既知胜利,勤修皈依（既知胜利,勤修皈依,舍护不舍,我落实得怎样?）

日常法师：皈依后应该修什么？

我们好像很恭敬，其实很难做到，我们会说：“佛来当然恭敬，可是没有佛来呀!”但佛真正来时我们恐怕很难恭敬，至少对圣像我们不一定恭敬。《广论》上告诉我们，不管什么像，若好若坏我们都应该像恭敬大师一样恭敬它，所以我发了一个愿，希望大家做到。前几天看见海报印有佛像，我们觉得海报太多了，以前的做法是烧掉，这方法不好，我发愿要想办法做到，以后看见佛像不管好的坏的都至诚恭敬供养起来。如此一来，你一定会说哪有这幺多地方啊!譬如在自己家里，至少有个空的地方啊!说到这里我应该很感谢各位，我一天到晚只教你们，我自己都做不到呢!佛告诉我们，不只是教你们，而是把我的经验告诉你们才行啊!所以我今天发愿要做到它，我心里这样想，要准备大的纸盒子装满了再来一个，满了再来一个，很恭敬的供养在最干净的地方。目前我房间橱顶上面，要把它擦干净，那是暂时供佛的，将来我有能力的话，应该造一个房间供佛，各位也可以随分做。以前我也跟大家说：“大德的像太多了，烧成灰丢到海里。”现在觉得不妥，如果至诚恭敬视他为佛，怎幺可以把他烧掉呢?至于别人怎幺做不要去管他，我们自己至少要做到如何去引发那颗恭敬心。 二、敬法 敬法也不容易做到，但如果做到会产生很大的功德。恭敬是非常重要的，能够恭敬佛就能感得见佛的功德，能够恭敬法就能增长智慧。经论上说不敬法及法师是坏慧因，我们已经够愚痴了，认为脑筋聪明就是智慧，那是邪见，真正的智慧是能和法相应，遇事能辨别得很清楚。 三、敬僧 现在我们都能感受团体对我们有一种保护力量，如果我们不恭敬的话就得不到团体的保护，《广论》说：“希乐功德住林薮，不应观察他过失，不应起心做是念，我是最胜我第一。”这点对佛对法比较容易做到，对僧对人就很难了，我自己也常觉得我这个教法最圆满，别人的不好。洛确仁波切曾告诉我：“不要说你的好别人的坏呀!这都是分党啊!”我一听真像当头棒喝，都是世尊讲的教法，难道我比他还强吗?所以我们要从这点多练习，对别人不要比较轻毁。以上是别学中的应止、应修。 以共学而言，皈依以后应该学的有六项： 一、随念三宝功德差别，数数皈依。最重要的要记得一句话--“断烦恼苦所缘为业”，起心动念要仔细观察，现在缘的是增长烦恼还是断烦恼?环境对我们很重要，各位同学今天在这里认真皈依，再去缘念这件事情就比较容易。平常尽管道理讲得很好，要做到却很难，原因就是很强盛很粗猛的烦恼现行了，于是就在烦恼上转，想的是张三为什么对不起我，李四欠我多少钱，我吃了多少亏，把这些小事情摆在脑海里，做梦也不例外，这都是会伤害自己的。你要想的是：所缘事情能不能对治烦恼、能不能断除烦恼?如果能这样，将来一定能断苦，乃至于圆满无上菩提。 二、念恩。随念大恩恒勤供养。其中内涵很多，大家要以报恩意乐供养。 三、随念悲，使得别人也安立在皈依中。这一点对我们是非常殊胜的教授。当我们欢喜这个人的时候，我觉得我要拉他进入佛门帮他皈依，当我们不欢喜这个人的时候，我们就不会想到要帮他，实际上这两种情况都错了。叫欢喜的人皈依并不是因为悲，是因为情染，悲的行相不是这样，如果不净化情染，跟佛法是不相应的。真正的悲心，是怨是亲都没什么关系。为什么我说老师对我影响这幺深呢?他说：“一个概念觉得要怎幺作，这个概念对你真正产生价值还有一段距离;若要这个概念对你有用的话，必须要实际上体验，逆境就是你最大的、实际上的体验啊!”一点都没有错，不晓得你们有没有感觉到。今天讲皈依，皈依了半天没有用?看见一个欢喜的人就去攀缘，再不然为了自己的名利忙这忙那，这些都不相应。反过来如果看见一个讨厌的人，觉得我平常说多少道理都起不了作用，现在应该好好的皈依代他回向，无论如何要救他。