佛说没有时间和空间（佛教说时间和空间）

佛教认为时空无始无终，无边无际，为什么又说没有时空

佛教根本没有这个说法 佛教看宇宙都是很高层次观察的 宇宙很大 但有边际的 而佛法可以超越时空·········

佛学是怎样看待时间和空间的?

这个问题太深奥了。

佛是讲空性的，但真空而妙有。时间和空间在究竟上讲是不存在的，都是凡人自己的设计并代代相传的。如年、月、日、春夏秋冬，如上下左右里面外面。都是个“名”。很多高僧大德在开悟时都豁然感到“大地平沉、虚空粉碎”，没有时间和空间的概念。

而随着现代物理学的研究进展，最尖端的高等物理开始慢慢靠近佛学所描述的境界。如弦论，量子意识等。

佛法讲我们认为实在的，只是我们能感知的，眼耳鼻舌身意，以及我们从出生以来父母老师对我们的教育，我们知道这是红的，那是绿的，这是上，那是下，这是甜，那是酸等等等等。但佛所讲的真相却是缘起性空，因为万缘还在，所以除了乘愿再来的菩萨和开悟者，我们大多数人都还没能摆脱认幻为真，认为有空间有时间。而这一切在佛看来是真空，而妙有的。只有开悟才能证悟这种境界。我这样说，也是自己文字上的理解。

3d创造宇宙天地万物之前有时间和空间的存在吗?圣经怎么解释

宇宙结构、生命诞生是偶然爆炸产生的吗? 宇宙大爆炸前没有空间?

宇宙间并没有孤立的系统，所以，部分地看，宇宙没有时间，而已存在空间。

宇宙的各部分都不会自己达到热寂。它们都在进行着熵的交流，同时产生着熵。如同人自我产生的新陈代谢一样。在各种系统中最奇妙的是生命结构，通过摄取和新陈代谢，生命结构从环境中得到低熵，向环境中排泄高熵，这高出的部分，是生命体自身活动所产生的，这样就保持了生命自身的熵出于一定的低水平，直到生命结束。生命结束，并不意味着熵的交流和产生的结束，只不过，无法象以前活着的时候那么积极有效地新陈代谢，摄取负熵了。其它所有的系统也是一样，互相之间不停地交流着熵，同时产生着熵，因为所有的系统，在宇宙间，都只是部分。

现代宇宙学已经从多方面证明，宇宙一直在扩张。第一个证据来源是哈伯发现所谓“红移red shift”现象(当一个星球远离地球而去的时侯它所放射到地球的可见光波会变长，向红光方向移动)，哈伯先生百般无奈，唯一合理的解释是宇宙在扩张。

现在物理学的结论是，宇宙起始于极点的爆炸，并从此产生时空。在最初的时候，所有的东西都是原子、更基本的粒子，挤成一团，比东京的地铁拥挤何止万千倍。其无序和高温难以想象，熵量之高简直和热寂没有什么区别。但宇宙却在以更加迅雷不及掩耳之势爆炸开来，基本粒子只好纷纷就范，形成原子不说，还形成分子。宏观上出现天体结构，恒星、行星随之产生。结构越来越精巧，高级的系统结构纷纷出笼，甚至细胞都得以抛头露面。多细胞生物都开始张牙舞爪，动物开始四下活动，人开始登场，文化社会最终形成。

宇宙论所说 “大爆炸”的一个起始点——引力奇点。是没有大小的“几何点”，就是不实际存在的点，令人难于理解的没有大小的奇点物质竟然是能级无限大的物质。这些是同我们现有的理论和观念不相合的；

物理上：一个存在又不存在的点 ， 英文：singularity/singular point；数学上：都可以称为奇点，出现在分母极限为0的情况，通常来说就是产生无穷大解的表达式，这种情况数学计算失效；

有些宇宙学家认为，“暴涨模型”最彻底的改革也许是观测宇宙中所有的物质和能量从无中产生的观点；

1948年美国的伽莫夫提出“大爆炸”理论，80年代以后，英国的霍金等人开始论述宇宙的创生，认为宇宙从“无”诞生；因而整个观测宇宙归根到底起源于“无”，那么这个“无”也只能是一种未知的物质和能量形式，不等于没空间。

2010年4月14日《参考消息》第12版转载【英国《新科学家》周刊3月20日一期文章】题：物理学家新作《解读现实》认为，宇宙是由比特构成的。文章说：宇宙是由什么构成的? 是物质还是能量? 是微粒还是细丝? 根据物理学家弗拉特科·韦德拉尔的新作，它归根结底是由信息构成的。

物理学家和化学家，永远都在解决的一个永远解决不了的问题：物质的最微观本质是什么？分子－原子－原子核－质子－中子－夸克－轻子－传播子……。其实，正如数学中的小数点后的数字，可以永远写不完一样,“物质本质是什么”的问题,也是永远没有答案的!

