吃饭时如何观想上师（怎样观想上师）

身口意三门顶礼的含义是什么？顶礼时应如何观想

曾有一比丘，顶礼供奉佛陀头发和指甲的塔，阿难尊者请问世尊他做顶礼之功德。世尊说：“顶礼一次，最基本的功德将获得自己身下所压面积，直到金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位。”转轮王不是一般的王位，也不是一两次做转轮王。所以给上师三宝、诸佛菩萨顶礼一次的功德也是不可思议的。如法的顶礼仪式过程中都是涵盖观想部分。观想是藏传佛教修持法门之一。南怀瑾大师曾经说过：观想，并不是用第六意识的妄想去观，而是第六意识的现量境，是第七识的根，第八识的功能的影像。观想的方法也有八万四千种，因人的根基不同而选择不同的修持的方法。

无论我们行大礼，还是行小礼，或是鞠躬，身口意三门必须要和谐同心，身在行礼跪拜，口要诵经赞美，心要虔诚观想，简称和合顶礼。我们经常会提起三门和合顶礼。此处“三门”指的是两种身口意，其一指自己的身口意，其二指顶礼对象的身口意。“和合”指的也是指两种类型的和合：本身和合，与顶礼对象和合。一、自身和合指的是自己的身口意和合。顶礼中身在顶礼跪拜，口头要念诵上师顶礼文，心里想着上师，达到自己的身口意三和统一。反之，你身在顶礼，嘴中不诵经，心里胡思乱想，达不到身口意三和，这不属于完整的顶礼，也无法达到消业的功德。

二、与顶礼对象和合指的是自己的身口意与顶礼对象的身口意相互和合。自身在跪拜顶礼时，把上师观想在自己的头顶空中，顶礼者对像端正立定，两足并齐，合掌恭敬于胸前，然后双手合掌上举至额间，此时观想对面观想的上师额间（阿）字放白色光，照射到自身额间，此时自身业消净，顶礼于上师的身，祈求加被，是为身项礼；然后合掌放于喉间时，观想上师喉间（嗡）字放红色光，照射到自身喉间，此时自身口业清净，顶礼于佛语，祈求加被，是为口顶礼；最后合掌放于心间时，观想上师心间（吽）字放蓝色光，照射到自身的心间，此时自己的意业清净，顶礼于佛意，祈求加被，是为意顶礼，三业既净，然后展开两手，匍匐于地，两手压地，额头投地时心里想消除自己无始劫以来五毒所造的业障，净化五毒，排除五脏六腑的疾病，降服五魔，获得五方佛的智慧加持，已得到了上师与佛陀的五大智慧。起来的时候，观想自己的身和上师的身变成一体，自己的口和上师的语变成一体，自己的心和上师的意变为一体。自己和上师身口意相应，这样反复的观想、顶礼，最终你的身口意和上师的身口意变为一体，真正与上师心心相印。

与本尊顶礼，顶礼前诵念一遍本尊的仪轨，然后身在顶礼跪拜，口头持本尊的心咒，心里观想本尊，这是自己的身口意三和顶礼本尊法；自己头顶虚空之中对面观想的上师额间（阿）字放白色光，照射到自身额间，此时自身业消净，自身和本尊的身变为一体；然后合掌放于喉间时，观想本尊喉间（嗡）字放红色光，照射到自身喉间，此时自身口业清净，自口和本尊的口变为一体；最后合掌放于心间时，观想本尊心间（吽）字放蓝色光，照射到自身的心间，此时自己的意业清净，自己的心和本尊的心变为一体，五体投地时，自己和本尊不二之中消除了一切不净的业障，自己获得五大雍仲本尊的成就，跟自心顶礼，与本尊一礼一持心咒一观想。

各教派之间有各自不同的观想方法，因此五体投地顶礼观想方法也分很多种，每一本尊顶礼的观想，也略有不同，以下简单说说五体投地顶礼观想方法：

一、自身观想菩提身：就是身体正直，双足脚跟并拢，脚尖展开，双手结定印，把自己的身体观想成宇宙，宇宙万物的所有五官妙欲皆具备在我们的身体中，之后自身观为不生不灭的菩提身；

