人从出生到死亡只是一个过程是谁说的（人生从出生到死亡）

[课文] 人为什么要活着 华罗庚 求全文

想:要弄清人为什么要活着，首先应弄明白人是什么。

人不过是茫茫宇宙中一个小小的地球上的生物中的一种罢了，是宇宙的物质际会而成的一种特殊的物质形态。只不过这种物质构成有了生命，有了较高级的思想，人类和其他物质有一样的特征，产生、灭亡、转化等。他的意义就是体现了宇宙之中物质的转化和存在。他不可能影响宇宙的根本。而且将来他消灭或转化为其他形态后，人类也就消失了。（当然不排除其他星球上出现类似人的动物。）

有了思想的人们面对这茫无边际的宇宙和自己可悲的命运,十分不甘心,极力想找到自己生存的“伟大意义”,以区别于其他的物质其他的生物。但如果你是理智的、讲事实的，就不得不承认：自己会和其他的物质其他的生物有本质的相同点,只不过思维稍微高级一点,但却无法跳出宇宙，这个事实。所以"人为什么活着"这个命题,如果你想针对宇宙、自然，就只能是妄想，如果你把这个命题相对化，不是针对宇宙，而只是针对人类自己的、自我的，这个命题才具有意义。就是说，人活着的目的，只能是如何使人类自己（包括“我”）在宇宙中存活的长一些，好一些。这才是命题的唯一正确的着落点

再说，一个人的出生并不是你自己的意志，是人类、父母把你生下来的，所以你的临世不可能有你自己的出生目的。你的出生“目的”是大自然、人类、父母“强加”给你的。所以个人的人生观必然和人类、父母的“目的”有共同的切合点，形成个人人生观当中的“大我”（后边将谈及）部分。

因为个人的生物本能具有先天的自我性，他后天个人思想的形成也都有其独特性。这就形成了个人人生观中的“小我”部分。

而且人类包括整个人类社会（大我）和“我”自己（小我）这样两个端点，所以不同的个人的人生观也就在这两个极端之间选择着（这种选择形成个人人生观的独特性）：

1、以自己个人为中心，为标准。活着就是一切，一切都是为了我活着。我的欲望第一。（可以“小我”代称）

2、以社会为己任。我是人群、氏族、父母生养的，所以我同样是他们中的一分子，没有他们就没有我。所以我要讲回报讲责任。也要为人群社会及亲友尽责尽力。（暂以“大我”代称）

个人世间处事时，总是在两者之间权衡的（尽管有时是下意识的），只不过个人的世界观不同，认识不同，也就侧重程度不相同。有人侧重于自我，有人侧重于社会。 实际上两种绝对极端的人是很少很少的，甚至于没有。目前流行的答案中有所谓价值说、所谓心理平衡说，也无非是在这两极之中找“平衡”罢了。譬如，“只要自己快乐满足就是了”的说法。似乎以个人为标准，但也有人为别人为社会服务感到了愉悦，所以持这种论点的人也存在那两个极端的差异。

应该明确一点，“小我”者中，如果能以合理合法，不主动掠夺、伤害他人的原则来约束自己，这样的“自我者”也是可尊重的，因为自我的生活就是整个人类的生存组成的一部分，个人生存的好也是整个人类生存的好的一部分。我们不要否认这种“小我”的生存意义。从人类的生存是每个“我”的生存的总和的意义上来说，“我”追求自我价值、自我快乐满足，只要合理合法，就是值得肯定的。

在积极的人生观和消极的人生观中,也有大我与小我之分。例如，目前流行的“追求人生自我价值的实现”之说，是一种积极向上人生精神。但是，他们在“自我价值”的判断上，也同样存在为小我还是为大我的选择。如果是极端小我主义者，这种人有时将十分可怕，他有时为了自我价值的实现不择手段，不惜牺牲其他人甚至是整个人类社会的利益；如果是大我主义者，往往会鞠躬尽瘁、舍己为人，将是难得的好人。

又例如消极的人生观——各种宗教的关于人生的答案。面对人类存在的相对性和“我”死亡的必然性，心理羸弱的人会非常恐惧，于是，各种宗教应运而生，以来世、天堂、极乐世界等虚幻的东西来麻醉这些恐惧的心理。说到底，这只是一种麻醉，可做一种“心理疗法”，心理脆弱的人不妨一试。但是你如果当真，“一醉不醒”，那将浑浑噩噩了却自己一生。辜负自己作为“人”在宇宙中走一遭的唯一机遇啊！他们虽然辜负了自己的“机遇”，但毕竟完成了人类一分子的生存过程，只要他真的“无欲无求”，也倒无可厚非。

作为社会，作为“别人”，当然喜欢大我之人了。当大我之人多了，这个社会就温暖了。但是人的本能的生存需求和理智的局限性决定了，小我是不会不存在的！特别是当社会处在极不公平的时候，心里的不平衡和自卫的需要，还会使小我主义非常凸现。但是我又相信，随着人类理智的发展进步，人人为我、我为人人的思想终究会占上风。

总而言之，人活着的目的，只能相对而言，那就是如何使人类自己（包括“我”）在宇宙中存活的相对的长一些，生活得好一些。一个人应该有这种理智的观念。至于是大我还是小我，是积极还是消极，各人各有侧重。各自的爱好、特长、感情、倾向、环境的不同会让各人生观多姿多彩。

