什么是金刚师兄（金刚师兄的缘分）

燃灯祈愿文什么意思

《燃灯祈愿文》是由崔浩然作词，金刚师兄演唱的一首歌曲，发行于2022年3月14日。

创作背景：歌曲演严肃、清净、安祥、诚实。以此万盏供灯功德，回向十方三世一切众生，令诸众生安住正法，深信切愿，持搭和佛名号。

梵乐声中法师带领佛教信众拈香礼佛，领众唱诵《炉香赞》、《心经》、《赞佛偈》，持诵佛号、诵供灯祈愿文后开始燃灯、传灯。

歌曲歌词：

稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等。

无余广大十方境，师尊空行护法众。

坛城圣众尽奉献，父母为首有情众。

此生以及各所生，皆能亲见佛净土。

愿与佛陀改枝漏合为一，三宝三根众谛力。

吾等如此所发愿，祈请加被速得成。

德雅他班杂支雅阿哇波达那耶梭哈。

稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等。

无余广大十方境，师尊空行护法众。

坛城圣众尽奉献，父母为首有情众。

此生以及各所生，皆能亲见核烂佛净土。

愿与弥陀合为一，三宝三根众谛力。

吾等如此所发愿，祈请加倍速得成。

德雅他班杂支雅阿哇波达那耶梭哈。

佛家词语:息曾怀诸是何意?

善士，你可能要表达的是“息增怀诛四种事业”以下引用色登寺丹真绒布法师的开示来回答吧

一、听法的要求

先说听法的要求：第一、关掉手机；第二、不要睡着；第三、不要乱想，好好地控制自己的心，要用耳朵去听，要用心去记住，然后再好好思维，这样才有好的效果，不然的话就算表面上认认真真地听也没什么用。

有些人今天去见一位上师，明天再去见另一位上师，这样做的话，没什么太大的意思。藏族人有种说法：如果你念一百个本尊，这一世你能解脱吗？解脱不了的。如果你有稳固智慧的信心，念一个本尊，拜一个上师就可以解脱。所以如拍我们在座的师兄都要好好地闻、思、修，跟着有缘的上师好好地学习，不要天天乱想、天天乱跑，年龄大的也好、年龄小的也好、只要好好学，那就是很好的。

有些师兄说我学了很多年了，没有得到什么东西，这个想法是不对的。第一是你修行得不好；第二是你观想或者发心上有问题；第三是时间的问题，比如从小学读到大学再到参加工作，通常需要20多年，再比如一个世界冠军需要经过很多年的苦练才能培养出来。修行也是一样的，每天只花一小时、半小时、几分钟做这样的事，其它时间都用到世间法里去了，修行的启知时间很短，这样怎么能出成绩呢？但是，只要我们发心正确、精进修行，并且坚持下去，一定会有好的结果。

二、息增怀诛与“三殊胜”的关系

今天讲息、增、怀、诛四个修法。首先讲三殊胜，三殊胜是最基础的，三殊胜的基础打好了，修息、增、怀、诛法都有好的效果；如果没有用三殊胜摄持的话，那么我们的所作所为就容易有过失。比如说你用诛法的话就是杀生了，你修增法的目的只是为了有很多的财、很多的物质，那么这就是贪心了，所以三殊胜很重要。

我们首先要发菩提心，发心殊胜最重要。

第二是正行无缘殊胜，我们现在讲的基、道、果，就是中论、大手印和大圆满，这三个我们能摄持的话就很好了。如果做不到，念观音心咒的时候好好观想观音菩萨，念莲师心咒时好好观想莲师，不乱想的话，这样也可以说是正行无缘殊胜。

最后是结行回向殊胜，就是我们念什么心咒或者做什么善法的时候，在短短的时间里面要好好地回向，念“文殊师利勇猛智……悄橡消”这精华八句，把过去、现在、未来的善根回向给一切的众生，为了六道众生现世得到安乐、究竟得到解脱而回向，这就是结行回向殊胜。