二、双手观为十度：右手五指从大拇指数起，代表布施持戒忍辱精进禅定等之五波罗密，与左手五指从小拇指数，代表力量慈悲发愿方便智慧波罗密相合，是为十度，一步一步的趋入菩萨之地。又右手方便与左手智慧，合而为一，即从方便与智慧门中，成就色法二身意。又右手世俗菩提与左手胜义菩提；

三、合十如意宝：双手合掌形如莲花即将开放，大拇指放在掌内，观作心愿如意法宝。合十代表般若波罗蜜多十度，也表示世上所有美好的，珍贵的，妙吉祥的，清净无尘的圣物都供养给诸佛菩萨与上师。积累无上的功德与福报；

四、身受加被的观想：双手合十放在头顶时，观想把如意宝供养于诸佛菩萨与上师的身体，诸佛菩萨与上师额头（阿）字放白色光，照射到自身额间，心想自己身体所做的所有恶业即不健康和不良行为，得到佛的身体加持，即是佛的美满相好；

五、口受加被的观想：然后合十放于喉间时，把如意宝以及所有美好的东西供养于诸佛菩萨与上师的语言，观想诸佛菩萨与上师喉间（嗡）字放红色光，照射到自身喉间，心想消除自己语言所造的所有罪过，得到佛六十支妙语功德与诸佛菩萨上师的妙语加持；

六、意受加被的观想：合十放在心间时，把如意宝以及所有美好的东西供养于诸佛菩萨与上师之心，观想诸佛菩萨上师的心间（吽）字放蓝色光，照射到自身的心间，消除自心的业障，得到佛菩萨的心的加持，就是慈悲和智慧；

七、消除五毒观想法：展开两手，匍匐于地，两手压地，额头投地时心里想消除自己无始劫以来五毒所造的一切业障，即打败自己的傲慢，取得佛的智慧；

八、断除烦恼观想：左手是智慧，右手是方便，两手伏地时，用力前推，即以智慧之利剑，将八万四千烦恼，悉行斩断后，用方便之舟筏，将一切众生，渡登彼岸；

九、驱逐心魔观想：全身平伏在地上，双手伸直，做合掌舍利塔的手势，放在头顶时，观想自己获得诸佛菩萨和上师的加持，有害于我者，皆系四魔，天魔、阴魔（又名蕴魔）、欲魔、死魔，今伏地用力一推，即将四魔驱逐，无复为害；

十、推开解脱之门观想：起身完毕，双手打开，收回，辅助于身体，起立，观想本人化身万千，而且自己前方有害我的仇敌之人，左边父亲，右边母亲，周围有三界六道轮回中的一切众生，跟我一起同时向无量数佛菩萨顶礼，愿以此功德，度尽诸有情，推开解脱门，悉证菩萨果。有些书中云：以上观想法，可择其一二，依法作观，功德无量，此外尚有密法上之观想，即右手为起分，左手为证分，二手相合，成熟度脱之道。又右手主脉五气息，与左手支脉五气息，二者相合，两脉气息，聚于心间，成就双入之道，此义甚深，可于自己本师前求口诀。念此咒一赞一礼，或口诵此咒绕塔，一次可变为千数。

怎么呼唤上师

上师答：仅仅口头念诵几遍祈祷文非为祈祷上师。念诵祈祷文的同时，一定要发自内心地呼唤、祈祷上师，如是方为真正的祈祷上师。

弟子问：什么时候祈祷上师？

上师答：比如打坐的时候，观想上师不清楚、心里妄念纷飞，就要祈祷上师。方法是：观想上师在虚空中，念诵上师的祈祷文，把心里的祈请大声地说出来(最好在不会影响周围的前提下)：“上师知！请您慈悲加持我这个愚痴的弟子，我无法清晰地观想您，请您可怜我！眷顾我！加持我清晰地观想您，上师知！”如是一心一意，心口至诚如一，方为祈祷上师。若口中念着上师祈祷文，却心驰外缘、胡思乱想：我今天吃什么？说什么？此非为祈祷上师。

