功德与过失（功德定义）

广论中佛法什么叫见为功德,非为过失众生怎么理解

您好，很高兴能回答您的问题。见为功德，非为过失众生，是指在佛法中，我们应该把见到的一切都看作是功德，而不是过失。这是因为，在佛法中，我们应该把所有的事情都看作是一种机会，去学习，去成长，去实现自己的潜能，去实现自己的梦想。因此，我们应该把所有的事情都看作是一种机会，去学习，去成长，去实现自己的潜能，去实现自己的梦想。

此外，在佛法中，我们还应该把众生看作是一种机会，去帮助他们，去实现他们的梦想，去改善他们的生活。因此，我们应该把众生看作是一种功德，而不是过失。

总之，在佛法中，见为功德，非为过失众生，是指我们应该把见到的一切都看作是功德，而不是过失，把众生看作是一种机会，去帮助他们，去实现他们的梦想，去改善他们的生活，而不是过失。

起心动念是功德还是过失

地藏经云：业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。

南阎浮提众生,起心动念,无不是业 说明凡人思想都是严重错误的··············

地藏经里的22个因果报应

若遇杀生者，说宿殃短命报。

若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者，说眷属斗诤报。

若遇毁谤者，说无舌疮口报。

若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。

若遇悭吝者，说所求违愿报。

若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。

若遇烧山林木者，说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。

若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。

若遇轻法慢教者，说永处恶道报。

若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。

若遇非理毁用者，说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。

若遇邪见者，说边地受生报

懂佛经者进。《长阿念》卷十六《坚固经》“若有功德，当自覆藏。若有过失，当自发露。”

楼上所言，是指出世间法，另外还有世间法，这就是迁善改过的要诀。

一方面，做善事，不要图名声，图眼前利益，否则功德变成了名声和实际利益，就没有功没有德了，都现显现报了；

另一方面，改过必须发露，连说出来都不敢，改就只是改在口头上，容易重犯，只有敢于对着正常的成年人说出来，才能通过别人的证明、监督加以切实的改正。

你能抽到这样一个经文，为你感到庆幸，因为你抽到了真理，抽到了真智慧。

名誉是一件无聊的骗人的东西;得到它的人未必有什么功德,失去它的人也未必有什么过失。怎么理解

名誉与功过并不一定对等。拥有至高荣誉、高高在上的可能是阴险小人；默默无闻甚至名誉扫地的可能是心底善良的好人。

名誉是外在的表皮，获得它的方式很多，不一定需要秉承良心脚踏实地的努力。

而功德则是一个人的个人修行。

学到了什么：不盲目崇拜名气高的人；不无端鄙视没有名气甚至名气扫地的人。看人要看内在看本质，名誉之类的，都是别人给的，别人当然也能拿走。

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