小因生大果（小因生大果的例子）

佛语中的业力是什么意思？想听听大家的理解。

业力，梵文叫做Karma(古译羯磨)。Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一．个极端复杂的多方面思想。在这丛如多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。

(一)佛教传统相信“一因常生多果”；例如，某甲于酒后杀人，此为一业力之因。酒醒后某甲即觉其良心不安，不但无故断送了一人之性命，而且被杀者之妻眷儿女将孤苦无依。此极度之良心痛苦，是杀人业因之第一个结果。不久事发某甲被捕，定谳入狱，这是第二个结果。因此某甲之事业及前途皆一笔勾销，家庭亦为之破碎等……是第三个结果。除了这一串连锁反应以外，此杀业还会使某甲来世受被杀者的报复和多病及短命之报，这在佛学上称之为异熟果。

近人阅读佛经，论及因果报应时，可能会感觉其有过分夸张之嫌。例如，某经中说，于往劫时，有一人，在佛陀经过路街时，曾用几粒米投洒佛身作为供养及敬意的表示。经过若干劫之后，此人即因供养此数粒米之功德，感得转轮圣王之报，为世界之主，其国土、城堡、妻眷、珠宝、车乘……不计其数云云。又如佛经中常说，作恶业之报应亦大得不可思议。《贤愚经》中有一个故事说，从前有一婆罗门，因其母之教唆，侮辱比丘以百兽之名咒骂之。以此恶因，多生多世，竟感得一个鱼身，且有百兽之头，苦不堪言。教唆此婆罗门之母，亦堕入无间地狱中云云。这样的故事，在佛经中极为众多，近代人对这类的说法，可能认为不过是劝人行善的教化之言，把善恶果报特别加以夸张得极大，则能使人止恶向善，全属宗教之实效主义，并不一定代表真理确是如此的。西藏有个民间故事说，从前有一个老太婆去参加一个法会，听大喇嘛讲业力的故事。讲完之后，老太婆趋前对大喇嘛说：“说到因果报应，若按照佛经所说的善业果报之大，非但你这位大喇嘛可以成佛，就是连我这个平凡的老太婆也可以成佛。说到恶业果报之大，不但我这个老太婆会堕地狱，连你这位大喇嘛也会堕地狱!”这是一个极了不起的故事，是西藏佛国平民心中，由人本主义之直觉所引起的衷心共鸣。这一段话，虽令人发生无限之同情，但就业力论之中心思想而论，则不必轻易予以同意。因为在业力现象中，果量确是常常大于因量若干倍的。如前面所举之杀人之例即是。佛经中对小因生大果亦确有其哲学根据，此点容后再谈。再从宗教学的眼光来看，则这一类的话，除了能够影响宗教行为，发挥实效主义之目的外，还有其更深之象征意义存在瞎郑亩。佛经中讲业力故事时，常有人和兽类及异类之兽，说话交谈之记载。在《杂宝藏经》中，白香象养育父母之故事中，并肯定“上古畜生，皆能人语”。这一类的故事，今天看来，除具有象征意义及教化作用外，实难承认其为不折不扣的事实。《杂譬喻经》之命名为“譬喻”，亦是说明经文具有象征之意义。话虽如此，佛经中所说的小因能生大果之记载，就业力哲学之观点而论，则是确定不移之真理。业力思想是“同类相应论”，而不是“同量相应论”。就业力因果的现象来说，果的量确是常常比因的量来得大的。佛教徒常以自然界的现象来说明此理。例如，一粒麦子所结的麦粒果实，何止十百？曾记得一本杂志上说，今天纽约市之中心，价值万亿的曼哈顿岛，据说两百年前是从一个红印第安人手中，以两块美元买来的。今天曼哈顿岛之价值和当年两块钱之售价，当然不成比例。但有人说，如果在两百年前，把两磨森块钱存入银行，以复利计算，两百年下来亦成为一极可观之天文数字了。果量大于因量之事实，于生物界中亦极为普遍，如细胞之不断分裂，成长而形成各种个体：一个精虫与卵子结合，分裂成二，又分裂成四，如斯不断分裂形成人体，合有万亿细胞。如果一个细胞的因，能够结成亿万细胞的果，则果量大于因量的事实，可能本来就是宇宙之一种常理了。

所以吾人读佛经时，除应晓其宗教目的和象征意义之外，还要了解其象征意义后面之哲学基础，不可因其表面之奇特，而遽断之为怪诞不经之说。

(二)业力虽一因可生多果，但不能生无限果。一粒精虫细胞可以分裂成长为人体，含有万亿个各种不同的细胞，但此一精虫之因，至完成一人体时，其果实就算全部完成。此人以后再生之子女，就应该从另一重因果关系算起。