我们无论在修息、增、怀、诛四个法，还是做其他弘法利生的事业，都需要以三殊胜摄持，不然就变成世间法了。

三、要相信因果轮回

所有的众生都是佛，每个众生都有佛性，本性就是光明。因为我们每个人都有贪、嗔、痴、慢、疑等五毒，虽然内心本身有佛性，但还没有开发出来，暂时还只是众生。

相信佛菩萨、相信因果、相信轮回，这个是最重要、最根本、最基础的。如果你不相信因果、不相信轮回，那还学什么佛、谈什么法呢。因果与轮回不是说你相信就有，不相信就没有的。好比我们生火烧水，火一烧起来水自然就会热，这是客观存在的现象，而不是大家都说不会热，就真的不会热了。这是佛陀开示的，我们要相信佛陀。

那相信因果和轮回是为了什么呢？最后都是想得到究竟的解脱。那要怎样才能究竟解脱呢？就是要发菩提心、要度化众生，才有可能解脱。如果你没有菩提心、没有度化众生，那绝对是解脱不了的。

所以我们首先是相信因果轮回，然后发心度化众生，让一切众生现在得到安乐，究竟得到成就。

四、息增怀诛四种修法

佛菩萨度化众生有很多办法，有通过讲经说法的，有发无上菩提心的，也有用神通去度众生的，还有就是用大圆满、大手印通过空性智慧来度众生的。

但是现在我们还没有这个能力，那怎么做呢？我们可以在三殊胜的基础上修息、增、怀、诛四个法就可以度众生了，大圆满、发菩提心、神通等都包含在这四个法里面了，这是简单方便的法门。

四种事业的划分：

（一）息。文武百尊（大幻化网）、金刚萨垛、不动佛等可包含在息的修法里。比如念金刚萨垛仪轨时，可观想金刚萨垛心间的白光照到所有众生的头顶，众生的业障都彻底消除，现世得到安乐、究竟解脱成就。这就是息业的修法。

（二）增。莲华生大士、黄财神、白度母、绿度母等可包含在增的修法里。观想本尊心间有黄色的光，遍照十方众生，所有众生的福报、智慧、寿命、权势、安适等各方面都是增上的。

（三）怀。作明佛母、金刚瑜伽母、益西措嘉空行母等空行母都是怀业的修法。观想这些空行母放出红色的光，观想所有众生被红光照着，消除违缘，自在摄受，吉祥圆满。特别是要好好念作明佛母心咒、金刚瑜伽母心咒、益西措嘉空行母心咒，多做会供，观想所有众生都相信因果轮回、精进学佛，都会找到正确的方向、正确的道路，从而幸福安乐、究竟解脱。

（四）诛。大威德金刚、马头金刚、八大法行、狮面空行母等所有忿怒本尊都包含在诛法里面。每一位众生都有业障，都有冤亲债主，当息、增、怀三个法都度不了的时候，或者当佛法遇到重大障碍的时候，这个时候才使用诛法，观想忿怒本尊心间蓝色光芒照耀下，业障和冤亲债主都消失了。注意一定要有三殊胜的发心，如果没有好的发心，不是为了消除修行上的障碍，那修诛法是没有什么用的，甚至只是造业而已。

虽然有息业、增业、怀业和诛业的划分，但是如果自己的心调好的话，观想哪位菩萨都是可以的，观想一位佛菩萨放出红、黄、白、蓝光也是可以的。其实一百位佛菩萨总集起来就是一位佛菩萨——普贤王如来，普贤王如来总集起来就是自己的本性，从胜义谛上讲，除了自己的心以外，没有这个世界，没有佛菩萨、也没有六道众生。

四种事业的修法要点：

（一）发心。用这四个办法，安住在当中，度众生就很容易、很有效的。就像要爬一座山，有工具的话很快就爬上去了，没有的话就爬不了。如果没有这样的法，度众生就很难了。修这四个法的时候发心是基础。发心为别人好，那什么都行。如果自己有私心、执着心、贪心去观想那就很难说了。

（二）观想。息、增、怀、诛四种修法主要是观想。有些人婚姻方面不行、有些人事业不行、有些人家庭不行，反正我们就是想要的得不到，不想要的却偏偏得到，想要离开的离开不了，不想离开的却离开了。每个人都存在着这四种痛苦，息、增、怀、诛法就是通过观想来消除这四种痛苦。比如说有个人我想引导他学佛，但我说的话他不听，那我就观想息法本尊放出的白光、增法本尊放出的黄光照在他的头上，然后就观想他的福报、智慧不断增加，然后再观想作明佛母放出的红光照在他的头上，一切都听我的，然后再开导他，他就会听进去了。

