在佛前忏悔感觉灵魂出来啦（在佛前忏悔感觉灵魂出来啦怎么办）

在忏悔中是怎样拯救灵魂解剖生命的

忏悔无法拯救你的灵魂，只是通过宗教行为给予自己心灵上的暗示，才会有发自内心轻松感，感觉自己被拯救了，都是你自己心理暗示的作用

初涉佛学，第一次体会灵魂出窍

前两天写了一篇《瓦解你的痛苦之身》的文章，引起了我的一位学佛的同学的关注。

她跟我私聊：“我一直在关注你，我觉得你现在很注重意识方面的那种感悟，已经很接近于真相了，但是，你的这些观点在佛教看来，只是第六意识的一些思维方式，可能与你接触灵性辅导比较多造成的吧，但真正的你，是你的第八意识，希望你有缘能够读到佛教的唯识方面的一些理论，它讲到第八意识，那是真正的你。”

第六意识？第八意识？我完全不懂。虽然家里母亲和公公婆婆都是皈依弟子，我也在二三十岁的时候，有过出家的念头，但因为放不下，只是想想而已。

2015年底大病一场，差点死了。经历了死生，才顿悟：物质财富功名利禄都不重要，重要的是自己的身、心、灵。自问：肉体死了，灵魂还在吗？如果灵魂还在，它去了哪里？从此，从外求转向内求。

后来我在老家休养时，我这位同学跟我分享了她的经历，这两年我们一直保持着联系，她一直推荐我阅读佛经，但我因为回到东莞后接触到传统文化，注意力转移到传统文化方面，就始终没有开始佛经的阅读。

前天（8月26日）晚上的一番对话，又激起了我对佛学的兴趣，她建议我先读《西藏生死书》。

于是，昨天晚上，我开始听索甲仁波切写的《西藏生死书》。

先听了一节叶曼解读的《西藏生死书》，但听着不过瘾，有种迫不及待的饥渴，想直接听索甲仁波切的原文，听他是如何解读生与死的——这个困扰了我几年甚至几十的问题。我的打算是，听完原文，再听叶曼的讲解，最后买本书来收藏，以便随时翻阅。

于是，放下叶曼的解读版，听妙祺这娃的原文朗读版，听到凌晨一点多，强迫自己必须睡了，否则，会通宵的。

睡下后一会儿，耳朵嘘～的一声，就感觉“我”（灵魂的我）升起来了，脱离了我的身体，在黑暗的山间穿梭。难道真的灵魂出窍了吗？我强迫自己回来，使劲睁开了眼睛。

一会儿又嘘～的一声，感觉灵魂又离开了身体，这次在黑暗中走到了水边，我又使劲摇头，让自己的灵魂回来……

如此，反复了四五次，不断变换睡姿，以免自己再进入那种状态。

虽然前些年就做过飞翔的梦，但那是整个人在飞翔，而不仅仅是灵魂。

最后不知道什么时候，终于睡着了，今晨醒来，6:30。

醒来后的第一件事，又是听《西藏生死书》，而平时是晨练、听张其成讲《易经》。

我把这些告诉我同学，她建议我试试“吉祥卧”，吉祥卧？对我来说又是新名词。于是，又百度，百度到了南怀瑾的示范：

最后她叮嘱我：

“睡前睡后，心中默念：朝朝共佛起，夜夜伴佛眠。

真正的我，本具佛性。”

还发了一个图给我：

形象而又准确。

谢谢我的同学，你是我的引路人。

今天是2018年8月28日，值得记住的日子。

我今天在佛前哭着忏悔时身上感觉突然发热出汗是怎么回事？忏悔完了就没了

同修能忏悔往昔所做罪业甚好，阿弥陀佛，这种情况可能是。通俗来说是排毒吧，就是你在忏悔永不再造的前提下，菩萨们加持你，消你罪业，但切记，修行情况下任何现像都不要在乎，你就记着念佛忏悔就行，，不要管那么多，，，最要紧的是，忏悔必须落实，永不再造，，否则罪上加罪

