佛说家是牢笼（家是牢笼的图片）

在家学佛和出家学佛有何区别么？

在家修行和出家学佛区别很大，在家最高修至三果，一旦证到四果阿罗汉，当日必须出家，如出不了家，就得涅槃。只因这个世俗的在家相，无力承担道果。

在家难成道果

在家居士首先要知道，在家本身就是在解脱路上的一个障碍。所以说在家修行首先要克服“在家”二字。因为佛说家是火宅，家是障道的因缘。

所以在家居士修行，首先是为出家做准备，虽然没有因缘出家，可能今生没因缘，来生还有因缘，有的现在没有因缘，不等于今后没有因缘。

在家居士应该怎样修行？应该按出家的修行方式去做，这就是修行。实际上很简单，反其道而行之，就是修行。

怎样能得利？如果你真正在一心一意为将来出家做准备，就会得利，只要修行就得利。只要你存个出离心，也就是出家心，就得利……

我们应该有信心，在家修行是为出家做准备。不能说我在家修行，和出家都一样，这种说法不准确。修行上是一样的，在家也叫修行，出家也叫修行。但在证果上，了脱生死的速度上，是不一样的。

在家最高证到三果阿罗汉，但在家证道的人非常少、非常少，在历史上也没有几位。

但出家就不一样了，能证到四果阿罗汉，能彻底地了脱生死，证初果、二果、三果、四果。

如果说在家比出家证得更好，那佛就不会再成立僧团了，是不是？这是不可能的事情。我们用笨理去想也知道，专业和不专业是不一样的。

出家是一种修行中必然的规律

如果在家努力修行，当证到四果阿罗汉的时候，他必须出家。他只有两条路可走，一个是出家，一个是涅槃。所以说在家没有四果阿罗汉的。

三世诸佛没有一个是在家人，都是现的出家相，所以我们知道这个出家是一个必由的方式。所以说，大家在家修行，应该按照出家方式严格要求自己，能做到多少就要求做到多少。

不要对自己放松，认为我在家就可以随便，在家就可以有了理由，我也同样可以证到什么，不要自欺欺人。

出离心是了生死的前提

佛就是以一大事因缘，来教化我们众生离苦得乐。首先就从在家开始，让我们远离火宅。佛把家比做火宅。有了家就有了生死，所以说家是火宅，是生死的魔窟。我们必须要认识到这一点。

有的人说，在家修行和出家修行是一样的。在家修行，你有出离心，有菩提心，那可以。

虽然这么说，我们从事实来讲，几乎很少，千百亿人里很难找出一个半个来，除非再来人，很难找出来。所以从我们的根机来讲，佛设一大方便，就是让我们出家来了脱生死，这是最主要的。

如果没有出离心，想往生西方极乐都不可能的。贪恋了家庭就等于贪恋了生死，这是很可怕的事情。它俩的功德是没法相比的，一个天上，一个地下。

世间的修行，往往都在世间法里，虽然也是善法，但是它只是世间法。

出家修行，它是接近出世间法。当然了，要不好好修行，也变成世间法，如果好好修行，它直接就奔着出世间法而去了。所以说出家修行的功德是不可思议的……

不出家成不了佛

世间人不断地有自己的房子、有自己的女人、有自己的孩子、有自己的财产等等，那是什么？那就是“我”的坚固，所以佛称这种坚固为牢笼，为判刑，为枷锁。

什么是最大的枷锁？就是个“我”字，都是从“我”字开始的，你发现这个“我”，那真是坑死人。

我们要去掉我，首先得从家庭出来，要出家。不出家，你想去掉我，尽骗人。有的居士也问我，说：“师父，我不出家，能不能成佛？”我说：“不能成佛。”

