佛门礼仪法义梳理（佛门礼仪的含义）

请问佛教的礼仪有那些，烧香是从什么时候开始的，谁发明的？为什么要那么做呢？？？

佛教作为一种伦理为主要特征的世界性宗教，在当今的道德建设方面理应充当重要的角色，其“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的教育目标为其道德性宗教打上了深深的烙印。我们知道宗教的特征不仅要有深刻生动的理论说教，而且要有形象、有效的实践演示，撇开实际效果不说，单就演示本身而言，就是礼仪创建、完善、深化的过程。从佛陀最初传教时的不拘形式，不重礼仪，到大乘经典中大肆渲染那种形象生动、富有诗意的说法场景，再到密教修行中曼陀罗的描绘及众多法器的供奉、手印的结持，印度佛教礼仪经历了一个从无到有、从有到繁的演变过程。

烧香

烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

佛教的香

佛家认为香与圆满的智慧相通。

佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。

佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。

佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。

佛家用香辅助修持 。

佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。

佛家以香治病

佛家香品的种类十分丰富

由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。

僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”； 围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”；

用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”； 若修持者犯了错，还有罚去“跪香”；

佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。

佛门礼仪的关键字有哪些

礼仪教学中最常用的四个关键词是：微笑，礼貌，端庄，典雅

现在来说说佛门一些常见的礼仪。

一、殿堂仪规

我前面的文章介绍过大雄宝殿，古时中国能住『殿』里的都是帝王：佛教进入中国以后，历代帝王尊佛为医王，这个医王不是说佛能治我们的疾病，而是指佛教智慧能治疗众生的烦恼生死大病。佛教最初传入东土，是为王公贵族所信仰尊奉的。从史料记载看，把供奉释迦牟尼的处所称为殿，是从武则天那个时代开始的。后来民间逐步有俗语流传至今，叫做『无事不登三宝殿』，意思是指当人们有困难的时候就想起佛法来了，这个时候就会去寺院求佛。平时没事的时候，大部分人想不起来去寺院。这种情况到今天仍然依旧，没有什么改观。久而久之，佛教就被罩上迷信的外衣了，而佛教真正的教育功能已经不为世人所知了。

（一）进入大殿应有的礼仪：

1.按照佛门的礼仪，进入大殿应从大门的左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外，其余物品最好不要带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入大殿，不可以把佛殿做为穿行的通道，任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心，如果有条件洗手的话，最好能洗净双手。进入大殿后不可东张西望、到处观览，要先礼拜后方能瞻仰佛像圣容，通常佛门中人会默念：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」

5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，就是要以顺时针方向绕佛，以示正道。

6.于大殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

（二）如何尊敬佛像：

1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予参照下面的方法处置，切不可任意堆置：

（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。

（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

4.上香的方法：

佛教各宗各派都有上香的仪轨，如果是已经皈依的居士，按照自己熟悉的仪轨进香即可。如果是一般香客，可以用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

（三）如何礼佛（拜佛）：

1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什麽位置皆是好地方。我常看到有人非要等到大殿正中位置才肯拜佛，如果是平时人少，这样做无可厚非。但是如果遇到人山人海的节日时候，大可不必这样做。因为这样会影响到后面的礼佛人群，而且非常容易出现踩踏事件的发生。大家千万要注意。

2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

3.礼佛三拜之含义：

＊合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。

（1）折伏骄慢心

（2）见贤思齐

（3）忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。

（4）方法

第一拜：（发露实项）忏悔弟子某某愿与众生同修忏悔。

＊发露忏悔

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语义之所生，一切我今皆忏悔。

＊实相忏悔

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，

心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

第二拜：发愿修道弟子某某愿与法界众生

同消三障诸烦恼，同得智能真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

第三拜：同普贤回向弟子某某愿与法界众生同生极乐，共证真常。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

如果记不住的话，记住一拜忏悔自作罪业，二拜发愿皈依三宝证道，三拜发愿与众生一起往生净土。这样做就非常好，符合佛家思想和仪轨。那种求佛保佑来年升官发财的愿望，是非常可笑的。