忏悔，托起灵魂的高贵

            忏悔，托起灵魂的高贵

                      ――  读孟亚红《女孩》

                            王居明

      尼采说，亚洲人的忍耐超越了其他地区的种族，他是无法接受的。我不认为这是对亚洲人的赞美！潜台词，恰恰是说亚洲人的奴性的严重，要比其他地区种族的人严重的多。这更让我们看清东西方文化存在的差异。这种文化的差异，产生于文化和信仰。在以宗教完成统治和治理时期，东方有强大的因果报应的佛教文化，西方有忏悔的天主或基督教文化。因果报应的思维方式，更让人接受现状的果，以忍耐补救其因。而忏悔，在对自己的过错作清楚的梳理陈述，似乎在人的意识里有意激活人的觉醒！两种宗教共同的特点，都以罪恶为原策动力，完成对普通民众在意识上的打压，这是残酷的！这种意识上的理智干预，无疑是对生理学强行的修改，是残酷也是残忍的！孟亚红的《女孩》，正好完成这样的印证！惊讶的是《女孩》现象普遍到一种司空见惯的社会现象！

      孟亚红的《女孩》，就是一首忏悔诗！只有当某种意志被树立成到道德，社会就完成对普通民众的绑架。当某中意志被立法，社会就完成打压和驱使！所有的这些，平等就显的荒谬！更何况中国，娘胎里就有着里沟外联的尘疾习俗。也造就了那些行将就木衣着光鲜所谓的高尚人士，出入社会的上层，不曾有什么忏悔的低贱的灵魂！只有那些普通的民众，卑微的活着，灵魂洁净无染。《女孩》的遭遇和命运，在我们的生活中，是每一个家庭所要面对和要造就的罪恶！也是每一个女孩走向成年，组建家庭所必须承担的痛苦和所谓的道德嘉奖的后果！强大的机器，只是以人口的基数完成自己无能的遮盖，也完成概念的偷换，进而以思想的陈旧，完成舆论的谴责或者对民众的鞭笞！社会并没有在乎一个家庭，成年后女孩作为人天赋的权力，在被无情地摧残所要承担肉体和精神上的痛苦。“冰冷的医疗器械/无情地摧毁着/一个跳动的脉搏”；“残酷/前一秒的生命/不知下一秒的死亡”；“刀绞心间/眼泪和腹痛/撑不起你的存活”。这血泪具下的语言，能不深思和反观我们的生存的环境吗？遗憾的是，我们至今没见到应该忏悔的忏悔，往往是那些倍受折磨不该忏悔的在拼命地忏悔！

      “继承香火”。我不认为没有什么不妥。在家天下的娘胎里，难道只有王冠下的肉体才是合理？！普通的民众，难道只准在道德的指标下生存？“继承香火”，对于地球上存在的任何一物种，都具备其自身物种基因的保存本能。对于社会单元的最小单位家庭，男孩自身的骨骼和天性，更能承担起家庭对社会承担的责任。滑稽的是，普通的民众在所谓的“纲”里，偏离曾经的宣称和人道！被挤压的造就《女孩》的罪恶！如此凶残的元凶，绝对不是女孩的母亲或父亲！

    《女孩》的悲剧是理性意识强行干预后的扭曲！在人们无奈又不得不习以为常认为合理的承受和忍耐中完成着“继承香火”的满足或者幸福。“疼痛是你挣扎的呼喊/世俗没有给予你的呼吸/只因你是女孩/在梦里我们永不分离”。似乎阿贝尔·加缪一针见血地指出：“有一种东西比痛苦还悲痛，那就是幸福人的生活”！显然幸福人的生活，是建立在多数《女孩》的罪恶之上！这首用血的流淌书写的忏悔的血书――《女孩》，在这个不习惯忏悔的环境里，以自己的血泪的忏悔，托起灵魂的高贵！如此虔诚的诗歌书写，对于这个社会来说，虽然无力，但不失诗歌的高贵！

            2018.1.12.