在三殊胜的基础上用这四个法度化众生是很容易的，肯定会增加福报和智慧，资粮福报增加了，证悟空性甚至成佛就容易了。所以我们就这样一步一步地去修行。这就是息、增、怀、诛法的一个简单开示。

五、要在内心生起菩提心，才能得到安乐

发菩提心是最重要的，要在内心真正生起菩提心。不管是色登寺的弟子也好、其他活佛的弟子也好，都是佛陀的弟子，大家都是一个家庭里的兄弟姐妹，所以金刚师兄的团结是最重要的。

一个人病了，你是拿钱给他呢？还是祈祷佛菩萨加持、回向给他呢？后者更为重要！我们学佛要好好发心，如果仅仅形式上的帮助，那没有多大作用；如果从内心深处真心真意地念经回向给众生，那就会有不可思议的效果。现在是末法时代，众生的烦恼很多，福报很少，有钱的人不快乐，没有钱的人也不快乐。我们多观想众生得到究竟的解脱，那才是菩提心。

我们要多供地藏王宝瓶、龙王宝瓶。为什么呢？现在世间上出现很多灾难，例如地震、海啸、传染病等等，大部分很多痛苦的就是这个，我们现在就多做这个，让他们都变得快乐。多放龙王宝瓶就不会有什么海啸，多放地藏王宝瓶就不会有什么地震。我在藏地也开始多放宝瓶。如果没条件经常放宝瓶，就拿着莲师法会的坛城沙撒到水里，那也一样。以后不要总是拿佛珠、金刚结去请上师们加持，而是多拿一些米、青稞请他们加持，加持好了就多放一些在海边、涨洪水的地方，最简单的方法就是这样。

另外，我们还要多供曼扎，这样资粮福报就会增加，就会开智慧，智慧开了就没有烦恼，无论贫富与否人都感到快乐。有钱的人不快乐是因为没有开智慧，天天只想着赚钱，今天赚100万明天赚200万，欲望太强了。开智慧后，满足心就出来了，人也就快乐了。我们要多供曼扎回向给这些众生增加福报，很多人认为发财就是福报，其实真正的福报是智慧与快乐，是出世间的福报。

今天简短开示至此，我们以普贤行愿品精华八句作圆满回向。

请问什么是金刚兄弟

很好的征兆，看来你与黄教很有缘，您的这个梦也不是空穴来风。或者您真的就是那个活佛的兄弟，再说了，活佛在没有认证是活佛前神枝，他是生活在常人的生活中的，他也会有父母兄弟姐妹等亲属。这个很正常的。

金刚兄弟是指在密宗中修行中同时拜了一个上师为老师，那么这些在咱们汉地呢，叫做同门师兄弟。在密宗中呢，因为密宗还被称作金刚乘佛法（佛教数喊中有大乘、小乘、金刚乘之说），那么修行金刚乘佛法的同一个老师门下的同门兄弟呢，就被称之为金刚兄弟。

这个游毕敏梦中黄教的活佛说你是他兄弟，有可能是说你是他亲属中的兄弟。这个梦很好。您有时间可以研究一下密宗。或者您也会是有大成就的。

我为什么看见佛 或向佛祈祷什么的时候都想流泪呢

您好 金刚师兄说的是啊 这是您的某些种子被唤醒了的结果 通过这可以让我们知道 因因果果只在自心 不是别人在主宰你 而是自己在主宰自己 这就是佛让我们成就的原因 而不是在拜锋耐偶像 让别人来主宰自己 您要是不培拍冲配基羡动冷静的思考 就会知道......