如果能不断的以这样的心串习，下一次来的时候，你会大大的改善。 四、随作何事有何所须，皆当供养启白三宝。这是我们很不容易做到的事情。 五、念皈依的胜利，而后昼三夜三恒常的勤修皈依。不管是清醒，或是胡涂的时候，也不管是白天或是夜晚都要勤修皈依。怎样才能做到胡涂时也是一样呢?就是说如果很强盛的皈依的心生起来，这个余势还在的时候，不管是醒是睡，都在皈依。现在我们一天到晚在六道当中轮回，尽管想皈依，但是轮回的余势还在，就是做任何佛法的事情也都是杂染的。 六、戏笑乃至命难也不舍皈依，应当努力守护不舍三宝。 一、入佛弟子。这一次诸位参加打七，我想大家已体会到什么叫“入佛弟子”，也就是以得不得皈依而为判别。当你真的生起觉受的时候，你自己最清楚了。我想大部分同学都有这个感觉，得不得皈依好清楚好明白，不用问别人。如果还没有得不必愁，明天还有机会，明天没有机会，后天还有机会，这次没有机会，下次还有机会。所以说：“人一能之，己十之;人十能之，己百之;果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”人家一次做到，我做十次;人家十次做到，我做一百次;人家一百次做到，我做一千次、一万次，做不到我不罢休!我们晓得我们是没有退路的，不去做的话，轮回六道啊! 三、能够灭业障，先前所集的业障慢慢地减轻，乃至于彻底的消灭。为什么?皈依了以后，自然而然觉得我已是皈依三宝的弟子，我要如法去行。一方面皈依有极大的功德可以对治它，一方面起心动念不会作非法行。《广论》上讲的四力忏悔，前二力破坏现行和对治现行，实际上皈依法门就在这上头。其中的依止力，不是依止三宝就是依止发菩提心。换句话说，我对一切众生都是要救他成佛，起心动念都是这样的心，不但可得到很大的福，也可以把以前的罪障消除。这次皈依大家能体会到，要好好把握，以后遇到杂染会消失，这就是我建议大家戒行持犯的理由。 四、积大福。皈依有无量的大福德，“皈依福有色，三界器犹狭”，了解皈依的福这幺大，自然能恳切的皈依。 五、不堕恶道。 六、人与非人不能为难。真正皈依生起时很肯定非人不能干扰你，经论上有风索外道的故事为证。真正的至心皈依，能解脱众苦。晓得自己很差，可是我只有一念皈依心，然后集合很多同学共同的力量，就能产生不可思议的威力。 八、速能成佛。因为获得殊胜闲暇，又能皈依、学殊胜道，不久当可成佛。所以特别提出这一项是因为便于各位同学能够好好的皈依，而这样去随念皈依的胜利。如果皈依没有生起，任做何事不能算内道弟子，也不能生起大福。 为了增进各位的信心，不妨告诉你们当初我师长告诉我的道理，原则上你们记牢一个特点，当你至诚恳切的皈依，这一念就是了。或因为我们力量不足，或因为潜意识里仍旧存有以前的习气，但你只要继续下去，这个念头能够专注不移的话，慢慢的就会生起皈依的心。有两位同学的描述很得体，有一位同学说：就是使这个皈依的心，达到极致。另有一位同学说：把丹田之力全部使出来，换句话说，就是把吃奶的力气全部使出来，实际上不是用力气而是用心力。我最早的时候，听印光大师说“至诚精进”时就生起这样的觉受。当时我不认识，只觉得拜时很欢喜，一直等到接触藏系的师长告诉我皈依的特点，我才恍然大悟。后来因为有很多因缘，我自己没有深学下去，今天我并不后悔，总是知道净罪集资的重要，也晓得问题的关键在哪里。所以诸位不要怕，你只要能够如法去做，很恳切很至诚去皈投的时候，就是当下的这一念!你不要想觉受好像是一道光呀!一个什么呀! 至于已经生起觉受的同学，总的原则要说明一下，刚开始的时候，要使它具备个样子，实际上真正的坚固，不仅是这样，有它深厚的内涵的。就是说你至少能够一口气一拜二十分钟，绕二十分钟，虽然杂念仍会侵袭，但没有关系，到了那个时候，你要放缓，一定要放缓。　