第二 你必须要理解生活。

◎ 生活 shēnghuó [live]∶生存;活着 人脱离了社会就不能生活

所谓生活，本是每人每日都在身历的，举凡平居一切眠食作息，出处语默，都是生活。生活的自身，在于生存，所以生活是与生俱来的，既生下来，就该生活。——出自著名慈善公益组织国际君友会王爱君之《生活记事》。生活既如此简单，那么人生百年，又何必忧苦长勤呢？这里就必须探讨生活的目的了。原来人有一种求生的欲望，一种欲望满足了，立刻又会浮现另一种欲望；低一层的欲望满足了，随着又会浮现高一层的欲望。也就是说，目前的生活解决了，立刻会想到更好的生活，无论贤与不肖，都有这种趋向。什么是好的生活呢？所谓好的生活，不仅在物质的享受，更重要的还有精神的发展，人格的扩大，亦即生活素质的提高。换句话说，就是不但你能生活了，还要有法子使别人也能生活，你有好的生活了，还要有法子使别人也有好的生活，所谓「己立立人」、「己达达人」便是。而且事实上也唯有大家都能生活，然后一己才能生活，此即所谓「共生」的道理。古今伟大人物，都是抱着「天下有饥者，犹己饥之也；天下有溺者，犹己溺之也」的心肠，发挥一己所有的才能，努力为大众谋幸福，甚至牺牲自己，亦在所不惜，务使天下人同登衽席。这种精神，在个人说，就是自我的创新；在人群说，就是「共生」的实践。所以个人生活的目的，决不在一己的生活，务必增进人类全体之生活，才算尽了自己的责任。

生活追求

生活包括物质生活和精神生活．前面基本上都是物质生活，而精神生活则是人们在物质生活得到了基本的保障后，追求的一种精神寄托．比如听音乐可以陶冶人们的情操，让人们心情愉快，这就的精神上的追求．著名诗人臧克家于鲁迅诞辰100周年纪念会所写的《有的人》： "有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着"， 精神生活源于物质生活，物质生活依赖着精神生活。人的生活就是有目的有计划的活着。 生活是什么？一些创造者说：生活就是不断地创新。他们每天都在尝试着新的试验，设计着新的样式，写着一篇篇文章，计算着……他们都在知识的大海翱翔，使知识不断升级，不断更新。对他们来说，这就是生活。 生活是什么？一些体力劳动者说：生活就是做平凡的事。在马路旁，大桥上，大厦中，有多少清洁工在为人民打扫。在某个建筑区内，有多少工人在为人们砌房子。他们辛勤劳动，为人们创造舒适的生活环境。对他们来说，这就是生活。 生活是什么? 一些老年人说：生活就是安享晚年。现在的公园中，清晨或傍晚时，总会有很多老年人在锻炼身体，处处可以看见他们在闲逛，每天过着平静的日子。对他们来说，这就是生活。 生活是什么？答案简直太多了，又有人说，它是战胜挫折的过程，再有人说，它是一种对人的淘汰赛，还有人说…… 无论生活是什么，只要我们乐观的看它，使其有意义，就是完美的。

生活名言

●人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ——萧楚女　 ● 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。 ——高尔基 ●不要慨叹生活的痛苦，慨叹是弱者…… ——高尔基 ● 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。 ——高尔基 ● 善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。 ——华罗庚 ● 生活便是寻求新的知识。 ——门捷列夫 ● 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。 ——卢梭 ● 生活的理想，就是为了理想的生活。 ——张闻天 ● 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。 ——左拉 ● 生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。 ——罗曼罗兰 ● 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 ——马克思 ● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。 ——巴金 ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 ——裴斯泰洛齐 ●生活是一幅大画布，应该让它充满色彩。 ——丹尼·凯【美】 ●生活就是合情、明理、立德、显智、施爱、寻乐，就是发现美和拥有美。 ——叶千华 生活是把无变为有，把理想变为现实，把希望变成可能，把“自己”变成自己

编辑本段生活价值

其实 人活着并不是完全为自己。父母辛苦工作为了我们，我们如果能换个角度考虑问题，不要将满足自己的欲望放在第一位，珍惜、享受被爱与爱人的快乐。我认为才是最重要的。而且，人生在世短短匆匆，哭也是过、笑也是过，为何不将自己的光和热散发给爱你的人和你爱的人哪。或许，你就不会那么烦恼了。我本人也很同意你的精神生活高于物质生活的观点。为了我们的理想也为了爱我们的人一起奋斗吧。 生活哲理 生活就是让我们在饱受打击之后仍满怀期待和热情过活陌生的下一秒，谁也无法预料得到，只有目标去实现，虽然经常令我们感到沮丧与无奈但我们必须去面对。 生活对于每一个人而言都是公平的.它不是随风漂移的雨影，也不是一触即破的泡沫。只要我们用一颗平常心去看待得与失，用心感悟，仔细发觉,你就会发现生活，原来就在你的身边...... 生活的态度 每个人都有自己的思维逻辑和生活方式，我们不要恁别人的经验来建筑自己的生活。不要把别人的成功转变为自己的生活压力。生活就是生活，保持健康的生命，并快乐的活着——这，才是生命的意义。记住莫泊桑的那句话，生活不可能像你想的那么好，但也不会像你想的那么糟。因此，我们要好好的活着，对得起天地，对得起父母，对得起社会，对得起自己。

