包含大安法师对双修的态度的词条

我觉得密宗的双修会让人讨厌，好像让人看起来没道德，让自性不干净。

　亚玛曲批堪布答：关于双修的问题，网络上纷纷扰扰，邪见邪说很多，困惑了很多汉地居士，也使很多想皈依藏密和学习藏传佛教的汉地居士望而却步。其实，很多大德都对此做过开示，萨迦天津法王曾经说过：“众生无边，根器各异，佛陀因此传授众生无量法门。西藏佛教确实有双身本尊，那是一个非常高深的法门。每一个修行的法门，都有前行的限制，如念完高中才能进大学。所谓“双修”，不是你所看到的表相般，而是有着更深层次的意义。这些都是无上密续，不被允许公开宣说，但这绝对不是一般世俗想像中的“性”。”现代社会人们生活节奏很快，压力很大，是不可能具备修习这个法门的条件和资格的。

灵山居士：他不是性爱，虽然看上去很像。他是用一种特殊的方法让你打破男女之类的二元执著。但是它并不适合每个佛教修持者。对于双修者的资格认证非常严格。假如你可以凭借你的目光让苹果落到地上，再凭借你的目光让他重新回到枝头的话，你就可以获准进行这种修行。

有人说：修禅也好，修密也好，要不要改修净土，不需要，只要把功德回向净土，照样往生。并引用无量寿经：

根据众生的根性，不是绝对的。

千万不要轻信别人的意见。

学佛，都要一门深入，长时熏修。不能学个样子。认为自己，每个宗派都熟悉，结果只能是样样皆空。

学佛，如果变成佛学。真是很悲哀的一桩事。

至于净土，印光大师说适合钝根性的人修学。末学自认为根性为钝中之钝，故而选择净土。

阿弥陀佛

愿所有一心向佛的同修早日离苦得乐，殊途同归。

福慧双修，人生无烦恼。 了远世情，处处观自在。

佛教是讲求福慧双修。如果只修“财布施”，只得福报，没有智慧，佛教六道轮回里讲“愚痴”堕畜生，即使有再多的福报，没有智慧，也只能到畜生道里面去享福，就和现在家里养的宠物狗差不多，吃香喝辣受主人宠爱有人服侍，但是没有高度的智慧，更没有机会接触佛法，教义，所以没有智慧不能往生西方极乐世界。好比给大象戴上漂亮的珠宝首饰，又有什么用呢？又如何享受呢？如果一个人只修行“法布施”，只得聪明智慧，没有修“财布施”没有福报，那就是空有聪明智慧，但自己过的会很艰难，即使是一个罗汉身，度自己容易，想度化众生也没有很好的福报，没有人肯布施他钱财等物。现在的众生如果看到学佛是这么“困苦”的事情也不愿意跟他学习。出家人化缘都是为了给众生种福田（供养僧人就是很好的福田。）而他的钵是空的，就代表他和众生没有很深的缘分，佛门内讲：“佛渡有缘人”也是这个意思。所以我们在修行的时候，虽然要修清净心，但是也要和众生结清净法缘，这样的有一天自己修成以后，慈航倒转度脱众生的时候也有有缘的众生可以渡化，不要做一个托空钵的罗汉才是。您这句话说的是“布施”中的“财布施”和“法布施”，布施里还有另外一种是“无谓布施”。如果你感兴趣可以上网搜一下，或者问我。

理论家宗喀巴大师，为何极力反对当时盛行的双修？

宗喀巴是黄教的创始人，他是藏族地区人们信奉佛教的指路人。可以说一生都在追求佛教广阔的知识。可是这样一位热爱佛教的人却对佛教盛行的双修之术持反对的态度。其原因就是佛教讲究六根清净，远离欲望。而双修是男女一起修行，虽然加快修行的进度，但是不符合佛教的要求，所以用双修修行佛教就没有意义。

宗喀巴与佛教的渊源

宗喀巴他的父母对佛教十分敬仰和信奉，这也影响了宗喀巴。幸运的是在宗喀巴三岁的时候，他受到活佛的洗礼和指向。之后他一直在学习佛法，为自己打下很好的佛法基础，并且在受戒之后成为一个小和尚。等到宗喀巴十六岁的时候，他去一样地区学习佛法并拜访了很多有名的大师。对佛法也有相当深刻的认识，人们听到他讲述佛法都十分钦佩，因此在民间有了很高的声望。

无上瑜伽有利于修行

在宗喀巴生活的时代，佛法因为政治原因受到很大的打击。而宗喀巴决心要对佛法进行改革，于是他用黄色的僧帽将自己跟那些破戒的僧人区分开来，并鼓励人们遵守戒律，受到民众的喜爱。双修之术也是在这时盛行起来，因为佛法中记载双修可以有利于修行。但是宗喀巴却不是很认同双修这个观点。他认为既然佛法讲究远离欲望六根清净。而双修是男女一起修炼，反而加重欲望，跟佛法所强调的相反，所以宗喀巴才反对双修。

双修让佛法失去意义

宗喀巴对佛法双修的方法看的十分通彻，他认为双修不仅是对佛法的不尊重，还利用佛法达到一定的目的，是无法有利于修行的。对于这个现象，宗喀巴在创立黄教时就废除双修修行的方法。

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