学佛情关难过（佛说情关最难过）

为什么年关难过学佛也难过

因为年关是一个重要的节日，家人团聚，朋友相聚，但是学佛的人却不能参与其中，所以会觉得难过。学佛的人要把心态放宽，把节日当作一个普通的日子，不要把节日的压力带到学佛上，可以多参加佛教活动，让自己的心情更加轻松愉快。

学佛最难过的坎是什么？

　1.邪见坎：外道与不懂佛法的人，对佛和三宝产生邪见之心。

2.疑心坎：凡夫对佛和三宝产生怀疑之心。

3.痴心坎：刚进入佛门的人，对于佛和三宝产生执着而追求的痴迷之心。

4.妒心坎：只懂得佛法皮毛的人，进入自己相爱的宗派，嫉妒别的教派。诽谤他教的嫉妒之心。

5.慢心坎：就是傲慢，有些把学佛者及法师对修炼佛道一无所知，把佛教当成文化，学到佛教知识而产生傲慢之心。

6.贪心坎：活佛及住持人等，对寺院的地位产生贪心，对权力产生贪心，对金钱及供养产生贪心，对名誉产生贪欲之心。谁具备这六个坎，谁也成就不了佛，连解脱都很难说。

学佛后的苦恼 恳请大师慈悲解答

我也是天秤座的，你说的那些爱交朋友我可从小就没有，我的性格也很积极开朗，以前是，现在还是。至于桃花，学佛之前和之后都有，只是少了些，因为我年纪比较大的缘故，是真的不需要桃花了。至于你，现在的苦闷显然是学佛学错了，你根本就还没有相信因果，否则怎么还期望那些桃花呢？要知道，桃花也不是都是好的，也有烂桃花一说。就是玩一下，没有结果的，或者结婚以后不幸福的。没有了这些没用的桃花，也是善神对你的保护呀？你怎么还不知好歹？否则，你自己肉眼凡胎，哪里分得清哪个是自己的真命天子，哪个是烂桃花？要是没人保护你，说不定你又怪罪佛祖不保佑你，让你被玩，被伤害。

至于你说的，念经就面相好，就顺利，不念就不顺利。这显然是你的心还没有根本转变的缘故，你念经就面相好，就顺利，这都是来自于佛力加持。而不是你自己的东西，也有根本不念经也面相好，也顺利的人，这是因为他（她）现在所有的，是人家前几世修来的，是人家自己正真拥有的东西。这个道理想通了，你还有什么可怕的？前几世没挣下功德钱，没存下福报，这一世既不努力又大肆挥霍福报。结果怎样，可想而知。

至于你说的想过正常人的生活，所谓正常，你是以什么为判断标准的？我自己，和我身边的许多人，大家学佛都过的很好呀，不但身体更健康了，其他方面都有改善呀？见不到效果，有两个原因，一是指导修行的理论不正确，2是理论正确了，自己落实不到位。还有一个，心没有变，佛法是改变心的，布施是为了去掉吝啬心，有一颗富贵的心。吃素是为了培养慈悲的心。同样做一件事情，心态不一样，结果也不一样。

你在为没有桃花苦恼的时候，你可知道有多少决心求道的人，也为桃花的干扰而烦恼？比如我，都这个岁数了，依然有桃花，我师父说让我好好忏悔。现在社会上嫁不出去的大龄女多了去了，她们又没学佛，她们去怪谁？你总不至于念几天经，作几天义工就把什么不如意都怪到学佛上吧？那佛菩萨岂不被愿望了？一切都是因果，都是缘。找不到对象，除了应该遇到的缘分没有遇到，还与前世的业有关系，比如邪淫等，还有，有些人前世是修道人，发愿生生世世都专心修道，不再在男女上浪费时间。这样的人，经历隔阴之迷后，又忘记自己来这个世界的目的了，但是，他发的那个不再男女的愿力还在。

想要结婚，佛法里也有很多方法可以去除障碍，就是消业障了。你应该老老实实去做，低头耕耘不问收获。祈祷佛菩萨的加持，修掉自己内心的恶念和对佛法的怀疑。你有多少信心，就有多少的加持力。

再说你所谓的做义工，如法吗？不如法，说不定修的善还没有造的恶多呢，我见过两个在不同寺院斋堂做义工的女居士，一个本来满身的病，干了一年什么病都好了，另一个是本来没病最后却病多的干不成了。两个我都接触过，我觉得一点都不奇怪。好有好的原因，不好有不好的原因。

归根结底，多从自己身上找原因！佛是众生导师，只能教给我们世间法和出世间法，学的结果怎样就看我们自己了，当然，在学习的过程中，如果确实遇到需要帮助的，佛菩萨也会帮助我们。这方面的感应多了去了，你看不到，听不到，也是业障呢。

弟子学佛，但情执很重，重得自己都觉得可怕，我不想这样，有什么办法能看破放下？

应该这样，放不下先不放。学佛是自己解脱的方式，是因为自己不贪恋红尘，要放下所以要修佛。不是因为要修佛，才放下。如果，颠倒了顺序，只会增加负担，让自己内心矛盾，得不尝失。不妨先在红尘走走，一边体悟一边结合佛法，走一走看一看，多思维。最关健是问问自己，道底学佛是为了什么，如果有了答案。再来学佛，事半功倍也。

结合我本人实际情况，说一下，我也是曾为情所困，痛苦的恐怕不亚于你，后来，学习佛法但心中老放不下，真的很难。有天路上坐共交车，看见一女孩从后边看衣着特别像她，我突然感觉自己心中的爱意又重，我象爱她一样又爱上了这个只看见背影的女孩，这爱和从前的没有两样。我是一个很专情的人，怎么会这样。等她转过身来，我发现她的脸和她完全不一样，爱意陡然消失，脑子里突然想起，佛法中说的人执于像，所以不能见如来。我为啥爱上这个人呢？我只是爱上“像”，爱上了那件似曾相识的衣服！由是大悟!阿弥陀佛.

