意生身什么意思（意生身能做什么）

什么是佛教的应化身？ 应化身和分身有哪些不同？

应，就是应机，根据众生的根器不同，而显现。

用神通变出来，用来度众生的幻影，叫做应化身，

或叫意生身，意生智身，与分身的意义一样，都是佛的神通力。

馋宗顿悟是证不了化身的，所以是假佛，大骗子，不能普度众生。

大乘入楞伽经

若【见如来藏】五法自性，诸法无我，随地【次第】，而【渐】转灭，

不为外道恶见所动，住不动地，得于十种三昧乐门；

为三昧力、诸佛所持，观察不思议佛法，及本愿力，不住实际及三昧乐，获自证智，

不与二乘诸外道共；得十圣种性道，及【意生智身】（千百亿无量化身），离于诸行。

中阴是什么意思?

中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。

藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。

断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。

据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那【（75分之一秒）（即投胎、入母胎内）】，其中间时段称「中有」。

因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。

此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。

中阴：佛教说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。此时期亡者的灵体叫做中阴，据说如童子之形一般。佛教以为在这七七四十九天中，延请僧人为亡者做佛事，则亡者能得益。

如此，每七日为一期，叫做‘做七’。‘命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土’（随愿往生经）。‘父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日、四七日，乃至七七日亦应读诵讲说大乘经律’。

谁知道,如如与空际,涅盘与法界,种种意生身,我说为心量,是什么意思

此偈出自《楞伽阿跋多罗宝经》。

大慧菩萨问：“世尊！唯愿为说不实妄想相。不实妄想云何而生？说何等法名不实妄想？於何等法中不实妄想？”

佛回答说：其根本原因在于不知道“自心现量”；然后，就为大慧菩萨描述“自心现量”；最后，佛以偈颂重宣此义。这四句就是其中的一偈。是在描述自心现量。

“自心现量”是什么呢？就是：

如如，即真如；虚空，即虚空无为；涅盘、法界，以及种种意生身。

（意生身：又名意成身。指初地以上的菩萨身。为济度众生如意受生而得身。）

中阴身是什么意思？中阴身要怎么办

自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。

对于修行者而言，即便在生前没有证悟解脱（脱离六道轮回），在死亡阶段是很容易解脱的，死亡后将经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴，前两个中阴阶段都有机会获得解脱（若有上师或同修协助就更容易了），否则，就会走到第三个阶段：受生中阴。

对大多数人而言，死亡的经验是指在死亡过程的尽头，进入一个湮没消失的状态。内分解的三个阶段，可以快到三弹指顷。父亲的白菩提（来自精子）和母亲的红菩提（来自卵子）在心轮会合，称为「完全证得」的黑暗经验生起。地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明。

这时候我们所觉察到的第一件事是「如同天和地又分开了」，我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身。这称为受生中阴，是死亡的第三期中阴。

由于没有认证出地光明和法性中阴，我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间。

在受生中阴的阶段，因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍，所以「受生」到不同境界的「机会」是无限的。这种中阴有外「存在」的意生身和内「存在」的心。

受生中阴最显着的特色是「心」扮演着最主要的角色，而法性中阴则是在本觉之内显现，因此，在法性中阴之中，我们有光身；在受生中阴之中，我们有意生身。

在受生中阴的阶段，心非常清明，也具有无限的活动力，但它所移动的方向，完全取决于过去业力的习气。这时候，心在它逐渐展现的过程中，已经到达下一个阶段：从最纯净的状态（地光明），经过它的光和能量（法性中阴的显现），进入受生中阴阶段，心展现出更具体的形式。在这个阶段所发生的事，正好是分解过程的相反：风大再度出现，同时，与贪、嗔、痴有关的思想状态伴随着风大而来。然后，因为过去业报身的记忆在我们的心中仍然历历如新，就会形成「意生身」（也就是某些活人能看到的，所谓的鬼——鬼有很多种类）。

受生中阴的长短

整个受生中阴期间，平均长达四十九天，最短是一个星期。情况各有不同，就好象现在有些人可以活一百岁，有些人年轻时就去世。有些人甚至会陷在其中，成为精灵或鬼魂（很多年无法投胎）。在中阴身的前二十一天，亡者会有强烈的前世印象，所以这是生者能够帮助亡者的最重要时段。过了这个阶段，下一世就慢慢成形，变成主宰的影响力。

我们必须在中阴身等待，一直到与未来的父母亲产生业缘。我有时候把中阴身想成过境室，在转到下一世之前，你必须在过境室等待，有时会等上四十九天之久。但有两种人不必在中阴身等待，因为他们的业力强度可以把他们立刻吹到下一世。第一种人生前过着大善和精进的生活，他们的心识在修行中已有良好的训练，因此他们的证悟力可以把他们直接带到善道转生。第二种人生前过着大恶和堕落的生活，他们会迅速下堕到三恶道转生。

中阴身是什么意思？

相当于我国的“灵魂”的说法。佛教发现，人的精神部分（佛教称之为“神识“）由八部分组成，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，其中阿赖耶识类似于“生命的种子”，当人死亡时，眼耳鼻舌身意六识消散，从而引起末那识消散，阿赖耶识则随业力牵引，寻找下一个躯壳，在离开原来这个身体到寻找到下一个身体之前的这个过程的状态，属于“前阴已谢，后阴未现”的时刻，就叫做“中阴身”，我师父三世转生，告诉我，中阴身类似于原来的人的小版，1/5大，穿墙透壁（只有母胎和佛祖的须弥座穿不过去），活动自如

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