包含圣经怎么对待犯错的人的词条

上帝如何对待伤害他的人

上帝是慈爱弯誉的上帝，只有认罪悔改，上帝依然饶恕赦免伤害他的人的罪，因为上帝是拯救罪人，不是拯救义人！请看《圣经》启示录拦闹散22.12“看那，我必快来，赏罚简氏在我，要照个人所行的报应他”。愿圣灵带给你真理的启示！耶稣爱你！

主如何才能宽恕我犯下的错误?

对自己：向主悔改,接纳主饶恕的爱。不饶恕源于对主的不信 对他人：以主对自己爱的接纳为参照，也如此对别人。主若饶恕了你，你也当饶恕别人。 对信仰：你们若不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 赎罪赦免的权柄在上帝。任何人都是罪人，不犯这个罪，就犯那个罪。犯任何一个罪，就违反了上帝所衫灶有的律法。 就像现在你已经悔改了,难过了(受到圣灵的责备是好的啊,父亲会责备儿子是因为爱啊)，这说明无论你犯了什么样的罪，都已经赦免了 读《圣经》约翰一书1章9节：「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的, 必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.」 求问任何事情，《圣经》都是标准答案。只要你认了罪，神必定卜皮赦免你，因神是信实的，说要赦免必定赦免。但你也南需记得，对于罪，不单止要悔（认罪），还得要改，或弊扮以后不要再犯罪了。 愿神赐给你平安！

我犯错自己了，死后如何跟上帝解释？

圣经，约翰一书1. 9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

如圣经的大卫一样认罪悔改，就得赦免

圣经，撒耳记 12 .1耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。

……

7拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如搏则此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。

8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。

9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的神银蠢刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。

10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。

11耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。

12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。

13大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。

14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死游陪。

上帝怎样对待因为无知犯错的人

耶稣降生在这个罪恶的地球世唯，就是来拯救即将灭亡的罪戚稿人！

只要相信耶稣是救世主，愿意悔改自己的罪，搜仔培跟随耶稣，

有意无意所犯的一切罪，耶稣必用十字架为罪人流的宝血涂抹遮盖！

愿主光照你，耶稣爱你！

新约中发现弟兄有错误该怎样指出

【太十八15-17】倘若你的弟兄得罪你【太十八15】“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。”

﹝文意批注﹞“你的弟兄，”表示同是信主的人。

“得罪你，”有的古卷作‘犯了罪’。

“你便得了你的弟兄，”意即将弟兄从罪里挽回过来。

﹝话中之光﹞（一）你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错事大。

（二）为着让他知错，不再往错谬里直奔（犹11），好‘得’回你的弟兄，所以须要指出他的错来。

（三）指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。

（四）要‘当面’指出错误，而不要‘背后’诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在斗没拿他背后说。

（五）要设身处地，替对方着想，不到非不得已，不可让别人知道他得罪你的事。

（六）信徒作‘对’的事，也要有‘对’的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作‘对’的事，也无法收到‘对’的果效。

【太十八16】“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”

﹝原文字义﹞“定准”站住，立定，有份量。

﹝文意批注﹞“要凭两三个人的口作见证，”‘两三个人’是作见证的原则（参申十九15）。

﹝话中之光﹞（一）若单独一个人的力量，不足以挽回犯错的弟兄，就要借重两三个人的‘见证’，目的仍是要让他知错。

（二）“句句都可定准，”表示见证人的话必须有份量；可见当你要找人帮助去改正别人时，应当选定属灵生命较有长进的圣徒。

【太十八17】“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”

﹝文意批注﹞“就告诉教会，”表示这‘教会’是能听人诉说的，故不是指抽象的宇宙教会，也不是指教堂建筑物，乃是指一个地方上信众的总合，就是地方教会。

“若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样，”‘外邦人’即外国人；‘税吏’是一般犹太人所看不起的人，将他们与罪人同列（参十一19）。‘看他像外邦人和税吏一样’意即不再和他交通空搭来往，但不一定把他赶出教会，须视他所犯的罪是否合乎革除的原则（参林前五11～13）而定；若他只是因意志刚强，不肯服下来而已，便冷漠对待察搏他，而不可将他开革。

﹝话中之光﹞（一）教会是信徒之间出事时的最后挽回机会，如果教会全体的力量仍不能帮助犯错的弟兄，那么他必定是堕落到完全属肉体的地步。在这种情形之下，就须要断绝和他交往，一面叫他自觉羞愧（帖后三14），一面免使教会的见证受到亏损。

（二）使人失去在教会中的交通乃是一件大事，所以握有教会治理权柄的人应当慎重其事，尽力作使人和好的工作，非到必要，不轻易行使权柄。

（三）凡在教会中缺少‘挽回弟兄的灵’的，不配谈开革弟兄。

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