学佛精髓（学佛的精髓是啥）

佛法的精髓是什么？

一、首先说说佛： 佛是佛陀的简称，是觉者的意思。觉有四种：本觉、不觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性，即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”；不觉是迷惑颠倒，象迷路的人一样，不仅忘了回家的路，而且连自己迷路这件事也迷了；始觉是迷路的人觉悟到自己迷路了，开始找或找到了回家的方向；究竟觉又称如来果地，就是回到了老家，看到和拥有了本地风光。所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。 二、略说佛教的宗派 佛教的宗派，象回家的各条路或交通工具，万法归一也就是“条条大路通罗马”。学佛就是学佛的觉悟，首先知道自己迷路了；但更重要的是找到了正确方向，必须行动，所以佛法特别注重实证（实践）。知道了回家的路，而不行动，“犹如数他宝，自无半分钱”。 关于这一点，明代高僧、净土第八代祖师莲池大师有非常精彩的开示，他说：“可叹现在有许多人，从少年到中年到老年一直到死，从来不曾看过佛经，或以为佛经不屑一读，这些人可说是面对宝山而不想进入取宝； 又有一类人，虽也读过佛经，但只是为了采摘佛经中的优美辞句，来充实自己谈论的资料，或用于写作，助长文章的笔势，这些人可说是进入宝山而不知取宝！ 再有一类人，虽然对佛经的义理进行讨论，或对人讲演，但只是凭肤浅的认识对着佛经释字销文，或妄自标新立异，以显高明，这些人可说是把取到的宝物当作玩品鉴赏，有时抱在怀中，有时拿在手里，然后又把宝物丢弃了。”（编者特别提示：看看我属于哪一种人？） 三、佛教的精髓即：佛教的一心 一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。 在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。 试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。 圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。 以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的.

一句话概括佛法的精髓

如果你信佛，牢记这四句话，你会离佛越来越近！

这四句话，对于学佛人来说，非常重要，很多人学佛，不知从哪里开始，不如先看一看这四句话，因为这四句话，每一句都是佛教当中的精髓，了解这四句话，对自己认识佛教，学习佛法，会有很大的帮助。

第一句话：先要了解佛教。

任何人学佛最开始，都需要先去了解佛教，不了解就开始盲目修学，那不是正信，很多人因为对佛教不了解，学佛之后，越学离佛越远。很多人都把佛教当成了神教，其实真正的佛教，并不是求佛拜神，而是要依照佛法，来修行自己。

佛教的创始人是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛在世时，当时的婆罗门教，就是典型的神教，后来释迦牟尼佛所创立的佛教，与婆罗门教最大的不同之处就是，佛教告诉我们，修行要靠自己，而婆罗门教告诉我们，要靠神明。

佛教认为，世上并不存在创世主，一切都是因缘所生，因缘所生万法皆遵循着因果规律，佛法认为，善因得善果，恶因得恶果，这种因果规律，就算是佛菩萨也无法改变。

第二句话：相信因果。

所以，如果你信佛，首先要了解佛教，并且要从相信因果开始。什么是佛教？佛经上说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教是劝人向善，相信因果，并且通过修行自己，让每一个众生都能达到佛的境界，能够了脱生死，远离诸苦，断除一切烦恼。佛教认为一切众生皆平等，皆有佛性，只要向佛学习修行自己，人人都有可能成为未来的佛。

佛教当中的佛是觉悟的智者、圣人。我们学佛一定要从相信因果开始，如果你不信因果，认为做了恶事，烧几柱香就能解决问题，不受果报，这是非常愚痴的想法，学佛一定要正信佛法，相信因果才行。

第三句话：了解苦集灭道。

相信因果后，我们就会知道恶因恶果的道理，知道了恶因会带来恶果，就要知道，世间的种种痛苦到底从何而来？佛陀觉悟后，告诉我们四个字，那就是：苦、集、灭、道。

学佛要从了解苦解灭道开始，首先我们要感受到，世间的痛苦是非常多的，这样才能生起出离之心，想要离苦得乐。有了这种想法后，通过学佛我们就会找到集苦之因。因为一切都离不开因果，有苦必有造成痛苦的原因，找到这个原因后，灭掉此因，不生苦因后，自然就不会再受苦果。

