如果非得做自己不想做的事情佛法（做自己不想做的事名句）

我信仰佛祖，知道人要慈悲为怀，但是我总是会做自己并不是真的想要做的事情，做完后更加的痛苦。

阿弥陀佛，女菩萨，末学作如下想：

地藏菩萨在释迦摩尼不住世时，弥勒菩萨未降生时，在娑婆世界护念众生。

你的心，地藏菩萨明白。佛不会抛弃任何一个向佛的众生。

邪淫是很可怕的啊，你要好好劝他，让他改悔吧，一定要痛改前非，不要再造罪业了。

邪淫的苦无量无边，尤其是现在，社会的污染很严重，小则个人身体和灵性败坏，诸事不顺，大则家破人亡，甚至毁了整个人类社会。

你自己最清楚了，你丈夫邪淫，家庭就不安，善神离去，恶神光顾。淫邪会使一个本性善良的人变成恶魔，一旦一个人邪淫，善神悲离你们的家宅，恶魔欢欣鼓舞，纷纷到你们这里光顾。虽然这些你不知道，但是你们两的性格变得极其暴躁，判若两人，好像不是自己了，就可想而知了。

你后悔了，就改吧，不要计较你丈夫的过失。因为你就算再计较，过失也已经铸成，过去的事不可能改变，还是想想怎样改变现在。

不要活在过去的阴影里了，你首先要真心原谅你丈夫，你做得到吗？所谓真心，就是内心要原谅他，不是口头的。为什么要原谅他，因为他其实很痛苦，你不知道，他也不知道，淫邪的人果报在地狱里，所谓地狱，你们之间的痛苦就是了，这种痛苦会循环，反复。

为什么有的家庭可以很圆满，从来没有争吵？因为他们善良的缘故，他们不去做这些不正当的事啊。

你要原谅他，不要再苦了自己，因为邪淫的人毕竟不是你。你的问题是要宽恕。

要解决问题，就要解决根本，什么是根本，就是要他真心忏悔。就算你断绝了网络，不让他接触，他还会去想其他途径，因为他的心没有变。所以一次一次犯。

而你不宽恕他，你也一次一次犯。

我所知，诸天菩萨无论众生犯错，只要改悔都来帮助。

末学建议首先你发心向地藏菩萨忏悔，所谓忏悔者，就是从此以后无论发生什么事，都不再计较，这样你的心就自在了。然后你和他谈一次，告诉他，希望他能改，希望他知道邪淫的苦报，切记用理性和善良对待他，不要暴力。

其他的助缘也很重要：可以让他吃素降低这方面的欲望，帮助他改，帮助他远离恶友和恶缘，和他一起念地藏经帮助他改。他真正改好了，你们两位的果报就会转了。

但末学坦白说，关键问题有两个。

首要问题：

无论发生什么，你要原谅任何人，这样你就不苦了。如果你没有做到的话，那么痛苦就来了。所以真正学佛的人心很慈悲，能够容忍任何人，就是这个道理，宽恕别人，首先得利益的人是自己，自己得自在，所以说佛法永远是自利，利人的。

当你原谅别人的时候，这个问题就没有了。

不要拿别人的错误来惩罚自己。

不要拿自己的错误来惩罚自己，有错，改，以后不犯，否则就算自我责怪，又有何用？

善待自己，接受事实，面对事实，处理事实，然后放下。

第二个问题：

任何事都讲缘分，如我所说，需要改邪淫，否则苦报无量。但万事不是能够强求的，要随缘，如果他不肯改，那么就没办法了，这是业力很重的缘故，你要帮助他。

最后我想说，你要念地藏菩萨的名号，“南无地藏菩萨”，绝对有用，主要诚信念，一定有效果。

一切随缘，你要尽力了，就算你丈夫一时没有改好，你也要放下，安自己的心要紧，经常想想在你没有遇到他之前，或在一个人的小时候，没有任何苦痛的一刻，总是有的，试着在任何环境中，都回到那个时候的心境，不要被遇到的人和事伤害到你那个原来自在的心。