编辑本段燃烧起来的生活

◎叶千华 我们生活需要条件，无论是物质的还是精神的，总要有合理合情、合法合资、合谋合作、合适合算的事，有合群合伙、合意合力、合欢合拍、合计合营的人。有干柴还得有烈火，有事得会做，有人得会用。以致使我们快乐起来，幸福起来，生活燃烧起来。让我们真正拥有人生，懂得人生，创造人生。使自己成为事业的领路人和实干家，成为爱情的主宰者和享受人。 在成功燃烧起来的生活中，证明我们的努力和奋斗是靠自己来实现的，是生命的强烈要求促成了我们的能力人生、积极人生、工作人生、条件人生和爱情人生。在物质与精神的交融中，我们又获得了营销人生、放纵人生、管理人生、要求人生和激励人生的权利。爱是生活的真正动力，它的需求可以说是因人而异。生活的贫富与得失、高雅与低俗、快乐与忧愁等都是不同人生的燃料，在各自燃烧的岁月里，时而旺盛时而微弱，时而激情时而平淡，直至熄灭而终止。 人生重要的不是获取，而是奉献；不是岁月，而是经历；不是结果，而是过程。燃烧起来的生活，才有照亮自己也照亮别人的可能；也只有燃烧起来的物体，才能见到它的辉煌和生命的价值；也只有燃烧起来的东西，才可见证它的勇敢和坚强的性格。我们为爱而燃烧，为情而燃烧，为希望和理想而燃烧，为事业和精神而燃烧。在燃烧中铸造自己，实现自我，生活才不失灿烂而充满激情。 在生活中，我们无论历经什么艰难曲折和困苦，无论遭遇什么痛苦不幸和险阻，都要看到光明看到希望，看到人生的快乐和幸福。虽然很多东西是暂时的，但只要我们用心用情来认真对待正误，正确认识得失，活着没有什么想不开和做不到的。尽管人生是短暂的，可有些事情和东西是短暂中的短暂，人还是为了生活中的很多个短暂。我们在生命燃烧的过程中或得或失，得能如何，失又怎样，能燃烧也就不问长短了。 生活是什么？每个人都有各自的方式和内容，不管是在什么条件和环境下，除了生理本能的需求，就是心理欲望的扩张和掠夺，满足了一次还有两次，满足了这个还有那个，总在不断地获得一回又一回。只要是生活，就会有满足和不满足，就会有需要和不需要。我们都在为生活燃烧自己，同时也燃烧别人。被爱情燃烧，被事业燃烧，被金钱燃烧，直到成为灰烬。 如今的现实中，生活虽是多姿多彩的，但很多人的努力奋斗都是为谋取金钱而牺牲生活和失去一切，几乎是除了金钱，什么都没有。他们除了为钱还能为些什么？友谊、感情、真诚、善良、信任等都成了他们利用的东西，在他们心里眼中，唯金钱能驱动其行为，能壮大其胆子。由此，不安分的生活让这个社会自私而可怕，让这个世界丢失正义而不再可爱。 尤其是在交易的人群中，在嫉妒的环境里，我们不能被金钱所左右，不能为金钱失去快乐，而忽视爱情和事业。我们需要的是丰富多彩的生活，知道孰轻孰重和全面而健康的生活是通过学习、认识、劳动来实现的。可以说，在美好而健全的生活里，谁也不能没有谁，谁也离不开谁。

这是一个我曾经问过自己不止一便的问题

人，为什么要活呢？这是个什么样的问题呢？或许有人会说，你是不是遇到什么想不开的事了呢？现在吗？不是！现在我的心情很平静！我知道我现在在做什么，在想些什么。所以，在这种状态下，我才会想起，人为什么活着？！为了父母？为了爱情？为了自己？为了下一代的孩子？为了那些关心自己的人？为了自己心中的那个人？……不同的人有不同的理由。记得我听过这么一句话。年轻人是为了将来活着，老年人是为了回忆而活着。将来对于年轻人来说，是美丽的，有充满希望的；而回忆不管是如何的艰辛，也是温馨的。我呢？我是为什么而活？

我找到了一个能完全征服我的答案,很简单,很纯净,却不是一般人能够理解的了得

原来

人活着是不需要任何理由的。

我们不知道是怎样来到了这个世界，肉体和精神合二为一成为我们这样独一无二的人。我们长大、学习、成长、工作、结婚生子再继续繁衍下一代——和我们一样的生活——然后死去，什么也不留下。

我们活着不需要什么理由，也没有理由。像世间花鸟鱼虫、芸芸众生一样，我们活着只是一种生活形态。有人活的多姿多彩，有人却如一缕轻烟，有人轻如鸿毛，有人重如泰山，有人名垂千古为后人所称颂，有人遗臭万年，可大多数人是默默无闻的,我们所做的一切也都是完成生命进程中的点缀.虚荣,名利,功名,称号,爱情,友情,热诚,冷酷,自私,宽宏...没有理由,仅仅是一个过程,一个早已有了结果的过程,我们能做的也只是享受生命的赐予,然后平静的接受这伟大的结果