这个苦因就是无始以来的贪嗔痴。佛说，因为我们有贪嗔痴，所以才会轮回在苦海当中，求出无期，要想离苦得乐，首先要去除贪嗔痴。

第四句话：依教奉行，以戒为师。

佛法告诉我们，修持戒定慧，可以去除贪嗔痴。所以我们学佛初期，要以修持戒定慧为主，而定和慧都是通过持戒才得到的，所以持戒就成了学佛最重要的一件事。

佛陀涅槃前，曾嘱咐弟子们，要以戒为师，一定要持戒，学佛不是要我们学习多少佛理，也不是要我们每天都要拜佛供佛，这些都是表面形式上的，而学佛真正的内涵，则是要我们学以致用。

真正能去除贪嗔痴的人，一定是不经常犯戒的人，一定是功夫修到家的人，也只有自己修到了，不贪不嗔不痴，才能真正断除贪嗔痴。我们学佛，最好要从了解佛教、相信因果、深入经典，严格持戒开始，做到这些，你就会离佛越来越近了。感恩阅读与分享。

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《六祖坛经》的精髓是什么?

1、心平何劳持戒，行直何用修禅

学佛不要太死板，不要太执着，磨砖和坐禅只是修行的一种形式，并不是成佛的真义，如果坐禅不去参悟佛理，最多只能算是坐在那里休息而已，成佛不是坐出来的，而是悟出来的和修出来的。学佛是为了修我们自己的一颗心，持戒、打坐，都是为了修心，如果学佛过于执着表面的形式，就会舍本逐末，难以真正从佛法中受益。

2、恩则孝养父母，义则上下相怜

学佛修行，其实就是在学习如何做人和做事，一位禅宗大师说过：人成即佛成，只有先做好人，才能去做佛。很多人学佛，都执着了如何成佛，却忽略了如何做人。

学佛不是要你每天打坐念佛，而是要你学会做一个慈悲、正直的人，学佛不是要你执着在念佛、吃素、诵经这些事情上，而是要你去孝顺父母、侍奉师长、修十善业。当你做到父慈子孝，当你把人做好时，再去念佛、打坐，才能锦上添花。

3、若真修道人，不见世间过

修行是自己的事，真正的修行人，只会常思己过，从来不去论人是非。《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”真正的修行人，如果经常见到世间种种过失，那是因为自己的妄心没有消除，是自己的修行不够。

修行就是在修一颗平等心，如果你经常看到他人的过失，那其实是你自己的过失，这时一定要去反省自己，当你见到一切众生，皆是菩萨时，你自己也就修行了菩萨。

佛教的精髓是什么？

佛教的精髓就成就无上正等正觉，佛陀讲经49年讲了无数的经典，但都是围绕“四圣谛”、“十二因缘”而说的，而这些的目的就是证果、大彻大悟。其实只要证得阿罗汉果就已经解脱了，至少了却分段生死，不用再轮回了。

具体说哪部经最能凸显出佛教的本质和精髓没办法回答，所有的经典都是枝叉，主干是四圣谛、十二因缘，但要想直接从主干入手困难可想而知，所以推荐选择一部经典深入再深入，直达主干您就成就了，建议您看看金刚经、心经、楞伽经，这些经是直指心性的；如果想修持建议您看看楞严经、禅秘要法经，如果不懂可以看看圣严法师、弘一法师、印光大师、虚云老和尚、南怀瑾老先生、莲池大师等的言论、著作。不要期望捷径，所有的弯路都是必须要走的，这辈子没走弯路是因为前世已经都走过了。成佛之路是漫长又艰辛的，当然这是对于凡夫而言。

以上言论均是个人观点。

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