祝你远离淫邪的因缘，得到家庭幸福。

净界法师：为什么我们经常会去做不该做的事？

为什么我们经常会去做不该做的事？净界法师在整部《楞严经》的理论篇当中，佛陀主要是告诉我们两个重点，就是这个菩萨：第一个我们云何应住？就讲到这个安住的问题；第二个是云何降伏其心？就是你平常是用什么来调伏你的妄想心。那么在整个学佛的过程当中，在你还没有开始修学之前，第一件事你一定要把自己安住下来。 为什么我们学佛要安住呢？ 我们看印光大师也好，善导大师也好，他对我们啊…诃责我们是：生死罪障凡夫。当然我们对这句话，什么叫生死罪障凡夫，我们刚开始也不懂，就这样读过去。但是等到你开始发心受戒，你站在十方诸佛面前，许下你的心愿：从今开始我某某某，我要誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。你许下你生命的目标，你希望能够很正确的走向大乘的光明之道，这个时候你就发觉，我们果然是生死罪障凡夫。为什么呢？ 虽然我们受了戒，但是我们这个明了的心跟外境接触的时候，不该做的事还是做了，不该讲的话还是照讲。当然，我们刚开始的对治就是忏悔嘛，还有什么方法？但是这样子不断的做、又忏悔、做又忏悔，你永远没办法去彻底解决这个问题的所在。 《楞严经》它就是很真实的去面对─我们的障碍从什么地方来？ 为什么我们经常会去做不该做的事？为什么我们会去说不该说的话？这问题出在哪里？当然本经的意思，就是因为你安住妄想─【一切业障海，皆由妄想生】。当我们的心跟外境接触的时候，我们的心有所住，住在那个心中的影像；我们的心跟外境接触的时候，色尘有色尘的影像，音声有音声的影像，我们就住在这个影像上，然后就开始打妄想，然后就开始启动我们无量无边的生死的业力。 你看，圣人为什么他跟外境接触的时候，他不会启动他无始的生死业力？佛陀在大乘经典说：阿罗汉证得无生，但是他无量无边的生死业力并没有结束，但是为什么他不会启动生死的业力呢？因为他心跟境接触的时候，他无住，所以这个业力不能得果报。所以很多事情都是本来无一物，我们自己去惹尘埃啊！我们的心跟外境接触的时候，仁者心动，然后就住在外境、就打很多妄想、就开始变成一个生死罪障凡夫，就是这样出现的。 现在我们第一个重点：就是把心带回家！ 你一定要把你那种活在妄想的心，要回归到你不生不灭的心，这是你学佛最重要的。你看有些人他的心啊，起起伏伏的，有时候修得很好，有时候情绪变化很大，这个人没有真正安住嘛！正如阿难尊者在本经讲到的，他自己跟佛陀表白：身虽出家，心不入道。我发心出家，但是我那个圣道一直进不去。佛陀说你为什么进不去，你知道吗？为什么大众修行，大家共修你也参加，那么别人进去了圣道，你进不去呢？ 【因为你依止生灭心。圣道是不生不灭的！】 诸位要知道，你用生灭的心，你根本进不去圣道的，你在佛法当中顶多是修福报，你跟圣道就像海公说的连梦都梦不到！依止生灭心的人，尚未梦在,就是你连作梦都梦不到，不要说平常。所以我们不调整我们的心态，我们不断的去三宝中用功，真的是事倍功半，总是一个门外汉，这是一个严重的问题啊！所以智者大师说，依止生灭心修学三宝谓之缘修，跟三宝结个缘，点点头，彼此认识一下，对整个三宝当中安乐、解脱的甚深广大的功德，你就是在门外看一看，如此而已。不是我们不够用功，我们的心态有问题；因为我们习惯性就是打一个妄想─想做什么就做什么。不可以这样子！ 修行人你不能跟着你的情绪转，你不能跟着外境转，你不是说我想做什么就做什么，不可以！ 你修首楞严王三昧，你要改变你的心态：重点不是说我喜欢做什么，而是我应该做什么；要把那个我喜欢做什么的心态，改成我应该做什么，你就成功了。 你不要管外境怎么变化，你该做什么你还做什么，天塌不下来的！所以你一定要把你的心，在外境里面攀缘的心，慢慢的收回来，这是第一个；你一定要把心从外境攀缘执着的心，全部的把心带回家，然后在不生灭心安住，你才可以进入到整个佛法的、大乘甚深的这个功德之道。所以我们修学佛法第一个，你要先把自己安住啊！ 古人说：你上路了没有？你找到高速公路了没有？你还在市区打转，你一辈子就在市区打转。我上路了以后，虽然我这个人修行懈怠，但好歹我是正确的走在这个高速公路，到达我的目标是迟早的问题啊！所以一个人安住的时候，他的心是外面的风怎么吹，该做什么，你还做什么，因为你心中不再被这个外相所转，这第一个。我们学习这个七处破妄，十番显见，那么从这当中了解到达妄本空、知真本有，就是让你安住，你是不是真实的安住了？这是很重要的。一个初学者当然我们一见面说，哦！你今天拜几拜佛？念几声佛号？其实这个都是枝末。你看古代的禅师：云何应住？你心住在哪里？这才是根本问题。 【楞严经修学法要】---精选篇031-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净界法师视频讲座:楞严经修学法要净界法师佛学文集净界法师佛教视频专集

佛家怎么对待被人强迫做自己非常不想做的事怎么办

赞叹师兄能放下世间的一切贪恋和执着！师兄要知道，无为不是什么都不做。无为是以无为心，行有为事。虽行有为事，心里不杂不着，即是无为。在一切行住坐卧，在休息和工作时，我们都要学习时刻观照自己的心，观念自己的念头有没有一个叫贪嗔痴的东西生起，观照一切的外境，一切的心念，迁流不息，没有一刻能留住，能真正的得到。如果能时时提起这样的正念，那么生活和修行中，虽行一切行，自然能逐渐地不执不染。如果还不能，就时常提起这样的正念，直到念念不离！阿弥陀佛！

佛家碰到别人强迫让做自己不喜欢做的事怎么办？

这个社会都是聪明人，你做事情别人都看在眼里。群众的眼睛是雪亮的。那些自以为欺负别人，耍小聪明的都成不了大事。就像俗话说的：吃亏是福。

以下是一个有名的故事：

寒山问：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几你且看他。 寒山云：还有甚诀可以躲得？ 拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰： 有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。 涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。 这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？ 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。 世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。 金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。 这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变， 日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹， 自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。 马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办， 也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉， 打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面， 几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。

希望能帮到你。

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