因此，此原始之一粒精虫，对以后繁衍之子女，只有间接之关系，而无直接之关系。所以说，一因可生多果但不能生无限果。

换言之，有限的因不能生无限的果，否则就和“同类相应”的原则相抵触了。有限因不能生无限果的宗教意义是，众生的恶业不管多么大，亦不至召来无限的苦果，所以佛家不承认有永恒的地狱。即使那最长最可怕的无间地狱，亦不是永恒的。同理，有漏的善业不管多么大，亦不能使人生入永恒的天堂。

所以传统佛法的三界宇宙观中之天堂亦有若干等级，且不是永恒的。

佛家中除“常寂光土”或报身佛之净土外，其他化身佛之净土亦非永恒的。因为前者是无限因所生之无限果，而后者则仍是各有限因果的范围。

基督教之天堂或神之天国，究竟是一种处所或是一种境界，说法不一。若是一种处所，具有无限生命之天国，于道理上，亦可能说得通。因为承认神是无限的，则有限之人仰仗无限的神之恩宠，亦可能使有限达成无限，进入永恒之天国。

但佛教则因为对于同类相应原则之看法颇为严格；所以只承认，唯无限之因始能产生无限的果。所以说，那相对的，有执着的和有能所的善业，无论如何伟大，亦只能算是有漏之善业，不能导致解脱。唯有那超越能所、相对及我执之善业，才能算属于无限之范围，才能产生无限或永恒之解脱果报。在思想之渊源上，佛教重自力，可能与业力之同类相应思想，有密切之关联。

小因诱大果的心理

你的想法没错啊.蝶翅效应,你肯定也知道.不过就算有龙卷风了，那又怎么样呢.人不是地球主人,就算地球人都死了，地球依然在.所以勇敢的面对,一切挑战吧,就算航天飞机拿配是因为你的失误爆炸了,那又怎么样呢.损失了几十亿美圆,又如何,人们不是可以再制造第二架么，这样又使多少人可以有工作了，你可以帆袭说拯救很消轿指多人呢.有时候,害怕什么,就仔细想想这样后果最严重什么程度,在把这个后果和全人类比较一下,就显的微不足道了.希望对你有帮助

从蝴蝶效应看小因如何生大果 | 稻秆经系列 · 89

第四个，“云何小因而生大果。”一个很小的因可以产生很大的果，这是因果的规律。我们知道这个道理，所以农夫愿意种地。如果播下去的和长出来的一样大，那就没有必要种地了。所以小种乎迹子就会生大果。

“从小种子而生大果。是故从于小因而生大果。”一颗芝麻一样小的种子可以得到一个像西瓜这么大的果。比如有些很高的树，它的种子是一颗很小的种子，有了这个种子以后，逐渐逐渐地发育，最后就变成又高又大的一棵树。这些都叫作小因生大果。

气象学里面有一个蝴册州蝶效应。蝴蝶效应就是在南美洲亚马逊的热带雨林当中，一个蝴蝶扇了几下它的翅膀，因为这个原因，两周以后在美国的德克萨斯州会引起一场龙卷风，这个叫作蝴蝶效应。一个蝴蝶的翅膀扇一扇，它周边的空气产生了这么一点点的变化，然后这个变化最后变成了一个龙卷风，这叫作蝴蝶效应。这个蝴蝶效应也是这里讲的从小因生大果。这里面有一个我们值得注意的是：我们现在做的任何一种善或者岁姿并恶，它是一个很小的善或者恶，但是它的果到时候确实是一个不可思议的结果。善和恶都一样！

恶因果，永远都不会错乱 | 稻秆经系列 · 101

然后就开始观察，观察的时候就不需要念。尤其是我们开始刚刚修的时候，边念边观察，可能有点不适应，所以这个时候念诵停下来，就认真地去思考。

首先是通过因缘的五个规律，前面的不常、不断、不移颤携这三个去思考，但是更重要的是后面两个。观察的时候，通过不常、不断、不移去思考。尤其是思考“从小因生大果”，我们可以举很多很多的例子，自己所看到的、所听到的、所知道的，这些当中，一个很小的因，最后就会产生了一个很大的果，就把这些一个一个去思维，思维了以后，最后我们坚定不移地相信：很小的因，可以产生非常大的果。然后对因果产生信心，深信茄闹伏不疑。