有时候我真的觉得人活着就是为了等待死亡，我们从出生到现在每时每刻都在为了各种各样的理由或是仅仅为了别人在做事情。实际上我们这么努力不过就是为了生存，然而当死亡降临的时候，我们又是那么无力和无奈。所以说死亡是我们最终的归宿，任何人都不能避免，我们能做的就是在等待。

不过虽然说生命本身象是个圆圈，从出生到死亡只是个短暂的过程。但在这样的过程中，我们不知不觉地体验了人生百味，酸甜苦辣，悲欢离合。要知道金钱，名誉，权利等任何东西是生不带来死不带去的，除了生命体验。要知道没有经历便一无所有，所以我们活着是幸运的，哪怕这活着的过程并不精彩，哪怕这个过程充满艰辛和苦楚，但我们来过，活过，亦无悔。我想人活着也就是为了体验这个过程吧。

还有活着虽不易，但如果我们抱着乐观的心态，便可以看做是在享受人生。

所以无论经历了什么，希望你坚强起来，快乐起来，没有过不去的坎！祝好运！

一开始是父母决定了给你生命，让你活着。

到后来就是你已经是活着的状态了，为了活着而活，那就顺其自然地活着，也就没有什么为什么了。

如果你没有不想活，那你就没有必要问这个问题，别人给不给你答案，你不是都还要活着吗？你又不可能因为没有答案而不活。

如果你不想活了，我可以告诉你一千个活下去的理由。你要为你的父母而活。你要报答他们对你的养育之恩；如果你结婚了，你还要为你的妻儿而活，他们不能没有你；你还要为你的胃而活，还有好多好吃的是你没吃到的，所以你一定要活着；你还要为你的眼睛而活，还有好多的美丽风光你都没看过……好多好多理由，所以人一定要好好活着。

一,为活着而活着,很多问题不必要想那么多的.即使你今天弄不清楚这个问题,甚至一辈子弄不清楚,我也相信很少有人会因为弄不清楚这个问题而自杀.

活着，因为害怕未知的死亡,也因为,为了活着而活着.

二,当你一出生,父母将你抚养长大.从某种意种意义上讲,生命已经不完全是自己一个人的.相信,如果自己受到伤害,比自己更难过的会是自己的父母."世界并不会因为失去你而改变什么,但会因为有你而更加精彩".

所以,为亲人而活得更加精彩,也为他们的世界变得更加精彩而活着.

三,虽然,生命并不完全属于自己,但是,命运是完全掌握在自己手上的.活着为了感受阳光和黑暗,感受生活的酸甜苦辣,而这是一个死人所无法感受到的.也是活人比起死人一个优势.呵呵.

所以,让自己在这世间感受阳光和快乐而活着．

四,人为什么活着?为什么许多人即使一辈子弄不清楚这个问题的答案也能够活得快乐?因为活着,就会有期盼,有企望,有自己想要的东西,有现在还不知道而将来可能想要拥有东西.只着活着,未来就充满着无限你所无法预知的可能．而这些可能中，很有可能，将来，会有机会实现自己的梦．

所以，活着就希望．只要活着，希望就不灭．

这世上，大抵就这几种情况．

怕死的，活着．

不怕死而有想到亲人感受的，活着．

不怕死又失去亲人，仍活得快乐的，活着．

这些又都不是，想创造事业，想拥有未尝过的爱情的，有梦的人，活着．

这几个都不是，那就很少有活着的人了．

绝望的人，觉得死会比现在活着舒服的人，当下的生活状态必定是异常痛苦，觉得生存没有多大意义，生无可恋的人，很有可能选择放弃生命．

有人说活着就是一种痛苦...可是为了活着有的人会不西别人的生命..你这样觉得生命不重要吗??你去看看躺在病床的人吧...他们都在为生命而挣扎着....其实..人最大的幸福就是能活着....没有什么事我们过不去的。...前方是绝路希望在拐角

的确不图个啥，可以说只是一种责任吧，父母养我们，我们又养子女，子女又养他们的子女，就是这样子循环的。

为了实现你自身的价值，哪怕是仅仅为一只受伤的流浪狗治好了伤，帮他减轻了疼痛，你活着都是有价值的。乐观些，你时时刻刻都是幸福的！

为了把我们自己进化的更好啊?

因为父母把你带到了这个世上,然后把你抚养成人,这是你必须活着的理由. 人生下来就是受难的,所以觉得辛苦. 当然,除了辛苦,累之外,你还可以体会快乐,幸福,成功.