若遇修法顺缘，禅定增上，仍要祈祷上师：“上师知！感恩上师慈悲加持！我今天修法很安定、不散乱，皆为您慈悲加持的恩德，祈请大恩上师您一如既往地加持我！”如是无论禅定贤劣、身体健康抑或病苦，内心都要恒时一心一意地祈祷上师。并依四灌顶之要义，观想上师的眉间(白色的嗡字)、喉间(红色的啊字)、心间(蓝色的吽字)分别放光融入自己三门，得到宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶，清净自己三门的业障和习气障，得到化身、报身、法身和自性身的种子。初行者刚开始求四灌顶的时候，心里逐一观想清楚比较好。以后依修法阶段，会传讲进一步的四灌顶。在此特别强调：作为次第根基的修行者，初步以外相上师相应法，将上师观想在自己对面的虚空中。然就究竟见解而言，“本来自显之上师，无有破立作皈依。”（喇嘛仁波切《速得成就上师瑜伽》）上师与自心原本一如，无有内外、能所之别，故行者当精进实修，至心祈祷上师，逐步趣入真实见解。这点很重要！

正如《普贤上师言教》中讲：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”

大成就者让日仁巴说：“不祈祷至尊上师，又想获得佛智慧，就如同坐在面向北方的山洞中等待日出一样愚昧。”

不论任何教派，生起、圆满到大圆满次第的教法无数，但核心皆为上师相应法。无一修法不是由上师相应法来建立、发展的。它同时包含了上师、本尊、空行三根本的修行，可谓一即一切的超胜法门。

曾有很多大成就者，他们并不修其它特别的本尊，而是尽一生的时间去专修上师相应法而获得解脱。

上师就象雪山，信心就象太阳，雪山由于强烈的阳光照耀才能融化变成清凉的雪水，滋润行者的身心，这就是加持。没有信心，太阳就照不到雪山，如清凉雪水般的甘露加持就无从得到。

莲花生大师曾经做过比喻，当我们走到不好的路时，便会请莲师加持遣除违缘，当违缘消失后，道路变得平坦了，便唱着歌走了，这样的话，以后就不容易得到佛菩萨的加持。为什么呢？因为祈祷上师三宝应该是每天都不间断的。如果我们只在有困难的时候才忆念上师三宝，那就算是佛菩萨也会变得没什么加持。并不是因为佛菩萨很生气不加持我们，不是这样的，佛菩萨就像我们的妈妈一样，如果儿女有困难去找妈妈，没困难就不去见妈妈，妈妈是不会生气的，只不过不能马上知道并解决自己儿女的困难。实际上，每天祈祷上师佛菩萨，会增长我们的信心，有了信心，佛菩萨的加持才能很快得到。如同每天与妈妈联系，妈妈便能时刻关照自己的儿女一样。

当然我们现在每天什么都不做只想念上师，不容易做到，但是每天早上、中午、晚上各想一次还是没什么问题的。

祈祷，应该是祈请上师三宝加持我们，使得我们今天能够有机缘多做有功德的好事，并将功德回向众生。刚才有位居士说：她学佛后，希望儿女也能学佛，还有儿女的儿女也能学佛，自己能不能成佛都不重要。这样的发心就非常的好，自己得到加持，同时希望周围的人都能学佛并得到加持，最好能扩大到所有的六道众生都能得到这样的加持，究竟解脱，速证佛果，自己成佛有没有困难都无所谓。如果能这样发心，就如同释迦牟尼佛的发心一样，能很快的得到佛菩萨不可思议的加持，功德非常大，我们应该每天早上晚上以此发心不间断祈祷上师两次，早上祈祷上师时能使我们每天的违缘消失，行持的善法会不断增长，自己整天都会很顺利。晚上祈祷上师能让我们很快得到上师的加持，功德圆满。