当然，在人的意识中，和世界的定律里，大爆炸即是一次大毁灭，从有的形成一无所有。

不难理解，这个原始大爆炸并不是寻常意义的爆炸，而是一次个别的、特殊的、从只有位置没有体积的原点之中，“炸出”整个宇宙的非常事件。

有理论普遍认为宇宙开始于137亿年以前的大爆炸，一切事物开始于太空中的一个小点。通过一种膨胀进程，一瞬间，一切开始成长形成为宇宙。问题是，尽管这一理论预言了我们今天所发现的很多东西，但是它却不能被直接的验证。

膨胀说是一个人们发现极有力的理论，尽管这一理论对一切的解释很好，可科学家们仍然不知道是什么引起了膨胀。

而希伯来文旧约《圣经》中就可以看到，是用raqiya一词定义空间──sky.raqiya基本意思是expanse，即膨胀和浩大。并且《圣经》中多处用铺开（spreadout），和伸张（stretch）来描述穹苍，强烈预示宇宙膨胀（Hubble‘sLaw），而且raqiya包括平面性展开（expansionofplate）。很难理解近年才发现的银河等所有宇宙星系的平面性，以及星系在“暗能量”推动下的加速旋转扩张，为什么几千年前的《圣经》上能查到?

根据量子力学：“未出现宇宙之前其实结构、规律已发生”。这样一来，它就不再只是一次爆炸，而是一次不折不扣的创造，即从“一无所有”中爆炸（造）出带生命性的“万有”

宇宙的扩张、这星系的“红移”现象，和宇宙正在膨胀的证据，改变了“宇宙是无限古老”自然爆炸的观念，认识到宇宙是“有起点的”，也就意味着时间、空间都有起点。一个有起点的宇宙，就必然要有一个“起始者”，而且是在“宇宙之外”的“造物者”。

如此就不难明白，“大爆炸”是造物者计划内的“大爆炸”。也就是说：有宇宙“奇点”就必然有“第一因”。而“第一因”必须是具有人格的（位格属性）。即“第一因”本身具备人格化的思想、意志和情绪等其它属性。因为人类由他而出。这样就不难看出；“第一因”就必须要有；全知、全能、永恒、超然、智慧的造物主。

佛学是怎样看待时间和空间的？

其实据我所知，在佛教里面，很少有涉及到这一方面的论断，佛教是不会探讨这方面的问题的，但是可以做一些典籍中来探寻它们的态度。

佛学本身讲究的是普度众生，它更多的是一种价值观，在宣扬价值观方面，他们会运用非常多的手段，但是在科学问题方面，他们有一个明确的态度，但是这种态度并不会十分明确的讲出来。

时间是错觉

如果你读过一些佛教的典籍，你就会知道他们从来不会探讨这些问题，但是可以从中总结出来他们对于时间的态度，最大的例证就是每部佛经开头都是“一时”，而从不说到底是什么时间。这固然跟当时印度有多重历法有关，但更重要的是佛教对于时间是很模糊的。一方面动不动就使用天文数字的时间量，另一方面时间还存在各种非官方换算关系。比如忉利天1天是人间1年云云。

空间是非线性的

除了时间之外，空间倒一直是被承认的，因为它确实是一个客观存在的，在传道方面，他们不能否认一个客观存在的东西。所以佛经开头总是把地点说的很详细。如：佛在忉利天，佛在舍卫国,祇树给孤独园等等。但空间并非是三维的，比如神通里还有专门神足通一项，也就是瞬间转移。

信息是不灭的

时间和空间构成宇宙，这是古代的一个哲学观，那么在宇宙中存在的东西叫做什么呢，更多的这些被称为信息，佛教认为所有的信息都不会消失。最终会融入所谓的“如来藏”里去。在如来藏里一切的过往都能找到。更有趣的是比如“心念一动，震动十方”的概念。这种震动也是超时空的。类似量子物理中的超距效应。

总结

所以说在他们看来，时间是不存在的，但空间是存在的。

为什么佛教说时空是假的？

时间和空间，是相对的存在，没有真实性，所以说是假相。时间是从天体运动而来，有年月日时，如果离开天体运动现象，时间就无法呈现。所以世间是人类对事物看法的一种错觉，因为生存在这样环境里，就无法超越出来。所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。空间也是一样，有空间自然有时间，空间是距离，时间是运动，二种结合就是时空相，佛教中只有圣者才能超越时空相！金刚经说：菩萨“无人相，无我相，无众生相，无寿者”相。其中众生相就包含空间，寿者相包含了时间，超越了这四相就是圣者，现在科学也无法突破！

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