能来这世界上，就是一种奇迹了，活着，有太多的理由，为了明媚的阳光，为了春风，为了秋月，为了品尝生活中的各种滋味，为了一切爱自己和自己爱的人。累和苦都是生命中的一种必需，有它们是为了更好地让我们珍惜生活中的幸福和充实。

因为活着就是恩赐!!!!!!!!!!!!!!!1

如果你不愿意活着也可以死的,没人留你88啦!!还有一个答案:因为所以科学道理不说也可以

为了受苦受累，为了快乐与幸福

这么苦这么累,只是为了:

“生门““死位”是什么意思

见于藏传佛教大圆满，中阴秘诀的描述，作生处，死位；

中阴--人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。此时期亡者的灵体叫做中阴（Antrabhara)。以下为泽绒洛吾堪布的论著中阴秘诀：（另外十方中的生门，死位源于伏羲传说，道教所用，与佛教十方，十方世界有出入）

《中阴秘诀》(1)

出处: 大圆满 发布日期: 2008.04.08 19:34

序

藏传佛教在融合了藏地原有的大圆满、大手印与来自印度的龙树哲学、无著哲学的基础上，形成了现有独具特色的藏传佛教哲学体系。此既包括显宗四部，也包括密宗、大圆满以及藏传十明学科。如今很多国际藏学研究专家对此研究断言：藏密是藏族地区土生土长之人生哲学，后来吸收了印度佛教的智慧精髓——中观、唯识派哲学，从而形成更加完善、齐全之人生哲学。以如今藏地本有的本教以及其余藏传佛教的甘珠尔、丹珠尔为证，藏传佛教不仅是中国传统文化中的重要组成部分，也是东方文化之起首。其历史悠久，教理独特，内容丰富，成为被世人所瞩目的国际文化。

《文武百尊经》中既体现出人在世时的幻景状态，也细解了死亡、中阴、再生等的详细过程。对一般凡夫俗子来说，死亡是令人恐惧、惊心之事，但对修行到位之人来说，死亡只是个过程，生死并非有区别，这只是个变化和过程。很多人对此不了解或者不敢面对，因此逃避现实，过着毫无安定的生活。佛法中告诉我们要如何认识死亡，如何面对现实，如何解决死亡的问题，这才是我们真正需要的答案。

很多人因为未曾回忆过死亡，也无法体会到死亡的畏惧或惊心，从而轻视死亡，不去了解他。当知，死亡是会随时到来的，说不准明天就是死期。因此，当人们在一点准备都没有的情况下，遇到死亡，就会产生恐惧。当我们千辛万苦积累的金钱财宝留给后人，毫无自在地离去亲朋好友，独自一人走向中阴之险时，心里充满后悔、惊心、惊慌，难道这就是我们的归宿吗？我们有没认真的去想过如何解决死亡之问题呢？

人是一种能够善言、辨别、思考善恶之高级精灵，但偏偏在于死亡之刻，无其能力，为何又变得如此的愚蠢呢？仔细想象我们所见过的人，以及所听过名字之人，大部分都不在于人世。这世上大名鼎鼎的佛菩萨、大德高僧、王臣将军，都已成为历史，不在于人世，这证明人生是无常，时时刻刻都在变化当中，自己也不例外。也许每个人所受到的中阴现象都有所区别，但实际上大致相同。本人曾经经历过一次中阴状态，那时约有二十七岁，住在山洞里修大圆满任运成就，死亡的很多问题是语言没法表示的。关于此事细解，可见于《因果不虚》、《佛教故事集》。

很多人说佛法是万年积累成的人生道德教育，也是一种超哲学理论，这句话说得很有道理。《西藏度亡经》就是最好的例子，此中包括一个人从出生到死亡，以及中阴、再生的整个过程。目前看来，我们对待佛法，不应仅仅把他看作是一般意义上的宗教信仰，对境去学修，从另一种角度来说，它还是超越哲理、庞大的人生哲学。因此本人在此简单介绍了死亡中阴的状态，以供大家参考。

作者前言

我今年朝拜了诸多康巴、嘉绒地区的神山与寺庙，那时才知道世上真有超人的存在。他们在雀石上留下的足迹、手印、背印、自然形成的文字和动物形象等无数神奇现象，令科学也无法解释，但又没法否定。以前我看了很多关于藏族的历史以及大德高僧的传记，从中发现了很多虹化身、大成就者之故事。当时我以为这都是神话故事，没有物证以及历史的价值，很多学者也如此言论：“藏族的历史成为神话了”。实际上我们自己还未清楚他的事实真相。

藏族所有史记中公认了藏族的七座天王，即最首的七位国王均成为彩虹而消失或上天了，但没说他们虹化了，因为当时没有虹化与非虹化之说。后来看了很多本教史记，他们都修过本教的密宗和大圆满，最后得到虹化之身。本教典藉中还记载了顿巴辛绕佛至达布士杂之间前后出世的二十六位虹化大师，至今仍可看见他们的修持精髓以及传记历史。其证明藏族的古代哲学远远超过其它的精神哲理。他们能飞往天空，五大自在，生死自由，觉悟自心，我们不得不承认他们的修行价值。

很多大德高僧说：“本教第二十六位虹化身达布士杂与宁玛派的嘎绕多吉是一个人，”也有人说：“大圆满象雄耳传的传承上师当中第十二位历代上师叫乌坚嘎绕多吉。”这样以来本教大圆满和宁玛派大圆满的来源是一致的，都来自于藏传古代哲学，但很多人不这么认为，导致大圆满也成为不圆满了。其部分宁玛派认为，嘎绕多吉大士是大圆满的始创者，后来莲花生大师等的弘法功绩，其法传播到世界各地。本教大圆满典藉也很注重白若杂纳、莲花生大师、真巴朗卡，认为他们是中时期、下时期的大圆满历代上师。

