八十八佛洪名宝忏如何来的（八十八佛洪名宝忏原文拼音版）

佛教中的拜忏怎么拜?越详细越好.

拜忏的意思就是忏悔，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔其实是我们至诚恳切地礼佛、念佛、称念佛的名号；古来大德曾说‘念佛一声福增无量，礼佛一拜罪灭河沙’。那怎么样才能‘礼佛一拜罪灭河沙’呢？因为在造恶业的时候，是利用我们的身、口、意三业；做诸多善事，也还是运用我们的身、口、意三业而造诸善业。在七佛的偈子中，有一个四句偈说：‘起诸善法本是幻，造作恶业亦是幻；身如聚沫心如风，幻出无根无实性。’

从这偈中，可以知道：善业是从我们的身、口、意三业中生起、造作。恶业也是从我们的身、口、意三业中，生起。由于意业起了贪、嗔、痴三毒，三毒趋役使我们的身业，就会造作杀、盗、淫等种种恶业，三毒趋役使我们的口业，就会造作妄言、绮语、两舌、恶口等种种恶业。反之，造作善业也是经由我们的身、口、意三业，譬如今天参加法会就是修习善业，身业的修习就是恭敬礼拜诸佛菩萨、口业的修习就是称念诸佛菩萨的圣号、意业的修习就是观想诸佛菩萨的功德，这样就造作了诸多善业。

过去造诸恶业本是幻，现在造诸善业也是幻。幻是幻化，是假有、不是真实有的。我们过去造诸恶业已经过去了，我们现在造的诸善业，在今天的法会圆满之后也要过去。什么理由呢？从无到有是‘生’，从有到无是‘灭’。我们今天的法会以前没有，从今天早上开始，它就‘生’起来了，到了今天晚上全部圆满之后也没有了。但善与恶的行为所留的习种会在八识田中。如今天至诚礼拜诸佛菩萨留下的善法之因会在八识田中。而杀盗淫也会在八识田中留下习气种子，将来待缘成熟会受果报。所以恶业是我们必须要忏除的，这就是所谓‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，今对佛前求忏悔’。因为这四句忏悔偈的意思，大家很容易明白，我就不谈它了。

再谈我们拜佛的时候，会有一种观想，这种观想法就如礼佛观想偈，共有六句偈——‘能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，药师如来影现中，我身影现如来前，头面接足皈命礼。’什么是能礼呢？能礼就是我们能礼佛的人，所礼的就是佛菩萨。由于我们的身、口、意三业和佛的身、口、意三业差别太大，那是佛的身、口、意三业是完全清净、一点染污都没有，而我们的身、口、意三业，完全是由染业所造成的，今生来受果报。

虽然佛的三业和众生的三业有净染的不同，但是佛和我们的三业都是‘性空寂’的。什么叫做‘性空寂’的？我们来说个比喻：今天的法会是因缘所生、众缘和合而组成的，所以有比丘众、比丘尼众、近事男众、近事女众，时间、地处等，即是众缘组成法会，除了众缘之外，实无主体自性可得，名曰自性空寂。从早上开始到晚上圆满，它没有一定的中心自体可得。在时间方面，法会是变化无常的生灭法；在空间方面，它是由四众弟子共同组合起来的助缘，帮助成就拜忏的法会。在时间方面，法会是无常时的，比如我们拜佛的时候，一字一字的念、一佛一佛的拜、一段一段地唱诵，这一字、一句、一段乃至整部忏完毕，都是无常的。这是说明法会无常空的道理。所以法会在空间方面，明它是众缘和合、四众组成，主体自性不可得。在时方面，没有常住不变的体性可得。所以在横、竖、时、空，名叫性空寂。法会的事相，名叫幻有，法会的理性，称性空寂也。所以不但法会是无常无性，任何一个家庭也是父母子女组成时间无常空间主体；社会、国家也是众缘和合、幻化假相。变化无常的生灭法就是所谓‘主体性质毕竟空寂’，毕竟不可得。所谓‘空’是指空的道理。

又以我们每个人的身体来说，在父母生我以前，世上没有我，我死了以后，世上也没有我。我们的身体是假借父母因缘和合而生，出生之后，日子一天天、一个月一个月、一年年地过，过去了就是无常。以我个人来说，我今年八十三岁，过去一年年、一个月一个月、一天天在呼吸之间一刹那的过了八十三年，这是个无常岁月，有生必有死。

我们的心是由虚妄众多的心王心所构成的，心虽然无形无相，但是它可以驱使我们的身体造诸善业和恶业，可以驱使我们的口说好话和骂人。可是这个心也是一念一念的生、住、异、灭的，当我们的身体没有了，心也跟着离去了。所以说‘起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻’。