希阿荣博堪布《次第花开》如何做功课

如何做功课

很多人皈依佛门后还要继续扮演自己在社会、家庭中的角色，但不论你在世间做什么，都一定要把从轮回中获得解脱作为人生的最终目标。没有这份出离心是无法摆脱痛苦的。关于轮回的痛苦，我们应该深刻了知，而从轮回中获得解脱的主要障碍，就是我们无始以来因无明而形成的习气和造下的业障。虽然佛菩萨已经为我们宣说了清净业障的诸多法门，但只有我们将这些教法真正地付诸实修，才能得到佛法的殊胜利益，所以释迦牟尼佛也曾经说：吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。

要求大家马上舍弃世俗生活，去山洞中闭关修行，对很多人来说是不现实的，但我也不希望大家以世间生活作为理由放弃修行佛法。不要以为只要皈依了就万事大吉，日后的解脱就打保票了。皈依后一点也不修行，是很难有进步的。所以我想从皈依开始，不论你的工作多忙，每天都应当拿出一定的时间来修行，这对于我们将来的解脱非常重要。

每天修行的内容一般来说是按照上师的要求或者根据自己的情况确定，通常包括静坐观想和念诵经文及佛菩萨的咒语圣号等，这就是我们佛教徒所说的做功课。大家要知道，经文和心咒，都是佛菩萨为利益众生而宣说的金刚语，对我们相续的改变有着不可思议的加持。

功课包括每天早晚固定时间做的早课、晚课和非固定时间持诵的心咒、圣号。做早、晚课之前，请大家尽量关闭手机、电视、电脑，拔掉电话线，让自己的心安静下来。凡夫的心非常容易受到外界干扰，我自己对此也深有感触，有时在做功课时来电话，接也不是，不接也不是，非常为难。所以让大家关掉手机等，就是要尽量避免这些干扰。

几年前扎西持林为了工作方便，给达森堪布配了一部电话，但没过多久，堪布就说电话对修行人的干扰实在太大了。他把扎西持林的出家人召集到一起，对大家说：“扎西持林是真正修行人住的地方，丛达和丹增尼玛两人因为工作原因确实需要电话，但其他人不需要。”说完堪布从地上捡起一块石头把电话机砸了。从那时起到现在，扎西持林除了丛达和丹增尼玛外，其他的出家人都没有手机，也不允许安装电话。去过扎西持林的人都了解，达森堪布是非常好的修行人，连他都感到电话对修行的干扰，我们作为普通人就更要注意。

除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其它各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。

准备好后，开始做早课，先在佛堂供水、供香，并于佛像前顶礼三次。礼毕以毗卢七法的坐式在禅垫上安坐。所谓毗卢七法即两腿都盘起的金刚跏趺坐，如果做不到，半跏趺坐也可以。跏趺坐能够让身体很快获得轻安等五种功德；身体要正直，不能过于前屈或后仰，这样可以不生起昏沉、掉举，在密宗当中说身若正，则脉正，脉正心也就正直；头要稍微往前低，眼睛微闭垂视鼻尖，舌尖抵上腭；两手臂要展开，肩臂平齐，不要内收；双手要结定印，气息缓慢出入自然，渐至微细无声。这样让自己的心沉静下来，安住一段时间。

然后开始对呼吸作调整，具体方法是：先以左手的拇指压住左手的无名指根处，其余四个手指依次压在拇指上，这样手就握成了一个拳头，这叫金刚拳。左手握好金刚拳，将金刚拳压在左腿腿根部的动脉上。然后右手以同样的方法也握成金刚拳，并用右手的食指或中指压住右侧的鼻孔，让气息从左侧鼻孔呼出，此时观想自己无始以来所积累下的业障在身体中变成黑色浊气从左侧鼻孔排出，如此缓缓呼气三次。

接着用右手的金刚拳压住右腿根部的动脉，用左手金刚拳的食指或中指压住左侧鼻孔，用右侧鼻孔呼气三次，观想同前。最后用左、右手的金刚拳同时压住双腿根部的动脉，用两个鼻孔同时呼气三次，观想也与前面一样。之所以握拳并压住无名指的根部和大腿根的动脉处，是因为这两个地方有两个脉，压住它，可以让我们很快断除杂念，心安静下来。