桑耶寺可以说成是藏族很有名的一个“大图书馆”，这里有很多藏族原本的资料。阿底峡尊者刚到西藏看见其经文说：“印度也从未有过如此详尽的资料，这也许是莲花生大士从天界、龙界迎来的。”说白了，都来自于藏族原有的象雄文化，后来受到藏地八世纪的政治缘故，不让公开宣扬。实际上莲花生大士自己也生于本教家族，修过本教大圆满（即藏地大圆满），但后来因为宗派争斗、政治缘故，大师自己的生死以及家族都非瞑目。当时，藏地的本教与宁玛派的争斗实际上是象雄与藏族的政治争斗，并非宗教利益。

如今很多人对本教不了解，导致很多误解和邪见，认为本教意味着一个教派或一个人名。实际上他是西藏七世纪以前的宗教文化之总称。本教里面的“本”意为万事万物，即指轮回与涅盘涵有的一切可知。《本教般若部》云：“轮回本与涅盘本，有静万物为空性。”这只是在七世纪以前藏族用过的词句，与现在汉传佛教里的法、藏传佛教里的曲是一个道理。雍仲本教可译为殊胜妙法，他所叙述的内容是密宗四部以及三部大圆满，成为西藏的原始佛教。本教经过兴衰轮次中受到印度龙树与无著菩萨的哲学影响，变得更加的完善，这就是文化形成的过程，任何文化都是如此形成起来的。

后来宗喀巴大师弘法时反复否定宁玛派的大圆满、噶举派的大手印，说：“其法不是释迦牟尼佛所说。”还说：“噶举派是盗法者，宁玛派是本教的侄子等。”其说也并非无道理，因他们教理与本教有关联，不敢说是本教的分支，但可以说是彼此融合而形成的宗派。这些种种说法都与上面所述有关联。

我以前流浪于汉地时，很多汉族居士问我：“本教是否佛教？”。作为一个藏族人应该多了解藏族文化以及本教文化，但本人对藏传文化的认识浅薄。当时我就说：如果大手印、大圆满不是佛教的话，本教可说不是佛教，因各个人对佛教的理解是不一样的。我认为只要能够觉悟自性、破除自我、消除五毒、超越生死的一切诀窍都可称为佛法。故此，我们应更进一步地认识佛法，了解佛法。

藏地国王七座天王为证，藏地在莲师、嘎绕多吉之前不但有大圆满的修法诀窍，且出世了很多虹化身及大成就者。还有本教与宁玛派公认的伏藏大士仁增隆萨宁波、多吉林巴、蒋央钦宰旺波、木旁大士、仁增郭顿巴等等。他们既有本教伏藏精品，也有宁玛派的伏藏精品。读者们为了避免受诳言之过，必须得了解藏文版的理论经典，这样才能得到完整的理解。作为一个藏族人，应该了解本教文化，因为它包括的不仅仅是大圆满、大手印，他还包括藏族的民风民俗、民族性格以及医学、天文、地理、历史、教育道德等方方面面。我不是偏向本教，但我看见过本教甘珠尔、丹珠尔等浩如烟海的哲学经典。这些都从古到今，一直繁衍生息在雪域高原地区，不但成为藏族的传统文化，也成为了中国传统文化的重要组成部分，非常值得保护，值得弘扬。

很多人都没去了解他的是非曲直，坐在门外一直犹豫不决。有的人不懂装懂，把自己的想法和理解当作整个本教或藏传佛教，并四处宣扬，说：“那是是，那是非，那是空性，那是本教，那是宁玛教。”其实际上咱们都没有资格去说它，因为都没去了解过。我研究本教文化已有了十年多，但不知为何，越研究，就越感觉深奥，越研究，就越显发广大，好像走不出这一范围。我不偏向任何宗派，也不排斥任何宗派，只要能够解决生死问题，超越轮回苦海，都值得去学。即使不是佛法，它也有它存在的价值，有它存在的道理，所以我们应该用大圆满的心态去拥抱世界，走和谐共存之道。

最后祈愿：世界和平，众生安乐！

扎西德勒！ 泽绒洛吾书于北京三圣庵菩提缘

2007.05.15

中阴秘诀心要甘露

原觉普贤王如来 报身智慧化幻身

化身金刚部相好 诚信祈祷大恩师

不分男女老少，不分民族国家，人人均求安乐、不想受苦，而求乐之最极妙诀窍就是佛理，只有佛法才能使人证悟自心，通达万物。藏传佛教认为，佛法的精华是大密金刚乘诀窍，大密金刚乘有独特的寻乐方便、觉悟诀窍。此次叙述的内容是所有生起、圆满次第的心要中阴修法秘诀。此秘诀既是不可胜数的大德高僧之心要甘露，是经过千年，甚至是万年积累而成的人身哲学，故在藏传佛教大圆满里称其为心要甘露。各自众生的佛心或原始智慧所生的本体法相都可以称作“中阴”，因为原觉智慧中，起心动念到最后融入不二法性期间的一切心念与心识都叫做“中阴”。原始空性既非佛的所为，也不为众生的因缘所生，而是本来觉悟，在本体上他未受过任何污染，也就是我们的如来藏。