            女孩

                孟亚红

悄无声息

你在日夜汲取营养

努力展示你的健康

呕吐

反复催残胃壁

让一个母亲欣喜地热泪盈眶

那是生命的力量

期盼你能逃脱悲惨的剥夺

一如众人所望

继承香火

痛惜

你的死生是一张白底黑字的纸

悲催

世俗不会挽留

一个无辜的生命

尽管你很健壮

残酷

前一秒的生命

不知晓下一秒的死亡

那是数双眼睛判定的结果

折磨着母亲的心

刀绞心间

眼泪和腹痛

撑不起你的存活

阻隔的世界

冰冷的医疗器械

无情地摧毁着

一个跳动的脉搏

强忍

疼痛是你挣扎的呼喊

世俗没有给予你的呼吸

只因你是女孩

在梦里我们永不分离

孟亚红，网名，千年回眸，陕西眉县人。文字散见于网络，微信平台，《眉县文化》，《诗歌周刊》等或获奖。部分古诗词入选《当代传世经典诗词》，散文入选选集。

忏悔是怎么回事，为什么要忏悔，有什么益处？

在人性当中修行的时候，我们为了发现自己的错误，我们为了让自己的心从一个常人的贪婪、欲望、执着和妄想当中一步一步地清醒起来，我们要不断地进行这种内心的清洗。这种清洗之一，就是忏悔。

“清洗”有很多方法，最直接、有效的就是忏悔。自己内心深处割舍不了的欲望、执着、观念、自私的体验从而导致我们的思想和我们的言语、我们的行为和我们的内心体验，在过去生活当中与世界众生发生关系的时候所造下来的一切的罪业。这种业有两种，一种是外部的业，就是你伤害别人之后它会形成因果，这个因果叫恶业。

第二个是你内在的起心动念的这个业。这个业呢，在宗教里面，在西方宗教里面把它称为原罪，就是说你生下来，你是有罪的。我很同意这个观点。

如果你没有妄想，如果你内在境界没有罪恶，你是不可能在三界六道当中待的，因为你没有念头的时候，你没有自我的时候，你的空性必定彰显，它一定是遍随宇宙苍穹，遍随世界众生而不被污染的。就是因为我们的生命当中有了最原始的妄想念头，由妄想念头生起的诸种因果相续而形成的种种境界的延续、叠加、攀缘而形成了我们的今天的自己，所以我们在人世间生下来，我们的生命当中就会带有罪业的束缚，而这种罪业是我们自己意识不到的。

所以，修行过程当中就体现出来了真理的可贵。有真理的标准和次第，我们才能够以标准和次第背后的纯净空性的境界去清洗我们自己，从而发现我们思想心灵深处的，自己过去没有意识到的杂质、妄想、念头和贪嗔痴的种性来，将它暴露出来，我们认清它。

我们在忏悔我们的自己罪业的时候，求得众生原谅的时候，我们忏悔的这颗心可以通达十方世界诸佛菩萨。他们会因为你忏悔的这一颗真心而伴随着你忏悔的这颗真心，驻在你真心忏悔的纯净当中去。

你真心忏悔了之后，你用你的灵魂，用你心灵深处最原始的无染无住无求的，彻底的向众生祈求赎罪的这一个真性，这个真念，它一定会伴随着十方三世诸佛菩萨。他们的真性与你的那一刻的真性是一体的。你忏悔的痛苦的力量越大，忏悔得越深刻，你解除的累世的罪恶的深度、广度、强度就会越深。

随着你的忏悔，你的内心变得柔软，变得纯洁，变得干净，你就会真正地看到自己这一生前半生所做过的一切事情，很多事情背后的因果全部都是你的妄想、自私、贪嗔痴的习气聚合而成的妄境蒙蔽了你自己先天纯净无染无住的真性，蒙蔽了真性，带动着真性形成了你在不同时期的观念而带动你的行为而形成了因果，而你的忏悔就是要从你念头，从心灵最深处的那个念头之上，解脱那个自私自我贪求欲望的时候，就解脱了过去由那个妄想蒙蔽自性而带动你的六根，带动你的五蕴与其他空间，包括这一世的众生结下的恶果。

如果你不忏悔，如果你意识不到自己的错误，那些恶果形成的因果，会在你临死的时候带动你阿赖耶识里面当年形成这个恶果的那个种性，那个恶因，形成新的境界，把你带到六道轮回、生死苦海当中去。