（5）汉传佛教礼三宝文

我弟子某某愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。

礼佛

能礼所礼性空寂，感应道交难思议，

我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，

我身影现如来前，头面接足归命礼。

礼法

真空法性如虚空，常住法宝难思议，

我身影现法宝前，一心如法归命礼。

礼僧

能礼所礼性空寂，感应道交难思议，

我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，

我身影现圣僧前，头面接足归命礼。

4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。

5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。

礼佛时，应默念偈云：『天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，『缚日罗省』或云：『法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。』

6.凡有人礼佛时，绝对不可从礼佛人的前面迳行而过。

7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。

9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。

佛教的世界观法义知识点梳理方法是什么？

佛教最基本的世界观是四圣谛中的前两个圣谛，而后两种圣谛则是方法论。四圣谛是苦、集、灭、道四种。

苦圣谛：简单的讲，这是佛教对世界的基本看法，佛教认为五取蕴即是苦。五取蕴是佛教对世界的分析，他将世界分析成五种现象，即色、受、想、行、识，我们一般是分析成两种现象，即物质与精神。佛教的色取蕴相当于物质现象，而受、想、行、识四取蕴则相当于精神现象。

佛教认为这五种现象归根揭底是苦。为什么这样看呢？因为佛教发现，这些现象都具有三种共同的特征，即无常（生起即迅速消亡，也叫刹那生灭）、苦（诸如生、老、病、死等无法避免的现象，一生中虽有快乐亦极短暂而各种烦恼则是常常相伴。

五取蕴中即包括各种痛苦体验，也为这些体验提供了基础）、无我（这是最关键的教义，即不应当认为任何现象中有我，或为我所有，或就是我本身，那一切只是现象而已）。

无我，这种特征也有时可以称为“空”，这里的“空”并不是指什么也不存在，而是指无主宰。基于世界具有这样的三种特征，所以它是不圆满的，说到底，它是苦。

历史渊源

起源

创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。

29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。

以上内容参考：百度百科-佛教

佛门礼仪 ‖ 操手

当我们聆听长者大德说话时，可以双手合十表示恭敬。如果谈话的时间较长，则可以把手放在腹前，改成操手（放掌）姿势，这样既能摄心，又不会散漫。

其形状为：双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，太高予人紧张严肃之感，太低又显得很没精神。另外，双手不要贴紧腹部，否则看起来会很不自然。

一切知见和法义均依当代住世佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！

诸恶莫作，众善奉行，严守五戒，行持十善，常念礼拜南无观世音菩萨！恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》，增益福慧，健康长寿，平安吉祥

南无观世音菩萨

佛门礼仪

转自：济群法师

居士入寺礼仪

佛教寺院是住持三宝的集中体现，其中，以佛像为佛宝，经书为法宝，现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后，佛法主要依住持三宝得以流传。若没有他们“焰续佛灯明，住持正法城”，众生便无缘听闻佛法，踏上修行之路。所以，住持三宝乃佛法流传的重要载体。因此，我们必须皈依住持三宝，通过闻、思、修开发内在的自性三宝。

作为已经皈依三宝的佛弟子，我们经常需要出入佛寺，拜佛、请法宝、听法或参加各种佛事活动。那么，在佛教寺院中，我们在行持中应该有怎样的礼仪呢？

一、进入佛寺

1．去寺院要注意自己的衣着，以端庄大方得体为宜，不可穿拖鞋、背心、短裤、短裙，露肩露背。

2．入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。

3．路遇法师，要肃立道旁，合掌致敬，不与法师抢道先行。

4．要遵守寺院的相关规定，维护寺院的清净，不可在寺院吸烟或大声喧哗。

二、上香供佛

1．上香代表对三宝的敬意，若香炉内已有点燃的香，则不用再点，仅对佛菩萨礼拜即可。如自己带着香来，则可以把香放在香炉边请香灯师父在需用时点燃，这样功德更大。

2．上香时在大殿前的大香炉中上一炷或三炷香就行了（寺院一般不许信众在殿堂内燃香），其他各殿合掌礼拜。

3．上香要诚心、敬意。插一支香表示自己没有妄念、没有分别心和染污心，一心一意供佛；插三支香亦有代表上香者心意的表法：如供养佛，法、僧三宝，或勤修戒、定、慧三学等等。

