佛说忍是什么（佛说忍让的最高境界）

什么是忍?

1.看破放下，顺其自然，一切以平常心对待，心无杂念，清净自在2.忍是佛家最高境界，忍人所不能忍3.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。4.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。5.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。6.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。7.憎恨别人对自己是一种很大的损失8.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！9.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。慈悲是你最好的武器。如果这样，你就能成佛了。10.只要面对现实，一切随缘，看破并放下，你才能超越现实。达到无我境界11.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已12

12.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。13.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。尝试着去度对方，去感化对方。14..虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

佛门中的“忍”是什么意？

佛法中的六度之一就是忍辱，忍辱的一般意义是安忍于外在的侮辱、诽谤等。但是，佛法的忍辱并非是一般意义的安忍，而是无忍之忍。通过由修一般意义的忍辱，慢慢照破外在的侮辱、诽谤也是由各种条件聚合产生，慢慢了达无常空性，破除对外在侮辱、诽谤的执着，面对一切侮辱、诽谤无需再起心动念去安忍，随之而来、随之而去，无忍辱之意，无安忍之心，从而达到解脱的彼岸。

佛教中说的安忍到底是什么意思

安忍，安心忍耐也。止观七之四曰：“安忍者，能忍成道事。”三藏法数三十七曰：“安即不动，忍即忍耐。”

《地藏卜轮经》有：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。意即：如同大地一样，含藏着无数善良的种予，故名地藏。地藏的“大愿”，文珠的“大智”，普贤的“大行”及观音的“大悲”合为四大美称。

多部经论都认为安忍是六度中最难修持圆满的。《入菩萨行论》云：“罪恶莫过瞋，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”在世间也有“忍字头上一把刀”的说法。尤其面对无缘无故的侮辱，无中生有的诽谤，很多的修行人都难以作到如如不动，视若虹霓。

寂天菩萨所著的《入菩萨行安忍品》以其卓识远见，全面细致、鞭辟入里地阐述了七十二种引人发怒动嗔的情境、嗔恚的危害、安忍的福报和怎样调柔自心去戒嗔安忍。

佛教三空,四忍是什么意思？

　三空：依所执而分空为三种。即：(一)我空，又作人空。于五蕴之法强立主宰，称为我执；若推求色、受、想、行、识皆无自性，不见我体，称为我空。(二)法空，于五蕴之法计为实有，称为法执；若推求五蕴之法如幻如化，皆从缘生，无有自性，称为法空。 (三)俱空，我法二执既遣，能空之空亦除，空执两亡，契于本性，称为俱空。

四忍：指思益梵天所问经卷一之四忍法品所载之四种忍。忍，即菩萨之智于理予以忍可或安忍之义，亦即菩萨修行时，面对他人之侮辱、恼害等而不生嗔恨心，或遇苦难而不动摇信心。若能证悟此四忍之真理，则能超出毁犯禁戒之罪。

(一)无生法忍，谓忍可一切诸法自性空寂本来无生之理。

(二)无灭忍，谓忍可一切诸法本来不生亦不灭之理。

(三)因缘忍，谓忍可一切诸法皆由因缘所生，本来无自性之理。

(四)无住忍，谓忍可一切诸法本来无住之理，且心不住着而无异念相续。

佛教里的一二三忍的意思是什么

菩萨修行的五种境界，用“忍”代表。一，伏忍。二，信忍。三，顺忍。四，无生忍。五，寂灭忍。《无量寿经》讲的一二三忍，是指前面三种忍。

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