成唯识论法执（成唯识论说的什么）

法执是什么意思?

问题一：法执是什么意思 法执释义：

佛教语。两种“我执”之一。对于“人我执”而言。也称为“法我执”。谓不知诸法由因缘而生，以为外界有独立自存的客观实体的“妄执”。见《成唯识论》卷一。

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法执_百度汉语

[拼音] [fǎ zhí]

问题二：谁能帮我解释一下 我执 法执 的意思？ 阿弥陀佛！师兄，祥散所谓我执，就是执有一个“我”的存在，不知道身心无我，色、受、想、行、识五蕴假合而成，于无坚中作坚想，于无我中作我想。因为执着有一个“我”的存在，故而一切贪、嗔、痴因此而安立繁衍。造作无量善恶之业，轮转六道无有出期。若能破除我执，即能解脱六道轮转。

法执则是指，不了一切万法，唯颂宴基心所现，随缘而变，以为有一个固定的不变的，有实在性的“法”可以执着。不适用法，亦是随缘生起，随缘而灭，非真我佛心。故而因执着而不得万法自在，因局限而不得通达。不能证得空间究竟菩提妙果，证得诸佛圆满境界。是故，诸大菩萨于无量劫勤苦度众之妙用中，能将一切万法粗细之执，破除无遗，而得成佛道。

一切法无我，是指，一切法不论有为法，还是无为法，皆是随缘而起，因缘生灭之物，其中没有一个恒定的“我”可以执着。有为法，虽然能随缘锭用，但却不能恒在；而无为法，虽然能够恒在，却无妙用显现。故而若欲证得真实解脱佛心境界，当破除一切我执、法执。身无我，心无我，万法无我，万境无我，万缘无我，万相无我，乃至一切处统统无我。此亦佛陀所宣说的三法印之一：诸法无我！

问题三：我执与法执是什么意思？何为执？五蕴是哪些？何又为蕴？ 呵呵，楼上讲得真有意思。

简单说，我执，就是我见，就是执着于自身，自我意识太强，认为存在一个真实、独立、单一、主宰、恒常不变的“我”。

法执，就是执着于法，固执一切诸法实有，不知道一切事物都是随着客观条件的变化而变化，同时把外在的一切事物当真。

学佛，就是要化除这二种执著，“由执我法，二障俱生（烦恼障和所知障）。”

蕴，就是聚合。五蕴指色、受、想、行、识。

金木水火土五行不等于五蕴，而是从属于五蕴中的色蕴）

问题四：什么是分别法执 分别法执是佛学术语，意思是谓于邪教及邪师所说之法，分别计度，执为实法，故名分别法执。

问题五：裁定书 里面的编号 法执 是什么意思 举个例子，简单介绍一下：比如，（2015）浦法执字第224号 。

1、先说明一下：字或第，这二个字，有的地方在编号里是不使用的，如果使用了，也可以。

2、浦法二字，是某个法院的简称，实际上是指：清浦区人民法院。

3、执字，是指这个文书是执行局作出的，序号也是按执行局的文书从前至后依次编号的。

4、2015，当然是指年份：从1月1日至12月31日；

5、第224号，执行局的第224号裁定书。

问题六：搞不懂我执和法执的区别啊！！！ 我执，就是执着认为有个“我”。法执，有的修行人听闻佛法后，知道自己只是五蕴四大的和合，“我”其实是不存在的，但是组成“我”的这些四大五蕴应该是实有的吧（如果这些也是不存在的，那又怎么组成这个身体呢），所以仍然执着在“法”上。

阿罗汉我法二执都断了，如果法执不断，是不可能证圣果的。

我执、法执任断一边，另一边就跟着断了。我执断了，“我”都没有，就不可能再执着外面的“法”了。法执断了，“法”都没有，那里还有“我”（我是由法组成的嘛）

供参考

问题七：法执好痛苦 这不仅仅是法执，还是我执。

执著念头重以至于对诸多知见行持心生否定，须看破放下；否则，必成魔道。

学佛要正学，不能偏执；要谨依佛陀教诲，要放下一切人野谨我观，从纷乱繁杂的现象中求清净，从清净中求正定，从正定中显露自性。自性显露，慈悲喜舍自然流露，这憨都是非常自然而又真切的体悟，无须任何矫揉造作，自欺欺人的形体姿态。