气息调整后，开始回想自己昨夜的梦境。如果在梦里做善事，说明自己修行有了一些进步，应当生起欢喜心，并观想将这些功德供养上师三宝、回向给六道众生；如果在梦里做恶事，说明修行不是很精进，要立即忏悔并祈祷上师三宝的加持。

然后开始修上师瑜伽。常有人问我：观想上师，是观想上师本人的形象好还是把上师观想成本尊好？这要依你个人的具体情况而定。如果你真正相信自己的上师就是佛，是佛以人的形象出现来度化自己，对此你没有一丝一毫的怀疑，那么你可以在修法时直接观想上师本人的形象。如果你只是把上师观想成佛，而对于上师即是佛这一点仍有疑惑，修法时则可把上师观想成本尊。或者你虽然对上师即是佛还有疑惑，但直接观想上师比观想本尊更让你觉得有加持力，那么修法时也可以以上师的形象作观想。

观想上师在自己头顶正上方，面向前方；或在离自己头顶一肘高的斜上方，面向自己；或者把上师观想成本尊，同样在上述位置。如此一边观想，一边念诵上师瑜伽。念完后开始祈祷上师，上师若有心咒的话，此时也可以念上师心咒。念诵结束后，观想上师变成一个明点，由头顶融入到自己心间，这时想：希望自己也和上师一样功德圆满。然后观想自己的心与上师的心无二无别，安住一段时间，出定。入定时间可长可短，由个人能力决定。

上师瑜伽是一切教法的源头，直指诸法实相。虽是无上究竟法门，却易懂易行，随时随地都可以修持。每天早晨醒来，观想上师从心间的莲花中跃然而出，如鱼儿跃出水面，活泼而利索，一下升至头顶上方。晚上睡觉时，右侧吉祥卧，观想上师从头顶进入心间的莲花上，上师身体发光，照亮自己及周围的一切。吃饭时，观想上师在自己的喉部，美味的饮食都敬请上师享用。走路时，观想上师在自己右肩的上方。

感受快乐时，想到：这是上师的恩赐。生病、受排挤、被诽谤等处于逆境时，想到：这是我的果报，慈悲的上师加持我在我还有能力清净以往业障的时候，经历这一切，并使我有机会体验他人的痛苦，从而更快地生起菩提心。

也可以观想自己变成一个五色明点，迅速融入上师心间。上师不断往上升，越来越高，越来越远。如此观想，安住于自心与上师心无二无别中。

总之，行住坐卧间一切所见所闻都观想成上师的化现，都源于上师，就像阳光源于太阳。经常想上师的功德、上师对自己的恩德，并诚心祈祷上师或念诵上师的心咒。相信上师没有一刻离开过自己，因此对上师的恭敬也不要有一刻懈怠。

早课的上师瑜伽修完后，就可以开始念诵功课。一般情况下，大家可以按照《喇荣课诵集》的顺序，即从第一页的加持咒开始念诵，然后是八吉祥颂、供养仪轨、普贤行愿品（七支供）、发心仪轨、大自在祈祷文、文殊礼赞、上师祈祷文、莲师祈祷文、释迦牟尼佛修法仪轨、回向偈等。在念诵前，先熟悉诵词汉文的意思，然后按藏音念诵，这样最好，如果暂时做不到，要尽快地熟练。

除以上这些内容外，还有《金刚经》，这部经典可以说涵盖了般若法门的精华，任何一个人要将大藏经中的《大般若经》念诵一遍都非常困难，但念诵一遍《金刚经》也就十几分钟的时间，却与念诵《大般若经》有着同样的功德。经常修持念诵《金刚经》，可以让我们迅速清净无始劫以来的业障、开启智慧，所以我在给大家结缘《金刚经》法本时，要求大家最好每天都能念诵一遍。