原始空性中的所有智慧法相可称之为“清净法性中阴”，把六道轮回迷妄的过程称着“污秽迷妄中阴”，原始智慧不能纳入中阴范围之内，因其法是永恒不变的，无法成立上下以及前后等名言法相。中阴可分为自在生处、死位中阴、法性轮回三中阴，或者双运四身、心性智慧、适时自在、不违因缘四中阴，以及生处、梦幻、禅定、死位、法性、轮回六中阴。

中阴虽有很多种分类，但《中阴经文》中只有四类中阴，即自在生处、死位中阴、法性光明、轮回业生。现以此四个中阴来叙述整个中阴法门的内容如下：

自在生处和死位中阴二者是前面结束，后面未到之间的中有阶段；法性光明和轮回业生二者是前世结束，后世未到之间的阶段。四中阴的区分界线是：从投胎转世到染绝症而临死期间为生处中阴；从最初死亡到内气断绝期间为死位中阴；从内气断绝到如意觉相融入原始法界期间为法性中阴；从如意觉相融入原始法界到往生轮回正式成立期间为轮回中阴。

西藏人经常通过闻解脱法超度中阴时的灵魂，指点中阴的前后状态，故修中阴法早已成为西藏人的习惯。在这世上生存中的每个人都避免不了死亡，然死期无定，也许明天就是死期。直到死亡的那一刻，只要有《西藏度亡经》，就能够帮助死者，度过死亡的畏惧。《西藏度亡经》异称为《闻解脱法》，已成为本教与宁玛派的独有教理。

一、生处中阴之秘诀

《普贤发愿文》云：“俱生之无明，离念意散逸；遍计之无明，执着我与他。” 在与众生生俱的阿赖耶识基础之上，前面的烦恼能留下多种习气，后生烦恼能造就近取之因，多种异业能创造各种有漏苦乐，这一切都是来自无明分别心，因此遍计无明是创造六道轮回之迷妄者。由于众生的宿业不同，针对一件事物往往会产生多种不同的见解，这些见解虽不全是处于外在事物里面，但是它们就像梦中的幻景一样出现在众生面前，使人迷惑，这就是自在生处中阴。

遍计无明使我们感应到六道的各种苦与乐，也使我们产生所取与能取等种种烦恼，从而分别一切，制造无穷的压力和不安。人们在现实生活中会遇到很多来自不明的是是非非，从而显现迷幻以及分别。遍计无明不但对事实盲目，还顽固地执着万物，分别自他以及客观、主观之别。轮回是人类自己造就的，别无造物主或万能者，是我们的无明烦恼、执着心造成的。

人道众生因业烦受蕴、处、界三者之障，而无法体知法身、光明、法性三者的真面目。当感受目前的苦乐时，正在制造轮回之业，这就是众生的无明之处，而自己却还不知晓何时造了轮回之业。为了避免犯其过错，当下修好自在中阴，认清世俗的是是非非，消除所知范围的一切虚构，把生起、圆满次第中含有的密法修到具有十足的把握和信心为止，从而会得到避免其错误的诀窍。此诀窍喻为燕子飞回自己的巢穴，据说燕子首先会找一个十分安全的筑巢之处，在那里筑巢后放心自由地从巢里出入，对巢穴的安全一向信心十足。

吾等发誓：从今以后，诚心供奉清净的善知识，认真听从上师之心法秘诀，仔细思考心法内容，潜心修炼心法秘诀，从而增长博大智慧和扩大认识。修大圆满空观与任运成就法门之人，若把所见所闻观为佛菩萨以及心咒，则将会体知情器世间乃清净平等之如意坛城。言下之意是所有心念均在当下呈现为法性幻化戏相，最终可在其中解脱而成佛。《经文》中其意为“双运四身中阴、心性智慧中阴”。具有如此慧根之人，无需再修其它自在中阴法门，也不必加修其余三个中阴密法。就像达瓦扎巴一样，今世得到虹身，不要再去受中阴痛苦。不悟其法之人，从出生到死亡一直跟随沉迷于自己熟悉的恶习迷相，把非实当作真实、无常看成恒常、痛苦当作快乐，碌碌无为中虚度人生年华。

浊时人，把假戏真做，忘心顽固地追求世俗生活，也许想过自己总有一天会死，但从未想过什么时候会死。生处中阴时通过梦瑜伽、中阴修法以及三等持打破这些迷妄，证悟世间之本质。如今很多人执着梦景，梦到恶梦的时候去打卦算命，这是非常可笑愚蠢的作风。你连自己都见而不实，哪来的实有梦景，这也许是自无始以来被分别心磨练出来的缘故吧！

《中阴经文》云：“执着邪念故，众生入轮回，谁若知寂法，自然见如来，亦通诸寂法。”《大圆满》一文云：“众生本是佛，暂时受污染，染净便为佛。”又云：“众生是未觉悟之佛，佛是觉悟了的众生，众生与佛之间有觉悟与非觉悟之别。”知与不知之间存在着巨大的差异，故此不可浪费光阴，要努力修炼生处中阴密法。修生处中阴密法分白天修持幻身与中阴，夜晚修炼梦瑜伽与舍梦，正行修持禅定中阴三个法门。每个密宗仪式都有三等持之修法，其三法就是修中阴之极妙方法。广说如下：