学佛有没有感到很悲伤。

不会悲伤的啊。

百度：快乐的 修行 地藏论坛

以戒为师

学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。

学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？

原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。

原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 【汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。

只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。

《佛遗教经》 中讲： 【于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。

世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。

学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。

相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。就拿往生净土来说。大家都十分希望的。《观无量寿经》中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。

学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘以戒为师’的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。《大乘大集地藏十轮经》中讲： 【若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。】大意是：如果没有真实修行诸恶莫作，诸善奉行，甚至不真实守护一善业道，临命终的时候而自称我是大乘行者，我求无上菩提，这样的人是极为虚诈，犯大妄语。对十方诸佛前没有惭愧，诳骗世间。说断见邪见。定堕恶趣。

这就是说我们 摄心为戒 是我们学佛最为关键的一步，是关系到我们能否有成就的根本问题，是判别我们是否是合格佛弟子的标准。

没有“以戒为师”，把目光放在学佛的细枝末节上，自然会引起混乱，不知所宗。甚至会导致上面所说的严重副作用。我们学佛怎样看自己有无进步？那就看看自己杀盗淫是否避免了，恶语、妄语、绮语、两舌的话是否还挂在嘴边？自己的心里贪欲、嗔恚、骄慢、嫉妒、邪见是否还蠢蠢欲动？这些就是标准。这个标准每个人都能搞清楚。每个人都能知道。

学佛怎么学？就是要学不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不偷盗、不嗔恚、不骄慢嫉妒、不邪见。这个标准不仅我们自己衡量，别人也会衡量我们，我们学佛与否，别人很容易就知道，他可能不知道这个标准，但是他知道你身上起什么变化。

如果有一个‘老师’告诉你，不必去学什么戒律，不必修什么善业就可以成佛，就可以如何如何，乃至身体力行去做恶，那么一定要分辨清楚。远离这样的人。远离这样的恶友。

没有 摄心为戒 我们不可能得定，不可能有智慧，有也是小聪明，而小聪明是最容易惹祸的。《遗教经》中谈到：【 心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。】就是说：我们的心十分可怕，甚至毒蛇猛兽、强匪冤家、水火之灾都不能比喻其可怕。如同有人手中拿着蜜罐玩弄，却没有看到路上有很深的坑一样；如同疯狂的大象失去了束缚，矫捷的猿猴进入了树林，辗转腾跃无法禁止。一定要及时控制我们的心，不要放逸，放纵自己的心会败坏人的善业。如果能够制心一处，那就没有什么事情做不到了。

我们学佛的效果在哪里？其实就是在这里，能否制心一处，不丧善业。如果没有这个基础，我们不可能有什么正见，即便对佛法经典能够有所解悟，有所理解，也仅仅是表面的东西。放在现实生活中起不了作用，也感受不到学习佛法的真实益处。这就是我们现代人学佛，经典看了不少，师傅拜了不少，道理也知道了一大堆，时间匆匆数年、数十年之后却仍没有什么把握，心里没底的原因。学佛没有按照 因戒生定，因定发慧 的原则来。总是想速成，想走捷径。结果是捷径走多了，反而原地踏步。

释迦牟尼佛在经典中把这个 因戒生定，因定发慧 的原则称为三无漏学，没有缺憾、缺陷的、圆满的佛法。学佛无不是通过 戒定慧 这个阶梯而成就。我们这个时代更加应该踏踏实实按照这个原则来修学佛法，也唯有如此才会得到真实的佛法利益，获得安乐受用。

参考资料：地藏占察网

当学佛者心里泛起了一段难忘的感情往事，甚至无法自拔，应该怎么办？

——学佛的根本目的，首先就是要摆脱情绪的控制（佛教称之为“烦恼”），所以要根据佛陀教导的方法去平复它，如白骨观啊、亲人观啊等。所谓“无爱不生娑婆，无欲不堕轮回”，这个世界本就是爱欲的世界，我们的修行就是要看透这一切啊。爱情的本质是什么？就是宿世的因缘达到了一定的程度所导致的果。

你看过那个“前世谁是埋你的人”那个故事吗？说是一个姑娘谈恋爱三年，却无缘无故的分手，伤心欲绝，寻找高僧解答，高僧给她暂时开了天眼看到自己的前世，原来姑娘上辈子是官家小姐，溺死海上，尸体飘至沙滩上，前后遇见了三个书生，其一路过，连连叹息而过，其二路过，脱下长衫为姑娘覆盖身上以免曝尸沙滩；其三路过，心生怜悯，择地而葬之。所以此世姑娘需依次如是报答前世之恩，叹息者，是姑娘的青梅竹马，度过了快乐的少年时光；覆衣者，姑娘和他谈了三年恋爱，而埋他的那个人，则是今生的老公，因为要生生世世永为夫妻，才能回报上一世的大恩大德。

师兄，如若以这个故事来看，你何尝不是路人甲、路人乙呢，那个被你埋了的女子，尚未出现，又何必如此执着呢？

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