《心经》更是文字简短、意义深远，以前在一些寺庙有不少出家人就是在念诵修持《心经》时开悟，并显现出许多不可思议的行为。还有《随念三宝经》，这部经典可以让我们忆念三宝的功德，对三宝生起感恩之心，在藏地一些寺庙召开法会前，全体僧众都会共念这部经。《三十五佛忏悔文》对于我们清净身口意三门所造下的业障也有很大的帮助。

刚才我提到的这几部佛经文字非常短，每天念诵一遍应该很容易做到。另外大家还可以根据自己的情况，念诵大圆满愿文、开显解脱道、极乐愿文、上师供修法仪轨等。法王如意宝说过：上师供非常殊胜，能加持修行者迅速开悟，按上师瑜伽的方法修上师供也可以。

早课完成后，根据自己修法的情况，在一天中随时随地念诵本尊修法和本尊心咒并认真计数。

晚课时，应该再在佛堂供香、顶礼，之后开始回想自己在过去的这一天当中是行持了善业还是造下了恶业，对于所行持的善业，应该欢喜，并将功德供养给上师三宝；对于所造下的恶业，要立即念诵金刚萨埵百字明忏悔。

根据《普贤上师言教》中所说，如果我们每天念诵二十一遍百字明，恶业不会增长；如果每天能够念诵一百零八遍百字明，一天所造的恶业全部可以清净，所以每天念诵百字明忏悔自己的业障非常重要。供护法的人应该先供护法，然后回顾检讨自己一天的行为。一天的修行结束时，念诵《普贤行愿品》回向发愿。最后入睡前，观想上师由头顶进入心间，放大光明，或把上师观想成本尊，心中守持住善念入睡。

另外，一天当中至少要禅修半小时。方法很简单：已经证悟心性的人，先祈祷上师，再安住于心性中，安住片刻后，从定中出来再祈祷上师，再安住，如此反复修持至少半小时；还没有开悟的人，则安住于对空性的定解中，与祈祷上师交替反复。这是速得加持、获得或巩固证悟境界的有效方法。以前法王如意宝在学院南山传授大圆满时，就是这样要求我们的。你们现在也应该按这个方法去做。

以上所讲的就是我们做功课的一些基本要求。做任何一件善事包括做功课，都应该以三殊胜摄持。大家如果每天都能坚持做功课，我想用不了多久，你们的心相续就会有改变，出离心和菩提心也会有很大增长，这是很多人的修行经历都证实了的。

也许有的人想自己平时工作很忙，每天念诵这么多内容会很困难，不如等到将来有时间或者退休以后再修。有这样想法的人可以认真地想一想，谁能保证你能活到退休？又有谁能保证你将来会有时间修持？扎西持林山脚下有一户人家，住着兄妹二人和各自的家庭。妹妹有三个孩子，非常可爱。每次我的车经过他们家门口，孩子们都会跑出来欢快地朝我招手。上个月，这家的哥哥到学院来见我，说他妹妹也就是三个孩子的妈妈前几天突然死了，请我为她超度。他哭着说本来一家人那天上午去参加姐姐的婚礼，不知有多开心，谁也没想到她下午回到家就死了。

妹妹才二十七岁，她这一辈子也没怎么修佛法，唯一的安慰就是扎西持林在附近，妹妹有时会去那里转经，积累了一点功德。你们看，人生就是这样，无常是不会因为你年轻，你热爱生活，你有孩子没长大，就不降临。抓住当下，精进修持才是一个真正的佛子应该做的。

我这里所讲的功课内容并不是很多，如果专心念诵的话不到一个小时就能完成。我们学佛人追求的是解脱和利益众生，如果每天用一个小时来完成功课都做不到，那么你的相续中就还没有真正生起信心和出离心。有出离心的人，平时再忙也一定会抽出时间修行；没有出离心，可能今天做功课，明天就不做了。这样下去，虽然皈依了，也不会有很大的进步。今天这样，一年后还是这样，直到最后死亡来临时也不会有多少变化，所谓的解脱成了一句空话，到那时自己怎么后悔也来不及了。所以我希望大家平时无论多忙，每天也一定要抽出一些时间来完成功课。这是一个佛弟子最起码应满足的要求！

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