（一）、白天修持幻身与中阴

在入座修行的前后，要观想本尊，祈祷上师，仅做善事，回向发愿，清净三门。如果到了莲花生所说的“闲人临死勤修法，可惜为时已晚矣。”之地步，就一切都来不及了。因此，开始修不净幻身时，首先要诚心祈祷上师以及三宝，让其加持自己修成幻身密法。《经文》云：“执着眼前的非实假有苦乐、事物是极愚昧无知的，因世间万物好比幻化之物，无一真实存在。”其次在自己眼前放置一面镜子，注意观看镜中的自己，对其赞扬或侮辱，观察镜中的那个自己有无苦乐迹象。如果那镜中的自己确实有喜怒哀乐变化的表情，则接着观想自己面对镜子之形象为彩虹般的有虚无实，认识到这样的虚幻兴奋或生气是绝对的错误迷茫。经过如此精修后，要让自心在平等无分别的境界里静住片刻，不妄想任何事物。

在经过延续修行后，再去有回音现象的山谷等地修行，在那里大声说赞美话或辱骂话，细心听取回响，认识此回响的虚幻后，对此保持响空不二之心态，这叫语如回音之修法。

最后，要充分认证五境含有的万事万物为假有喻梦境；因缘集合而突然显现喻为魔术；无始无终像幻影；有而不真像阳焰；不在内外诸处，但见其景其貌像回音；无所依和所依像食香城；有非实有像影像；虚空假像繁多像魔幻空城。要用以上八种非实假有的幻化比喻来认识诸境诸相虚空不实，无一真实。共为八喻。

清净幻身的修炼方法：首先把上师观为见而不实之本尊、金刚萨埵或光明佛。其次逐渐让上师融入自己的身体里，上师的三密与自己的三门合而为一。当身体的修持娴熟后，把观修方法扩大到整个情器世界中，自己与器情世界合而为一，能在广大宇宙世界里来去自如地观修。这样在修炼清净幻身法达到了如量高的境界，从而在中阴界里见到忿怒本尊，此时就可以轻松解脱而成佛。

观想幻身和中阴的方法有很多诀窍，无论是器世界还是情世界，只有能够把他观想成非实假有之幻化，与自己融合一体，便得知中阴的修行境界。人们在现实生活当中经常会遇到有显无实之事，比如说：对着镜子、对着岩山回响、晕倒和死亡时等等。

尼采说,人生就是一个长期的死亡过程.这说明尼采认识到了人向死而生的事实

人生来就注定有一天会死去

只是死去的方式和时间不同而已

“自是人生长恨水长东”说的什么意思？

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就如同春水东流一样无可避免，无可挽回。

自是

拼音:zì shì

词义:

1、自以为是。

2、自然是；原来是。

3、从此。

4、犹只是。

5、从这里。

人生

基本解释：

1、人一生中的活动。

2、人从出生到死亡的整个过程。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》。

3、与人的关系生疏，不熟悉。人生地疏，人生地不熟。

恨：

拼音：hèn

本义：怀恨在心，怨恨。对人或事物怀有强烈的敌对或不满的感情。

“自是人生长恨水长东”出自李煜《相见欢》。

扩展资料：

创作背景

975年（开宝八年），宋朝灭南唐，李煜亡家败国，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京。宋太祖赵匡胤因李煜曾守城相拒，封其为“违命侯”。李煜在忍屈负辱地过起了囚徒生活。李煜的词以被俘为界，分为前后两期，后期词作多倾泻失国之痛和去国之思，沉郁哀婉，感人至深。《相见欢》便是后期词作中很有代表性的一篇。

这是作者被囚于宋国时所作。词中的缭乱离愁不过是他宫廷生活结束后的一个插曲，由于当时已经归降宋朝，这里所表现的是他离乡去国的锥心怆痛。这首词感情真实，深沉自然，突破了花间词以绮丽腻滑笔调专写“妇人语”的风格。

参考链接：相见欢-百度百科

哲学家说：人从一出生就是一个死亡的过程，既然都要死，为什么人们都那么怕死？

这个问题很好回答 因为人对未知的事情 是恐惧和好奇的心理 这是适用于任何人因为人们不知道死了之后会到那儿去 所以对死后是未知的 而这么多的人死去都没有弄清死后秘密 无疑更使人感到未知与恐惧要是人知道自己死后能到一个幸福快乐而且公正的地方 我相信绝对不会有人害怕死亡 比如那些教徒你说是不是啊？

李小龙曾说“生是一个等待死亡的历程”，他这句话是什么含义？究竟活着有什么意义？

“生是一个等待死亡的历程”这样说未免悲观了一些吧，难不成人从出生开始，吃饭睡觉就是为了等死~？死亡是一个终点，上帝喊你休息去了，活得太久也很累的。

有个比喻挺好的：人生就是一场宴席，来的时候，享受各种美好，享受完了，就该回去了。

至于意义，意义其实是个虚无缥缈的东西。人生不是因为做了某些事而有意义，而是你做了什么让你自己觉得有意义，不枉此生。意义是人赋予的，不是固有的东西。

就像纪念物，只有知道它故事的人才会觉得有意义，而别人看去，无非只是普通的物品而已。你活着的意义，唯有你才能赋予。

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