4．上香的正确方法是先拿起一支或三支香点火，点香后，若香枝起火焰，用手把火扇熄，不能用口吹或挥动香使火熄灭。用左右手食指及中指把香杆夹着，以左右手的大拇指承托着香尾部，使香头平对佛像，然后举起，齐眉供一供，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。若只上一支香，只用左手把香插在香炉中间即可。若上三支香，先插中间的一支，默念“供养佛”；然后以右手插右边的一支，默念“供养法”；用左手插左边的一支，默念“供养僧”。上完香后，合掌默念：“供养一切众生，愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣。”插香时要注意每支香都要插得垂直，不能东倒西歪。香插好后一问讯即可，不必一再点头作揖。

5．鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花，要用花瓶插好。水果也要洗干净。

三、入殿礼佛

1．入殿堂的时候，应靠着门边进去。从左侧进，就要先迈左脚跨入。从右侧进，先右脚跨入。不可践踏门槛。步出殿堂时亦如是。

2．礼佛时应该将帽子脱下。

3．大殿中央拜垫是主持、主法和尚礼佛专用的，居士不可在上礼拜。可在大殿东西两单礼拜。

4．不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则随其意愿，亦应是三的倍数。

5．若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。

6．不得对佛像妄加议论。

四、谒见出家师

1．进入寺院后，先向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。然后，再去拜见出家师父。

2．称呼法师法号时，一般要称呼某某法师或某某师。不得单称法名。对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等，切忌称呼出家众为“师兄”。要询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“了缘”，那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”，因为出家人皆以“释”（即释迦）为姓，习惯只以法号相称。在法师前，如果需要表示恭敬，可视关系自称后学、门生、晚学、末学、学人或弟子、学生等。

3．与僧人见面常见的行礼方式为合掌，表示恭敬，忌握手、拥抱等不当礼节。顶礼法师时，不要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼。顶礼时说“弟子某某顶礼师父三拜”，法师若说“问讯”，则问讯，说“一拜”，则一拜，不可违逆师教，执意三拜。

4．法师在走路、静坐、诵经、禅行、剃头时，以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，不可礼拜法师。

5．男众不可一个人到比丘尼师父住处，应该有两位以上同去。女众到比丘法师房间要有人陪往。男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。

6．要尽量避免从法师面前经过，若必须时，走到师长面前要躬身，弯腰而过。

五、请示师长

1．先不急不缓地敲门，声音大小要适中，进门之后先问讯，再把门关上。

2．请教问题时，当专心一意，虔诚恭敬倾听。

3．拿东西给师长看，应先问讯、弯腰，以双手捧交给师长。

4．如需要等候，可站在右后方，若师长未示意离开，不可擅自离去。如师长吩咐坐下，方可坐下。

5．在与师长同行时要走在法师的右侧后方，大概相差一步，当师长向自己说话时才趋身向前。

6．进出门时，替师长开门后，让身左侧，待法师进出门后，要关上门。坐下来时，师长坐左边，晚辈坐右边。

六、参加早晚课诵或法会

1．要提前到达，不迟到。入大殿后，在佛像前向上一问讯即可。如欲礼佛，可在自己站位进行。

2．参加法会或早晚殿课诵时，在家众受三皈五戒者，可著海青。受过菩萨戒的居士尽量搭缦衣。

3．上殿时，男众在左，女众在右。（此处所说左右，系指佛像所面对的左和右，不是指自己站向的左、右）前后站位顺序为搭缦衣居士在前，后为穿海青居士、信男信女。殿堂内站立应以右手仰掌迭于左手之上，结弥陀印。手臂平放、双目平视，敛目收心。

4．诵经、唱诵和拜佛时，应整齐随众，声调适中，要符合法器节拍，不可错板拖腔。

5．经本用毕，应置于洁净高处，不可放在地上或拜垫上。

6．绕佛时，排列次序依次为：出家四众（比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼）、身搭缦衣的男居士、身搭缦衣的女居士、身穿海青的男居士、身穿海青的女居士、信男、信女等。

