佛说不可以干涉政事（佛教不能做的事情）

佛说有四件事情办不到有出处可寻么？

这是后人编写的，实际上是“佛有三不能”：无缘不度、定业不转、众生不尽。出自《景德传灯录》，是唐朝嵩岳山闲居寺的元圭禅师所开示的。

景德传灯录

佛说四不可

弟子问释迦：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？

释迦答曰：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的:

第一，因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；

第二，智慧不可赐：任何人要开智慧，离不开自身的磨练；

第三，真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠自身去感悟；

第四，无缘不能度：无缘之人，他是听不进你的话的。

天雨虽大，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人。

佛说看人不顺眼的原因

佛说看人不顺眼的原因其实都是因为自己的修养不够 ，因为世界上没有两个完全相同的人，因为每个人的出生环境、性格、生活背景、教育程度等等都是不一样的，因此最后在处事方式以及看法都会有不同，很多时候自己会有出现生气的习惯，还是因为自身的修养不够，如果自己有一颗非常豁达的心，或者是已经能够将各种外在因素抛开，那么就能使用平和的形态去面对每一个人。

大家可以从下述两个方面改善自己：

1、学会控制自己：其实每个人都是有自己好处和不足的地方，只有能够克制自己求好、求全等心态之后，才能够更好的理解别人。

2、拥有包容的心，在遇到事情的时候可以多站在别人角度考虑，这样也是能够帮助大家相处舒适度的。

总的来说看人不顺眼原因很多，但是大家还是需要从自身修养开始，可以参考上述两个方面进行调理和改善。

佛说，不争，就是不与人相争吗？

自始至终做一个善良正直的人很难，有太多的诱惑、太多似是而非的理由，让我们怀疑坚持心中的良善是否真有意义。不管自己再怎样受苦、受委屈、受伤害，永远都不要放弃内心的善良。

人心是相通的，如果我们护持着心中的善愿，他人必定能感受到它的温暖，尽管他们也许会不承认或不表现出来。当我们向他人表达善意时，如果不期待对方也同样做出善意的反应，我们就会更加轻松、投入。

不管你学不学佛，都要讲基本的做人原则，守住了这些原则，再谈进退，再谈学佛。

什么是做人的根本？就是凭良心做事，不伤天害理，不损人利己。这个不复杂，也没有什么可商量的。若做到了，你尽可以在世间履行自己的本分，该怎样工作就怎样工作，凭正当进取、诚实劳动获得尊重、认可，以及财富、受用。佛法也没有禁止这个。佛法不要求所有人一沾上学佛的边，就必须放弃正在过的生活。

多数人学佛，重要的第一课是学习如何在世间的困惑乃至险恶中，懂善恶，知取舍，不失基本的人格操守。然而，一些学佛的人却没有认识到这一点，人格修炼抛到一边，一开始就给自己提出太高的出世的要求，可是修养没有到那个境界，“无欲则刚”是强求不来的，结果是放又放不下，拿又拿不起来，自己弄得很为难。

佛法教我们宽容忍让，这是需要一点一滴耐心修养的。有了足够的阅历和修养之后，很多东西你自然能看淡，得一少一, 并不会有太大不同，所以你不争。不是为了讨好什么人，也不怕得罪什么人，因为你知道成功、竞争者的成就感、家人的功利心，这些都是无常的，你苦心成全也不能让他们幸福。

家人的期望固然不能不考虑，但是人生宝贵而短暂，怎么活，为什么活，自己要对自己负责。

佛说在教化众生时，不可以利益诱惑人，这出自哪部经典呢？请教各位[

《维摩诘经》上说，“先以欲钩牵 ,后令入佛智”。

其他佛经上也常常讲佛法的利益，但这并非利益诱惑，而是修学佛法确实能得到无穷无尽的福报，有无穷无尽的功德利益，佛陀先告诉大家修行佛法的利益，让众生能够对佛法生起信念。进一步，佛经上告诉我们，学佛修行，不仅仅是追求福报利益和享乐，而是要悟佛知见、入佛知见，出离生死苦海，上求佛道，广度众生。

以下是《妙法莲华经》譬喻品的一段经文，说的是佛为救苦海众生，用佛法的利益引导众生出离生死苦海：

……

‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’

佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五欲财利故、受种种苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼、之苦，若生天上、及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅、东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念：“我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。”’……

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