佛经上说：佛陀曾经和外道辩论，外道执着身心中有个‘我’，是常住不变──‘今生我是一个人，来生我还是一个人，这个人是一世一世无穷无尽地活下去。’佛陀一口就把这话否决了，佛陀主张‘无我’，如果有生生不息的‘我’，这是个错误的观念。由于人的贪、嗔、痴烦恼驱使身、口、意三业，造诸善业和恶业，也就是三毒驱使三业，到六道之中轮回。如果身外有个常住不变的‘我’，那么身体就不是‘我’了；如果身内有个常住不变的‘我’，那么身体有生、老、病、死的无常，什么是常住不变的‘我’呢？心也是因缘和合而生，心每起一念都是生、住、异、灭，也不是常住不变的‘我’，全世界的万事万物都会成、住、坏、空。因此，我们学习佛法应该破除‘我’的执着，破除之后，才会体认到每个人都是‘毕竟空’，而体现出人人平等。这是佛法的基本道理。

我们拜忏时要好好体认‘能礼所礼性空寂，感应道交难思议’的意义，了解忏悔功德的重要，忏悔之后，过去所造的恶业，以后不要再犯。六句偈中的后四句：‘我此道场如帝珠，药师如来影现中，我身影现如来前，头面接足皈命礼。’这是形容礼拜观想的身心形状，不论阿弥陀佛也好、释迦牟尼佛也好、药师佛也好、日光菩萨也好、月光菩萨也好，一代一代的佛弟子都是这样的观想。若能做到这一点，就能体解每位佛弟子的身心及诸佛菩萨的身心都是自性空寂的。这样礼拜观想，灭罪最多，增福最广。希望大众，能这样的观礼佛念佛，智慧开发，功德无量，阿弥陀佛！

南朝 梁武帝 在 郗皇后 死后，集录佛经语句为《梁皇忏》十卷，命僧众拜诵祈祷。相传这是拜忏之始。 明 吴炳 《画中人·旅衬》：“不须另请男众，小尼原会拜忏的。”《儒林外史》第四回：“众和尚喫完了斋，洗了脸和手，吹打拜忏。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“乡下迷信的事太多了，吃素念经是迷信，拜忏打醮是迷信，坟地风水也是迷信。”

慧律法师著述

诵经源自佛陀时代，其时无纸张、印刷术，听经闻法采口耳相传方式。佛弟子代佛说法，即为背诵熟记之经文。欲熟记某经，亦须靠背诵，故诵经即成学佛及宣扬佛法之先决条件。于佛前诵经，其目的有二：一者，犹如亲聆佛教，以鉴察自身思想行为。二者，代佛说法。六道众生皆有佛性，诚敬专一诵持佛经，可感得各道众生听闻信受，为亡者诵经，以其灵性较高，或可得度。

据《地藏菩萨本愿经》所载，地藏王菩萨生生世世救度其母，故此经又名《孝经》。家属可于头七、二七、三七诵《地藏经》回向亡者。

他如：《心经》、《弥陀经》、《金刚经》等，皆可用于荐亡。

拜忏

《地藏经》云：‘我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。’是故，我辈凡夫当时时反省求忏，惕励修行。

诵经拜佛，为己或代人忏悔，称为拜忏，又名礼忏，始于南朝梁武帝，结集之《梁皇宝忏》。求忏非为规避业报，乃坦诚认罪，誓不再犯。拜忏即在洗涤心垢罪业，获清净解脱。

目前通行忏法仪轨，系由历来祖师依佛经所成，修忏法获感应者，亦不乏其人。盛行至今者，如：

1、梁皇宝忏：系梁武帝为皇后郗氏所集，以其后生前嫉妒嗔恚，死后堕而为蟒，苦不堪言，帝遂延揽高僧，搜索佛经，录其名号，共成十卷，为其忏礼。郗氏蒙此功德得度，生忉利天。自古迄今，虔礼此忏，所为所祈者，皆有阴骘感应，为我国流传最久之忏法。