7．绕佛时注意前后左右距离，后面人的鼻子要对准前面人的脊缝，左右肩对肩，以保持队列整齐。绕佛只能顺时针绕，以示正道。大众共修绕佛时，绕佛第一圈转角处，须问讯，但不须住脚，结手印，上举齐眉即可。绕佛表示对佛恭敬，眼睛平视正前方，不可东张西望。

8．听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

七、在寺院过堂

1．早斋、午斋时，听到打板后应立即到斋堂过堂。

2．进入斋堂时，一般只对斋堂内所供奉的佛像问讯即可。

3．用斋前须念供养咒，先供三宝，供养毕，方可用餐。

4．吃饭时端身正坐，不得散心杂话，碗要端平，不得趴在桌上用餐。不可狼吞虎咽，不可饮食出声，不可使餐具发出声响。

5．需要添加饭时，将饭碗伸出，行堂僧就会来添加。筷子在碗中所搁的位置，表示需要添加的数量。筷子在菜碗中竖着时，表示要干的菜；筷子在碗口处平放时，表示要喝汤。结斋后，没吃完可继续吃。

6．饮食知量，饭后碗中不留剩饭菜。

7．餐后，两碗重叠放在桌边，筷子直放于碗右边，碗筷放置不要超过桌前沿，以免行人碰掉地上。

8．有的寺院规模较小，用斋没有正规过堂，早午用餐，同过堂一样也要先供养。受食前合掌默念：“供养十方佛！供养十方法！供养十方僧！供养十方一切众生！”或合掌默念十声佛号。晚上若用药石（佛教称晩食为“药石”），仅需合掌默念佛号即可。

八、寺院留宿

1．如需在寺院住宿，应按规定持所需证件，到客堂挂单。

2．每座寺院都有云水堂规约，挂单人入住后要仔细阅读并严格遵守。

3．在寺内过夜，需按寺内作息时间熄灯休息，切不可打扰别人休息。

4．凡在佛寺内用水用电用物要尽量节省，不得浪费。当爱惜三宝物，切勿毁损。如果不小心损坏，则需赔偿。

5．离开寺院时，须到客堂销单，方可离去。

九、其他

1．凡僧团所有，是为常住物。常住物为十方所共有，个人是无权动用的。凡寺院所有物品为十方僧伽所有，个人不可擅自作主捉持。如果在家众私自挪用常住物者，即为盗僧祗物，其罪过甚大。所以去寺院时，切要注意。

2．寺中法器，不可擅动，钟鼓鱼磬，不可擅敲。

3．禁止在家男众于夜晚去尼庵，更不可居住。白日去时，应有二人以上结伴同往，在庵中礼佛求法后，如无他事不可逗留，应即离开；在家女众去寺院，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往。在寺院中礼佛求法后，如无他事不可留连。

4．敬重法宝。在法物流通处，如需请购佛像、法宝或念珠等，就说“请”，不可说“买”。凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可只手携行、随意放置或置于腋下。持经书佛像不得向人作礼，手捧经书，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说“阿弥陀佛”，或说“师父好”即可。

5．僧人衣钵，在家人不可穿著、持用。

6．不得说出家众过失，亦不可任意评论出家众。

拜佛的正确方法和礼节是什么？

【拜佛的意义】

1、感应礼拜:为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

2、恭敬礼拜:对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3、忏悔礼拜:也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦虚。

4、无相礼拜:无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次，既没有指挥，了没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁，只知道“他”在拜。

【拜佛步骤】

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上，掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，是以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。

5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。

6、左掌举回胸前，右掌着地将撑起，直腰起立，两手合掌立直。

【注意事项】

1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

3、拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手，双脚的动作和感觉。

4、拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛……);第二拜念开经偈(无上甚深微妙法……);第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。

5、拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青。拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云:“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，切无有如佛者，缚日罗省，”或云:“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”

6、凡有人礼佛时，不得从其前经行而过。

7、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

8、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。

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