佛教的基本教义是什么？

佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。

佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。

四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。

扩展资料

佛教的教义

1、诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执著于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平安。

2、诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。

3、既然我们得到了宝贵的暇满人身，就应该万分珍惜这个生命，利用它来修学佛法，所谓“知苦、断集、慕灭、修道”，根据佛陀所教诲的“十二缘起”法，参破无明业障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三宝，依戒起修，最终证得无上正等正觉。

4、在自己修学的过程中，还应当发“菩提心”，效法佛菩萨的大悲、大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。

参考资料

百度百科-佛教

新人关于佛教的一个小问题

这只是假设性的问题而已

其实，我们同样可以假设终点是1000米（比喻成佛）A纵然一路领先，但只要B不放弃，最终也能到终点，虽然来晚了，但是这和A的1000米没有差别。佛法修行，不是马拉松，没有胜负。

这是站在假设的角度，另外一个人如果努力用功，善根是可以增长的，不会一直都维持在那个状态，所以我们称他叫善根，为什么叫根，就因为可以生长，如树木的有根可以发芽、可以抽枝、可以开花结果，根有能生的意义，所以他不可能一直很差劲

再来，真正的悟，无关性别，无关年龄，无关学历，无关生存经历，也无关智商（这是指高智商未必就能悟，不过太低变成障碍也不行）

另外，为什么众生平等？佛所说的平等，其实是真如平等。

佛和一切众生皆有相同的真如性（佛性），所以，以佛眼来看，他实在是和众生一样无二无别，因为真如平等。这是究竟平等。

A和B最终的终点是一致的，他们所得的都是一样的佛果，即使A快一步，B也不会因此而差一截，岂能不平等耶？终点只有第一名，到的人都是第一名，能到就OK了~，没有先后顺序的差别。至于修行道路上的时间问题，那需要靠自己的努力，以我们本师释迦牟尼佛而言，他就是因为精进用功。所以可以后来居上。

补充问题回答：

哈哈哈哈哈，您说对了，“悟”和“了解”最大的区别就是，悟是肯定做的到！但是了解或知道，只是知道但未必能做到。譬如我们知道要断烦恼，但是还做不到，这是“解”，真正的“悟”就是即知道同时能完全做到

“解”所说出来的都是别人的东西，“悟”则完全是自己的了。

共同学处

我从来没想过皈依三宝会有这么多好处。虽然我当初选择皈依也是基于皈依所带来的利益。由现在看过去，很显然当初我对皈依利益的认识是肤浅的也是不全面的。即便这浅浅的认识也给我带来无穷的利益。因为自从皈依三宝后，我所做的选择越来越正确。从净土到禅，从读书会到书院，从同喜到同修，我对三宝的依止越来越稳固，这当然得益于对三宝的皈依。

我觉得能否皈依也源于一念，这一念也和福报有关。皈依三宝之前我自认为做了许多如法的善事，比如放生，念经，拜佛，供僧等。我理所当然的认为做这些就是学佛，我觉得按这条路子走下去就行，没必要皈依。我觉得皈依只不过是一种形式，我对形式化的东西向来不感冒。再者我身边皈依的师兄一边念佛一边做坏事的比比皆是，我觉得假如不皈依三宝做不如法的事所受的惩罚或许会轻一些，按世间法来评判知法犯法者罪加一等。这也是我不皈依的原因。

直到有一天我信任的一位师兄和我谈及皈依的话题，他说假如你不皈依就不会受三宝加持，你所做的善行是有漏的，你边做边漏，想想能剩下多少功德。我一想也是，怪不得我做了这么多年善事，仍然没能改变命运。我是边漏边做，或许做的还不如漏的多。明白了道理之后，我还特意找人算了一卦，选了个吉日，就皈依了。

假如当初没听从师兄的忠告，我就不会选择皈依，假如当初我没皈依三宝，要么我重回上帝的怀抱，因为我有一定的教理基础，加之爸妈也是虔诚的基督徒。要么我选择以儒家为代表的国学，很长一段时间内我把《弟子规》《了凡四训》作为无上法宝。要么我会接受萨满教师兄的邀约，那师兄和我相识多年，有很深的交情。因为在我的印象中，正规的宗教都是劝人向善的，对民众的教化作用也差不多，我没必要在一棵树上吊死。

皈依之前以及皈依之后相当长一段时间内，我觉得三教合一或五教融合是想当高明的举措。这样做会化解教派之间诸多矛盾。如果说世界一体化是大势所趋，那么宗教一体化也是众望所归。再者我觉得宗教无非是导人向善，做一个好人就可以了，至于选择哪个宗教，随缘就好。佛教不也讲缘起嘛。

直到听闻师父讲佛教与外道的不共之处就是佛法正见。其次外道诸神都没出离六道轮回，自顾尚且不暇，怎能他顾？修皈依也是强化三宝在内心重要性，当三宝在心中有独一无二的地位时，我们肯定会依教奉行。依教奉行我们才会获得这些利益。于是我豁然开朗。同时很庆幸我用很多年选择的这条路是正确的。

皈依三宝既有现实利益，又有长远利益，总结为八大利益。假如当初一念之差不皈依三宝会是什么样子？

首先不是佛弟子，不是佛弟子既不会受三宝加持，又不能培植福田。

其次不能持戒，戒为诸善之本，不能持戒故不能获得善根福德。不能消除业障，因受无明妄想贪嗔痴的控制，因此不能解脱，因不能消除业障，故将来会堕三恶趣。

世间所有福田来自于三宝功德，不皈依三宝，就不能积累福报，没有福报，就不会解脱，更不能成佛。心愿的达成也源于福报，没有福报，将会一事无成，更别奢望随愿皆成。

不皈依三宝，就不会学三宝的大慈大悲，因对众生没有悲心，内心也没有力量，所以会受人与非人的侵害。这些就是不皈依三宝的过患。

皈依不仅是一种形式，更重要的是要勤修皈依，更要守护不舍。我们不只有这一期生命，今生只是生命长河里的一朵浪花，今生有缘修学佛法，也是前世对皈依体守护不舍，当然缘深缘浅，全凭自己的心。假如舍弃皈依，将来再获得皈依体不知哪世哪生？获得人身尚且犹如盲龟钻木，更何况修学佛法呢？所以我要好好守护皈依体，精进修学。

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