忏悔啊，它可不是说你内心祷告一下：哎呀，我错了，我以后再也不犯了，然后获得一个心理安慰，然后你该干什么还去干什么，不是的。忏悔是你的灵魂，是你生命的本质，是你心灵最深层次的，最深处的意愿对真理渴望，对出离渴望，对解脱生死渴望，从而最大程度能够割舍自己一切欲望需求、自我虚荣，割舍一切贪婪、执著，在这个基础之上，用那颗舍身殉法的心去最大程度地包容、理解、宽恕你曾经伤害过的众生。

真正的忏悔不是建立在你常人执着心、欲望心、妄想心和你的贪婪、索取心之上的忏悔的形式，而是你什么都能放弃，你什么都能割舍，就像是一个临终的人一样，你下一刻马上就要死了，这一刻给你一个忏悔的机会，让你在临死之前无怨无悔地、踏踏实实地、彻彻底底地将自己的心灵袒露在十方三世诸佛菩萨面前，袒露在你伤害的所有的众生的心灵面前，去求得他们的宽恕，去求得他们对你的原谅，去求得诸佛菩萨对你虔诚灵魂、心灵真性的呵护、加持。

你的这一个念头无染，无得，无我，唯有真理慈悲，这一个纯净的念头，这一个心，它就会蕴含一切一切无量无尽诸佛菩萨，驻在你这个真心里面，看护着你，保护着你，加持着你，给予你力量，给予你方向，给予你智慧，给予你光明。

修行中的人不要去掩饰自己的错误，修行人没有人不犯错误。你犯了错误，你今天跟谁吵架了，这一口气没有忍住，今天谁占你便宜了之后，你心里面难过不堪，你跟他发火了，不要去压制它，你要把它说出来。说出来你才能够知道它不是你，你知道吗？你让它表现出来你才能够知道它不是你。

如果它不表现出来，压在心里面的话，它会带动你的思维，你会认为那是你想的，实际上我前面已经给你讲得很清楚了，你的任何想法、任何动机、任何感受、任何记忆、任何体验都不是你。真正的你是空性无染的，是遍知、遍觉、遍照、遍随的，但是却无体、无相、无性。

宇宙十方三世一切无量众生在这个时候皆是你，宇宙十方三世一切诸佛菩萨皆是你。你与诸佛心心相映，同体一性，没有任何区别。你就是释迦牟尼，你就是阿弥陀佛，你就是燃灯古佛，你就是原始七佛。佛跟佛的性质是一体一性，没有任何差别的，一定是空性、无住、无染、遍随而圆满的，那个才是你真正的自性。

所以不要去害怕自己犯错误，不要去遵守你们所谓的人类的感情和你的心灵的欲望所体会到的所谓的戒律。不要去遵从那个东西，那个东西它是对于二乘人用的。

什么叫二乘人呢？就是求神通、求福报、求一些解脱生死，能够到一些比较好的世界当中去的。我前面说了，我们这个地方与我一起修行的人，你的根本的动机是出离心。就是说，你是一个无惧生死的人。你要像释迦牟尼一样，为了几句话，为了几句真理可以去割舍生命的人。这样的人你才可能是修行解脱的人。

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我想在观音菩萨面前忏悔，望大家指点。谢谢

1.上香步骤？ 上三炷香 如果是非专业 心诚就好

专业拈(上)香的方法

1.用自己的火将香点燃；2.用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部；3.安置胸前，香头平对菩萨圣像；4.再举香齐眉；5.之后，放下如第3动作；6.开始用左手分插。

插香的第一种方法：第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。）第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”

插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”总括而简单。

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛(合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。”)。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

2.只念圣号能不能消罪？

能 直说过错即可 再不造作

真忏悔，当是力求做到：忏其前愆，悔其后过。所谓“不二过”。修行中人，唯有忏除业障，才能净修功德。

应该怎样做才能请到菩萨听我忏悔？

观世音菩萨素有闻声救苦的名声

只要一说 他就会听到的

不要有心理压力

好好念菩萨的名号 依教奉行 深入经藏 多做善事 必得佛菩萨的护佑

修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，加以修正。

佛教的修行纲领是觉、正、净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒、定、慧三学，以求达到此目标。

修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿，归心净土。佛之教

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