学佛的精髓（佛学精深）

佛学的精髓是什么

佛学的精髓是：佛教的一心

一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。

扩展资料

佛学精髓的主要表现：

1、众生平等。

这个众生，包括一切生命，还有六道、十法界里面的所有个体，大家一律平等。有了众生平等这个前提，大原则，才有普渡众生，才有大爱大觉。

生命对于每一个生灵都是宝贵的，万物皆有灵，而人最有情。佛教主张用慈悲之心善待宇宙万物，主张万物共生共荣，只有这样才能把众生的国土变成佛国净土。

2、因果报应。也称因缘果报。

佛教认为，人生在世，做了什么事，种了什么因缘，一定会有相应的高度联系的结果回应。只是报应的时间点，可能有不同。就会得什么样的果。佛教讲三世因果：若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。这是三世因果，不是一生一世的。

3、轮回与不灭。

佛教认为，一切生物都有灵，这种灵，神识，永远在六道中轮回，永不消失！六道是指天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，也叫六凡道。无始劫以来，每个人都在六道中轮回，随业受报，随业流转，行善多的就往上走，可以享受人天福报；

那么作恶多的，就要下地狱，做饿鬼，或者做驴马牛羊，偿还人家的债务。轮回与不灭，是对因果报应的强化，一个人作了恶，是永生永世都会报。

佛教的精髓是什么？

佛教简介

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

佛教是佛陀的教育。讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。但同时，佛教对人文社会也有着优良的影响。

佛教的精髓是什么？

佛教的精髓即佛教的一心。

一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。

试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。

圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。

佛的定义

“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。我试将“佛”的定义如下：

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。

简单地说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”，“觉者”由梵语音译为浮屠，佛陀等，佛是佛陀的简称。也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

一句话概括佛法的精髓

如果你信佛，牢记这四句话，你会离佛越来越近！

这四句话，对于学佛人来说，非常重要，很多人学佛，不知从哪里开始，不如先看一看这四句话，因为这四句话，每一句都是佛教当中的精髓，了解这四句话，对自己认识佛教，学习佛法，会有很大的帮助。

第一句话：先要了解佛教。

任何人学佛最开始，都需要先去了解佛教，不了解就开始盲目修学，那不是正信，很多人因为对佛教不了解，学佛之后，越学离佛越远。很多人都把佛教当成了神教，其实真正的佛教，并不是求佛拜神，而是要依照佛法，来修行自己。

佛教的创始人是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛在世时，当时的婆罗门教，就是典型的神教，后来释迦牟尼佛所创立的佛教，与婆罗门教最大的不同之处就是，佛教告诉我们，修行要靠自己，而婆罗门教告诉我们，要靠神明。

佛教认为，世上并不存在创世主，一切都是因缘所生，因缘所生万法皆遵循着因果规律，佛法认为，善因得善果，恶因得恶果，这种因果规律，就算是佛菩萨也无法改变。

第二句话：相信因果。

所以，如果你信佛，首先要了解佛教，并且要从相信因果开始。什么是佛教？佛经上说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教是劝人向善，相信因果，并且通过修行自己，让每一个众生都能达到佛的境界，能够了脱生死，远离诸苦，断除一切烦恼。佛教认为一切众生皆平等，皆有佛性，只要向佛学习修行自己，人人都有可能成为未来的佛。

佛教当中的佛是觉悟的智者、圣人。我们学佛一定要从相信因果开始，如果你不信因果，认为做了恶事，烧几柱香就能解决问题，不受果报，这是非常愚痴的想法，学佛一定要正信佛法，相信因果才行。

第三句话：了解苦集灭道。

相信因果后，我们就会知道恶因恶果的道理，知道了恶因会带来恶果，就要知道，世间的种种痛苦到底从何而来？佛陀觉悟后，告诉我们四个字，那就是：苦、集、灭、道。

学佛要从了解苦解灭道开始，首先我们要感受到，世间的痛苦是非常多的，这样才能生起出离之心，想要离苦得乐。有了这种想法后，通过学佛我们就会找到集苦之因。因为一切都离不开因果，有苦必有造成痛苦的原因，找到这个原因后，灭掉此因，不生苦因后，自然就不会再受苦果。

这个苦因就是无始以来的贪嗔痴。佛说，因为我们有贪嗔痴，所以才会轮回在苦海当中，求出无期，要想离苦得乐，首先要去除贪嗔痴。

第四句话：依教奉行，以戒为师。

佛法告诉我们，修持戒定慧，可以去除贪嗔痴。所以我们学佛初期，要以修持戒定慧为主，而定和慧都是通过持戒才得到的，所以持戒就成了学佛最重要的一件事。

佛陀涅槃前，曾嘱咐弟子们，要以戒为师，一定要持戒，学佛不是要我们学习多少佛理，也不是要我们每天都要拜佛供佛，这些都是表面形式上的，而学佛真正的内涵，则是要我们学以致用。

真正能去除贪嗔痴的人，一定是不经常犯戒的人，一定是功夫修到家的人，也只有自己修到了，不贪不嗔不痴，才能真正断除贪嗔痴。我们学佛，最好要从了解佛教、相信因果、深入经典，严格持戒开始，做到这些，你就会离佛越来越近了。感恩阅读与分享。

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佛法的精髓是什么？

佛法的精髓是整个宇宙人生的核心真相——唯是一心。这个心不是人类用来思考问题的意识心，也不是心脏那个心，而是能生万法的第八识心。三界万法都是这个心所出生的，包括我们的身体、心理、外在的宇宙物理世界。参禅的人就是要找到这个心。众生为什么会成佛也是因为这个心。详细的修行方法，我推荐大家看一本书《实证佛教修行方法》。可以网上搜索请书的方法。

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