欲海回狂是对的吗（欲海回狂语录）

生理需求得不到满足会不会憋死

完全没损害，反而有益，

如果有时觉得受不了看看佛经，我介绍一本给您《欲海回狂》是安士写的

心不静看几页就静了（仔细看）

这样坚持1个月就会很自然了，

不会想了，

处女膜会保护你的女性部位，很难得妇科病

而且会给您带来幸福，找到真爱

男人喜欢开放的女人，但是爱保守的妻子（只对他一个人开放）。

身体会越来越好，通宵3天不会累，古人说的：精，气，神

精是基础，所以打好基础怎么会有错呢？

我是男人（下体动物），都可以，相信自己。

佛学中如何对佛忏悔？

不要隐瞒，发露忏悔，后不再造才有用，要有惭愧心、忏悔心，想一想自己做错过什么事，比如杀、盗、淫、妄，详细具体在佛前发露，诚心发露忏悔知道自己错了，以后不再造，这样才能忏悔罪业，效果就看发露忏悔和后不再造，能做到就能消除罪业。今天忏悔，明天继续，那不叫忏悔，那是打妄语欺骗佛菩萨。如果你对某个人做错事，就要向他忏悔。我们造过的罪业瞒得了普通人，但我们起心动念佛菩萨都一清二楚，忏悔要毫无隐瞒的说出来，不愿意说出声，那是隐瞒罪业，这样就不能清净。不要为了面子而隐瞒！发露忏悔才能挖出恶业种子，并且要做到后不再造。同样的过失不再重复！

弘一大师改过十训

1、虚心 常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

2、慎独 吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

3、宽厚 造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

4、吃亏 古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

5、寡言 此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。

6、不说人过 古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

7、不文己过 子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

8、不覆己过 我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

9、闻谤不辩 古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。

10、不嗔 嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！

印光大师开示：“至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临、皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止、鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉！”（增广文钞卷三《欲海回狂》普劝受持流通序）。

常念南无阿弥陀佛！

以上如果说的不对请各位同修指正！

南（拿na）无（摩mo）阿弥陀佛

佛经中关于邪婬的果报和戒婬功德

节选自《欲海回狂》(白话) 清周安士著，是被印光大师誉为世间第一善书——《安士全书》的第三卷，此书用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。

邪婬罪报分第二

《法苑珠林》说：「佛曾说过邪婬有十种罪报：第一、常担心会被女人的丈夫所杀。第二、夫妇关系不和睦。第三、坏事增加，好事减少。第四、自身早亡，致使妻子儿女孤寡无依。第五、家中财产不断耗尽。第六、只要发生不好的事，总是被人怀疑。第七、受到亲友的诽谤。第八、随处有人结怨成仇。第九、死后堕入地狱。第十、命终转世后生为男子，则妻子不贞洁；生为女人，则与多个女人共一夫。」

《八师经》说：「与他人的妻女邪婬，会遭到其丈夫的严惩，并殃及自己的家人。也会被官府逮捕，遭受严刑拷打。死后还要在地狱、畜生中依次受罪。好不容易再得人身，家里也会发生妇女婬乱的丑事。我因为见到这样的报应，不敢再有任何邪婬行为。」

《萨遮尼干子经》说：「自己有妻室却不知满足，喜欢婬乱他 *** 女。这样的人已丧失惭愧心，必将受尽苦难，没有任何快乐。」

《优婆塞戒经》说：「如果在不适当的时间、不适当的地点，以及与同性恋者、立志独身不嫁的处女发生性关系，就叫做邪婬。如果把自己的妻室想成别的女人，或者想像与他人的妻女 *** ，也叫做邪婬。邪婬的罪业有轻有重。欲心若重，罪业就重。欲心若轻，罪业就轻。」

《涅槃经》说：「菩萨虽没与女人亲密接触，但看到男女相伴便心生贪爱，也是毁破净戒。」

《造像功德经》中，佛对弥勒菩萨说：「有四种原因使男子成为没有性能力的阉人：第一、残害他人和动物的躯体；第二、对持戒的出家人憎恨、嘲笑、毁谤；第三、贪欲深重，蓄意犯戒；第四、亲近犯戒之人，并劝说他人犯戒。若有男子曾经犯下这样的罪业，其后能信仰佛法，建造佛像，就可以不再受这些报应。又有四种罪业使男子成为兼具男女二根的阴阳人：第一、与自己的尊长做婬秽的事情；第二、发生同性恋；第三、手婬；第四、从事色情业。若有人犯下这些罪业，其后能痛加忏悔，建造佛像，就可以不再受阴阳人的报应。」

(以上共六段，前三段是恶人的报应，第四段告诫善人，第五段告诫出家人，第六段劝造婬业者忏悔。)

戒婬功德分第三

《七佛灭罪经》说：「受持不邪婬的戒律，就会得到五位善神的护卫。第一位名叫贞洁善神，第二位名叫无欲善神，第三位名叫净洁善神，第四位名叫无染善神，第五位名叫荡涤善神。」

《佛般泥洹经》中，佛对柰女说：「不邪婬的人有五种福德：第一、受到众人称誉；第二、不惧怕县官；第三、自身安乐；第四、死后生天；第五、清净无染，得涅槃道。」

《戒德香经》说：「不婬佚的人，决不会侵犯他人之妻。这样的善人，生生世世都在莲花中化生。」

《楞严经》说：「若是世界上的六道众生心中没有婬念，就不会再有生死轮回。你专志于修习三昧，就是为了解脱生死。若不断除婬心，就不可能脱离轮回。即使入于禅定、智慧过人，若不断除婬念，还是会堕入魔道。只有使自己的身心中一切的淫欲动机都彻底断除，以至于连断除的执著也没有了，才有可能证得佛的无上智慧。」

《提谓经》说：「每年三个应持长斋的月份(正月、五月、九月)，每月的六个斋日(初八、十四、十五、二十三、二十九、三十)，以及日光、月光、星光之下，每年的八王日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)，都要禁止淫欲。」

《禅要诃欲经》说：「修行之人为证得道果而持戒修定，首先必须断除对人体的六种贪爱，即对头发、牙齿、肌肤等色泽的贪爱，对容貌的贪爱，对仪表风度的贪爱，对悦耳的话语、音声的贪爱，对细滑触觉的贪爱，对人体姿态的贪爱。如果执迷于这些贪爱，应观察人体内部器官和消化排泄物，以及死后种种可恶不净之相，从而加以断除。」

(以上共六段，前两段讲所得福德，次两段讲脱离轮回，后两段简述戒婬方法。)

现在网上有关佛教因果实例的某些古籍中是否有夸大因果的嫌疑可能有些是伪造的就此为题想和大家讨论一下

网上资料良莠不齐，真实程度的确很难说。

不过的确有正史记载了很多我们认为不太可能的事情。

《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。

《欲海回狂》【节选】

现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二：

如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书.羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史.梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史.李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史.刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史.范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史.郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记载不胜枚举。

关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书.祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书.章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史.杨砺传》。南岳真人降生为虞伯生，见《元史.虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史.吕思诚传》。这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。

还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇灵验，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书.五行志》。干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书.干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书.五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史.五行志》。一一可以查考。

至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书.张衡列传》，详见《淮南子.俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书.五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史.五行志》。等等。

女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书.五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书.五行志》。等等。

隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书.五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史.列女传》。以上这些都是史书中特别明显的案例。

更有天女生下北魏始祖，见《魏书.序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书.韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书.辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书.庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史.王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史.景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书.徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史.陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史.卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史.张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？

天地之外，奇事固多。六合之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！

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