黑法以白法治之,白法以黑法治之。的简单介绍

什么是佛教的四黑法和四白法

这是《宝积经·大迦叶品》的论述：“迦叶！菩萨有四法失菩提心，何者为四？欺诳师长，已受经法而不尊教；无疑悔处令他疑悔；求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名；以谄曲心与人从事。迦叶！是为菩萨四法失菩提心。”“迦叶！若菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至（成佛）道场自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑；常以直心与人从事，离诸谄曲；于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名；自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提心，乃至（成佛）道场自然现前。”以上两段经文，讲到的“菩萨四法失菩提心”和“菩萨四法世世不失菩提心”，虽然并没有明确的说明黑与白的定义，但后世的佛弟子将它理解为：黑法是该舍弃之法（菩萨四法失菩提心），白法则是该取之法（菩萨四法世世不失菩提心”），展开来说，四黑法指的就是：黑法1，欺骗上师及堪受供养者；黑法2，引发做善事人之恼悔之心；黑法3，对发菩提心之菩萨进行毁谤；黑法4，欺骗众生之行为；四白法指的就是：白法1，诚实；白法2，随喜；白法3，宣扬善德；白法4，珍视他人。

战国时期法治的指导思想

在战国时期一系列的变法过程中，大致遵循了一个共同的立法指导思想，即春秋时期法家思想，具体如下：

1、厉行法治。

作为先秦时期最重视法律作用的一个学派，法家认为法能确定名分防止争夺。法还能够禁止恶民乱臣犯罪制民胜民，通过法律使民众致力于农业与战争以求富国强兵。因此法家强调厉行法治，做到“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。

2、法律公开。

法家主张用来治国的法律必须是向百姓公开的，力求做到家喻户晓；另一方面“以法为教”让官吏与民众都明白法律，并由通晓法律的人担任法官，并向其他官吏和民众传授法律，教育的内容也是以法令为主要内容。

3、轻罪重罚。

商鞅认为：对轻罪适用重刑，那么轻罪就不致产生，轻罪没有了，重罪也就无从出现了，这种观点也被称为“以刑去刑”。商鞅的这一观点被法家所推崇，后世法家多采重刑主义。

在社会动荡的战国时期，法家的“法治”主张非常适合于当时社会的需要，所谓“治乱世用重典”，这使得法家在战国时期逐步成为最主流的思想。

战国时期许多都是与现代法治精神相符合的。比如说罪刑法定原则，公布法律原则等。其实，在这些变法过程中，本人个人认为，是一种人治的法律化。从变法者看来，都是得到了最高统治者的支持，最后都以最高统治者的改换而停止。

以商鞅变法为例，秦孝公的当权是他变法的动力，秦孝公的死亡是他变法停止的原因。所以，个人一直在这里起的作用太大了，是与法治的更本指导思想不相符合的。但是，法制是一个逐步发展，逐步深入人心的过程，有了法律形式，至少是一种大的进步。

就像清末洋务派倡导的那样:穷则变，变则通，通则久。从这些变法的国家来看，确实也达到了富国强兵的目的，发展了封建经济，获得了在乱世存在与发展的前提条件，为国家的统一奠定了基础。

白法什么意思

白法的解释

佛教语。一切善法的总称。 唐 王维 《黎 拾遗 昕裴迪见过秋夜对雨之作》诗：“白法调狂象，玄言问老龙。” 赵殿成 笺注：“释氏以恶法为黑法，善法为白法。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“复皇国而御宇，尊白法以教人。” 宋 叶适 《送冯传之》诗：“兹复罢著书，梵译专 讨论 ；颓然对白法，诸有不得存。”

词语分解

白的解释 白 á 雪花或乳汁那样的 颜色 ：白色。白米。 明亮 ： 白昼 。 白日 做梦。 清楚 ： 明白 。不白之冤。 纯洁 ： 一生 清白 。白璧 无瑕 。 空的，没有加上其它 东西 的：空白。白卷。 没有成就的，没有 效果 的：白忙。白说。 没 法的解释 法 ǎ 体现统治阶段的意志， 国家 制定和颁布的公民 必须 遵守的行为 规则 ：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“ 自然 人”的 对称 。指依法成立并能以自己的名义独立 参与 民事活动

讲诚信与善意的谎言辩论会中反方的致命弱点

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