学佛，这个末法时代，我等凡夫劣根，当遵守戒律，老实念佛，念到万缘放下，一心求生，自然能得三昧，自然融合诸行；这是最简单的学佛方法，一门深入门门通，终究离漏。

人法二执

二执，即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见。执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。

我执在小乘部派佛教里有各种说法。有部设人我、法我二我，否定作为个体生命的我(人我)，但认为有构成存在要素的实体的我(法我)。犊子部、正量部等认为有一种非即非离蕴的我，这种我既非带有五蕴假合而成的个体(蕴)，也非五蕴以外称为我的我(离蕴)，而是同五蕴非即非离的我。经量部又有胜义补特伽罗之说。《成唯识论》卷一把佛教以外以及部派佛教里的各种我的说法分成三类：即蕴我(世间一般说法)，离蕴我(数论、胜论、经量部等知老银)，非即非离蕴我(犊子部、正量部等)，并一一予以破斥。

大乘佛教不仅否定人我，而且也否定法我。五蕴诸法，但有假名，如幻虚假，无有定实，说人法二无我，一切皆无自性空。《成唯识论》把我执和法执各分为俱生起和分别起两种。俱生起，指无始以来熏习于虚妄分别，由此为内因，出生后存于六、七二识，起任运妄执。第七识的妄执相续不断，第六识的妄执时有间断。分别起，指由非理学说和见解而起的妄执，存于第六识的妄分别。

《成唯识论》卷五：“补特伽罗我见起位，彼法我见必现前。我执必依法执。”又《成唯识论·掌中枢要》：“有法不带人，人用必带体。人执定有法。”即法执迷于诸法的体，我执迷于诸法的用。

因为同一烦恼有我执和法执两个方面，所以分别立为烦恼障和所知障。即迷于诸法的体者谓所知障，迷于诸法的用者谓烦恼障。比如，有情皆为五蕴假合，如果对之而起贪爱，这就是对五含颤蕴如幻虚假不能通达。由此不能通达便对五蕴假合的有情，和对起贪爱产生惑障，前者是迷于法体的法执，即所知障，后者是迷于法的用的我执，即烦恼障。如果悟觉五蕴之体如幻虚假搭宴，那末对这假合的有情也就不会起贪爱了。因此说我执依法执而起，烦恼障依所知障而起。(姚长寿)

法执是什么意思

固袜和执心外有有为告李盯无为之实法扰碧之妄念也。

将人类之本质认为是固定不变、有实体者，则称为我执：将所有存在（法）之本质认为是固定不变、有实体之物，称为法执。

二乘之人，虽断我执而不能绝此法执，大乘之菩萨则渐断之。唯识论一曰：‘由我法执，二障具生。’菩提心论曰：‘二乘之人虽破人执，犹有法执。

法执的意思是什么

法执的意思：法执，佛教用语，是断尽一念无明以后之境界。猛敏断尽一念无明之后，想要返知乎修行成佛才知有法执。

佛教语。两种“我执”之一。对于“人我执”而言。也称为“法我执”。谓不知诸法由因缘而生，以为外界有独立自存的客漏悉观实体的“妄执”。见《成唯识论》卷一。

清，谭嗣同《仁学》二五：“我执断矣，然犹有天命之见存，法执犹未断也。”

法执什么意思？作何解释？

「我执」之对称。又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在（法）之本质认为是固定羡枣不变、有实体之物，称为法执；而将人类之本质认为是固定不空派羡变、有实体者，则称为我执。以上皆属迷妄之见解。说一切有部主张人斗拍我非实有，唯法性实有，即所谓之法我执；大乘主张诸法皆因缘生，无实有之自性，乃随邪执而有法我，故倡法无我、法空。成唯识论卷二（大三一‧七上）：「法执皆缘自心所现似法，执为实有，然似法相从缘生故，是如幻有，所执实法妄计度故，决定非有。」

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