顶礼

怎麼样算是金刚师兄？

如果是佛家 佛理说的金刚 那就是身体在任何境况下不稿颂含会变化 金刚不坏之身，

心性是永不退转于阿耨多罗三藐三菩提，

修为  禅定  神通是四禅八定五眼六神通 不能全部具备也应该是属于高等神通 

，樱坦智慧 就是无理不同 融通万法理念，

行道  就是无所住而生其心之行菩提键笑道

就这些吧 

满意请采纳 不满意请追问 

金刚师兄之间如何相处？

大恩根本上师嘎玛仁波切在昌列寺曾经说过这样的话：哪个地方的共修中心清净，弟子们之间和睦融洽，我可能就会去那个地方多一些，就会为大家多讲一些佛法。 上师也曾经这样评价过弟子们，说：我的弟子大都是一些自以为是的人，是不容易被调伏的一群人，很多人都是企业或者机构的负责人，平时在单位都是说一不二的人，这些人聚在一起，是很考验大家的修行的。 上师在昌列寺大经堂公开点名批评过我、段师兄和张媛师姐。认为我们没有把北京共修中心带好。在上师批评我的时候，我特别想找一个地缝钻进去。上师是遍知一切的，我们没有把工作做好，理应从自身忏悔。 我们现在都是跟随同一个根本上师嘎玛仁波切学佛，而且还是在同一坛城中领受灌顶的金刚师兄弟，建立起了这种非常亲密的关系，可以说一荣俱荣，一损俱损。我们现在世间的兄弟姐妹虽有同为父母养育之亲，但却比不上金刚师兄弟之间的亲空桐密。为什么呢？现在的兄弟乃过去世的因缘和合而促成，下世则根本不可能又有缘分成为兄弟了，而金刚师兄弟法缘既结，则生生世世为金刚师兄弟，并最终同在一大乐密严刹土成就。 我们都是因学佛这一共同的因缘才聚在一起，来自不同的地方，每个人的性格、经历、文化层次、社会地位、对佛法了解的多少等等都有诸多差异，而且都还是凡夫俗子，必然存在各自不同的习气。因此一定要相互斗神坦谅解，相互忍让宽容，相互尊重，相处得融洽，不仅能相互促进、鼓励精进修行，更能同心协力推广法务，福泽众生。反之不但修法难以圆满，断了殊胜因缘，甚至让外界看到会说我们学佛的人之间还互相勾心斗角，令人对佛法丧失信心。再则也是坏失了密宗十四根本戒。 不要只挑剔别人的过失，观察到别人的过失，其实正是自身不足的瞎拦反映。傲慢与嫉妒常常是失合的根源，傲慢者自持己胜不尊重他人，独断专行，不能与人和平共处、集思广益，也显露出个人好“自我表现”的习气，非常影响团结。嫉妒者，见人较胜，不知随喜赞叹，其实别人所成就的善业，我们如果真心随喜，所获功德也是同等的。 遇到做功德之事，要群策群力，积极参与，特别是布置道场、共修、放生这些为了大家而做的善业，能很好地积聚福慧资粮，所以一个聪明的修行人，此时决不会冷眼旁观，错过德行增长的良机，在藏区，这些事大家都是争着去做的。 师兄弟在一起应多讨论佛法，不应闲聊世间法，这样有利修行。杜绝用粗重的语气批评、攻击别人，佛法里讲六度四摄（布施、爱语、同事、利行），其中就有爱语摄这一方法，要求修行人能随顺众生的根性，以柔软、慈爱、抚慰之言令众生欢喜。众生欢喜则易受佛法教化，反之说者无心，听者有意，这样好意也变成恶意了。另外，对其他教派或其他上师的弟子，绝不应采取对立、抵毁、排斥的帮派情绪，要明白，我们都是释迦牟尼佛的弟子，没有任何冲突与矛盾。要以谦虚的心态互相学习，互相促进，以其之长补己之短。 修行佛法，很重要的一点就是对治自身种种由来已久的习气。从这个角度来说，我们的修行还差得很远，愿与所有师兄共勉，并祈愿我们生生世世是金刚师兄，直至我们成佛为止！祈愿上师嘎玛仁波切法体安康，长久住世！ 回答一些佛友关于修法上的提问禅宗与密宗哪个较殊胜？藏传佛教各教派有什么不同？在圣地修法有何好处？什么是装藏？佛像装藏是为了什么？为什么要强调在清晨做早课？供养的作用是什么？

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