然后，更重要的就是“与彼相似”。“相似”，因和果是相似的，什么样的因，就会有什么样的果。比如说有情众生，鸡生鸡、狗生狗等等。然后植物的话，就是花弯神、草等等，它们也是有自己的因，才会产生它自己的果，这些因和果永远都不会错乱。所以，通过这个方法思考，最后相信，什么样的因，就会有什么样的果。善恶因果，它永远都是不错乱的，而且，很小的善或者是很小的恶，可以有很大的果报。

种小因得大果

有一天，佛陀走出王舍城，到多根树村。村中有一个妇人名叫藏喜，她看见佛陀远远地走来，身影散发也如同太阳般的光芒，他的相貌庄严美妙。

藏喜心想：「世尊以前是尊贵的王子，舍弃王宫里的荣华富贵，出家学道。如今以乞食维持生活，如果他来向我乞食，我应该将面茶供养他。」佛陀知道藏喜的心念，便走过去向藏喜说道：「你可以施舍一钵面茶给我吗？」这时藏喜感觉到佛陀能知神燃道她的心念，心生欢喜，恭恭敬敬地布施满钵的面茶给佛陀。佛陀接受了藏喜的面茶，微笑了起来，并从眉间射出一道光芒来。

阿难尊者看见了，就问佛陀说：「世尊，从古以来，诸佛微笑，必有因缘。可以请世尊为我 们说明这次微笑的因缘吗？」「你说得对啊！阿难！诸佛如来微笑必定是有因缘的，我今天就为你说这段因缘吧！刚刚你看见一位妇人供养我面茶吗？」「有的！」「这位妇人因为这个善根，将于往后十三劫中，不堕恶道。这段期间会在人道或天道轮回，最后一生转生为人，自己悟道证得辟支佛果，名号叫善愿。」

藏喜的丈夫名叫如优，他从树林中砍材回家的途中，听说码凯自己的妻子只因为供养佛陀面茶，佛陀就授记她在十三劫后，可以证得辟支佛。如优觉得佛陀胡说八道，心中很气忿，就去找佛陀了。

如优见到佛陀后，用质询的语气对佛陀说：「听说你今天到我家去了？」「是的！」「听说我妻子供养你面茶，你就授记我妻子将来可以成为辟支佛？」「是的！我的确说过这样的话。」「你乔达摩，从转轮王种族舍弃富贵出家，今天竟为了乞得面茶，说这么大的谎话。谁会相信种这么小的因，会得那么大的果报！」「如优啊！今天由于这样的因缘，我们就来随意谈一谈好了。现在我问你一些问题，你随意回答就好。你曾看过很稀有的事吗？」「有啊！别的不说，就说我们村子名叫多根，这村名的由来很是特别：因为在我们村里的东边，有一颗很大的蕠瞿陀树，这棵树长得很茂盛，每天大概都有五百辆牛车会同时停在这棵树下。因为村里有这么一棵大树，所以大家都把这个村庄称为多根树村。」「如优啊！你看到这棵树这么大，你知道当初用了多大的种子去种它吗？可能要像一亩田那么大，也许要牛车才载得下吧？否则怎能长出这么大的树呢？」「不！不！它的种子只有小小一粒，大概是一颗芥子的四分之一大而已。」「你这么说，谁会相信！小小一颗种子，居然可以长出这么大的树？」「不管你信不信，这是我亲眼看到的事实，而且那片土地虽然被种下了树的种子，但毫无损伤。种子虽然小，只要土地肥沃，把它埋入土壤里，给它充分的水，种子就会发芽、长大。」

「如优啊！一颗小种子变成大树是你亲自所见，你的妻子因为供养迟瞎唤我，种下了小善因，将来证得辟支佛的圣果，也是我亲自所见啊！为何你不相信呢？」佛陀说完便示出广长舌的庄严相给如优看，并说道：「我从来没有说过谎话啊！所以今生能得此好相，你该相信我所说的话真实不虚。」

如优听了佛陀的话，又亲眼看见庄严的长舌相，生起大欢喜心，佛陀进一步为他说四圣谛法，如优听后，就证得初果，欢喜地说道：「从今以后，我愿皈依三宝，遵守五戒，再为佛陀的弟子。」顶礼佛陀后，欢欢喜喜地回家去了。

省思：

看了以上这个故事，大概就能了解佛陀为什么教诫我们：「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」的道理，对于种小因会得大果的道理，有些我们可以亲眼所见，有些是我们现在还看不到的。看不到并不代表没有，了解了这种定律，即使是小小的一件善事也会拚命去做；相反地，虽然只是小小的一件坏事，我们也要小心避免犯错。

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