2、水忏：又称慈悲三昧水忏，唐悟达国师以三昧水洗人面疮，濯除累世冤业，遂依宗密所撰《圆觉经道场修证仪》，辑成此忏法，至诚虔修，可解宿世冤业。

3、大悲忏：又名千手千眼大悲心咒行法，系据大悲咒所作之忏法。

4、药师忏：又称药师三昧行法，系依《药师如来本愿功德经》所作，祈消灾延寿，多礼此忏。

5、净土忏：又名往生净土忏愿仪，系采《大无量寿经》及称扬净土诸经所成。

6、地藏忏：又名慈悲地藏忏法，所成年代较晚，凡报亲恩或祈父母冥福，多拜此忏。

此外，如：金刚忏、八十八佛洪名宝忏、千佛洪名宝忏等，今皆盛行。眷属延僧礼忏，家人亦当斋戒精诚，始能有感，倘能亲自礼忏，功德更形殊胜。

世俗以诵经拜忏可转为冥钱，供鬼魂于阴间受用，此见不合佛法。诵经拜忏乃在消除亡灵业障，超荐其往生极乐，非愚民迷信之作为。

晚上108拜怎么拜，什么时候拜？

什么时候拜，就根据自己的情况。晚间临睡前做功课，礼拜之后，再入睡，也很好的。也可以一早起来礼拜。或者白天空暇的时间礼拜。

礼拜多少都可以。不要一开始把目标定的太高，自己坚持不了。我有一个朋友，每天30拜，坚持不断一年就是一万多拜。

方法：

1，每拜一下，记一个数字。拜多少自己定。

2，拜八十八佛。依照八十八佛洪名宝忏，每念一个佛名，拜一下。整个仪轨正好拜108次。

3，可以拜经。就是选择一部佛经。然后，念一字一拜。每天拜一些，经过多少天拜一部经。比如经常有人礼拜药师经，礼拜金刚经，礼拜法华经，，，，

这些方法都是很好的礼拜法。

想转运，是拜佛?还是拜什么?去哪里好?

转运，最好的就是拜忏。所谓拜忏，就是拜佛忏悔。简单的有八十八佛洪名宝忏。你可以在网上找一个仪轨(就是如何做的程序)。

如果你家里有佛堂，在佛堂里上香，只好依照仪轨，念一句佛号，一拜。一个流程下来，要拜100多拜。

所谓的八十八佛洪名宝忏，八十八佛中前五十三佛为过去佛。也就是释迦牟尼佛以前的历代佛。后三十五佛，为十方佛。也就是在八十八佛前，忏悔自己在过去世中的一切业。同时面向现在的十方世界诸佛，发愿从今后所做一切功德的回向。

非常的殊胜。

此外，还有拜经。就是一部佛经，一字一拜。也非常的殊胜。我曾经拜八十八佛洪名宝忏五个月之久。现在拜经，拜药师经。药师经一共六千多字。我的师母，据我师父说，曾经拜三部法华经。每一部法华经有七万多字。也就是拜了二十一万拜。

你是刚刚开始，我推荐你拜八十八佛洪名宝忏。如果你附近有寺院，你问问寺院有没有拜忏法会，有药师忏，金刚忏，还有大悲忏，还有梁皇宝忏，都是非常殊胜，不可思议的。

不能盲目的拜。拜的时候，对立面的忏悔文，一定要一字一句的揣摩，深思其意，发自内心忏悔自己。一定能做到反思自己，转变自己的命运。

药师忏和八十八佛忏有什么区别

这分别是两种不同的忏悔法门。

现在佛教寺院中，最常见的忏法有药师忏，八十八佛忏，三昧水忏，占察忏，大悲忏，梁皇宝忏，三千佛名宝忏，万佛忏。等等。

网上有这些拜忏视频，可以下载。 拼多多里面有拜忏合集U盘，包括以上这些拜忏视频，可以请来学习，很容易找到。

《大悲忏》和八十八佛忏悔文的区别是什么?

《大悲忏》与《八十八佛洪名宝忏》没有什么区别。都是佛门忏悔法门中一个方式。

《大悲忏》是念诵大悲咒来忏悔自己。出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。经中记载种种功德利益。大悲忏就是依据此经而来。

《八十八佛洪名宝忏》也是忏悔法门的一种方式。八十八佛中的前五十三佛，为释迦牟尼佛之前，历代诸佛。后三十五佛为现在世界十方诸佛。也就是说，《八十八佛洪名宝忏》是在过去诸佛前忏悔往昔一切罪。之后又在当今十方诸佛前忏悔当下不再复犯一切恶业。

前者是借助观世音菩萨大慈大悲之力，发愿忏悔。后者是在过去现在诸佛前忏悔自己往昔所造诸业。《八十八佛洪名宝忏》后面的忏悔文，是采用普贤菩萨行愿品中的一段。非常的精到。

除此以外，还有地藏法门的忏悔仪轨，梁皇宝忏等许多。我个人经常到寺院拜大悲忏。在家里拜《八十八佛洪名宝忏》。

八十八佛洪名宝忏和慈悲地藏宝忏是佛说的吗

佛并没有说法，这个说是嘴说，佛发如果是文字殊胜，那么现在的佛法都是假的，因为佛说的是梵文，我们看的是中文。佛法相当于种子，虽种在不同土地中，最后长出的树是一样的。同样的道理，佛经的形式不重要，关键是你的佛性要发芽，如果一个人认为杀人能成佛，他真心信了，这个心是指每一个细胞，每一个念头，完全纯粹一丝杂念都无，那他就会成佛。不过一般人有分别，有杂念，所以杀人下地狱，不是佛让我们下的，是我们自己很自然的下的，因为我们的类似潜意识的妄想觉得这是很自然的。看佛经不要在意别人怎么说，佛经里只要劝人从善，不违背空性，不违背解脱生死的大目的，不违背戒律，即使不是佛说的，后人编的，也等同于佛说。

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