不出家怎么能成佛呢？因为一切佛都是出家人，没有在家相，你不出家，还想成佛，那是不可能的事！

凡境皆心造，烦恼由心生

人生之事，无非因缘遇合，荣辱得失，全在我们的心境。

凡境皆心造，烦恼由心生。

你太在意什么，什么就会折磨你，你计较什么，什么就会困扰你。

很多时候，不计较并不是吃亏，凡事退一步，看似是放过别人，实是饶过自己。

倪萍曾在书中记录过姥姥的一则往事。

刚解放那会儿，村里富裕的人都怕东西多了被划成地主富农，有个邻居就把十几匹布藏到了姥姥家。

村里有人举报，姥姥被叫去村委会，但她谨记着邻居的嘱托，被关了一整天不吃不喝，都没把这事说出来。

半年后风平浪静，姥姥给人把布送回去，那家人千恩万谢，非要给报酬，姥姥说什么都不肯要。

然而，在几年后一次揭发会上，那家人为了给公家表决心，竟把姥姥藏布的事揭发了。

姥姥当时气得嘴唇都紫了，事后却不再与那家人计较。

姥姥懂得别人的苦楚，“家里五个孩子，不容易啊。”

也知道他们内心的煎熬，“她光恨自己就够受的，人出卖了良心和得了心脏病差不多，心停停跳跳的，憋得慌呀。”

看到这里，才明白姥姥这份“傻气”，实则是岁月酿造出的一份格局。

有句话说，人生如棋，下棋时需有大局观，对待生活亦是如此。

生活需要从容大气，不为一时的是非郁结于心。

有句话说：“世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”

一切烦恼由心生，生活中大部分的困扰，都源于心中的计较。

很多时候，你越计较得失，就越深陷痛苦，越计较对错，就越疲累不堪。

成年人处世的顶级智慧，是遇事不计较，待人常存宽恕之心。

人生在世，总会遇到各种不如意与不开心。

我们不管怎样努力，都做不到事事圆满，亦不可能十全十美。

既然如此，不妨调整自己，摆正心态。

只有说服了自己，才有可能与过往释怀，与未来满怀。

就好比我国著名作家周国平说过的那句话：“不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，这才不枉活一生。”

曾在文章里看到过这样一个故事。

两个坐在一起的同事聊天，其中一个问：“明天天气预报如何？”

另一个说：“会是我喜欢的天气。”

这个人又问：“你怎么知道正好是你喜欢的天气？”

结果，那位同事说道：“我发现环境不是经常能如我意，所以，我便学习欢喜地去面对我所遇到的一切。因此，明天天气一定是我喜欢的。”

生活何尝不是如此。

天空总有乌云密布，道路总有坎坷荆棘，我们永远不知道明天和意外哪一个会先来。

因此，不让心囿于一方天地，才是最该有的生活态度。

心态再开阔一些、眼光再长远一些，过一种不计较的生活，自会有更坦然的人生。

正所塞翁失马，焉知非福。

困难面前亦是挑战；挫折之后即是成长；失意之时也是机遇......

人这一辈子，心态对了，一切就顺了。

佛说：爱恨贪嗔，皆为牢笼。

在这个世界上，唯一能困住自己的，只有内心。

内心阳光积极，生活就温暖和煦；内心阴郁暗沉，生活就暗淡无光。

万事万念，看淡了，就不累了。

正如林清玄在《人生最美是清欢》里写道：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。

物随心转，境由心造。

短短几十年光景，若想清静无碍，我们唯一要做的就是：

睡前原谅一切，醒来不问过往。

佛教小常识：进入佛门的第一步应干什么

寺院佛事活动现场 在当今时代，很多烧香拜佛的人，并未受过三皈依，却自称是佛教的信徒。我们虽不必否认他们的信仰，但按照佛教戒规的要求，如要信佛，应从皈依三宝着手。皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步？要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的次第，是以所受戒法的层次而定，皈依三宝，是最先入门的基层。在家居士分为三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求皈依者的尺度放得特别宽：六道众生，除了地狱之中受苦太大太多者无暇皈依三宝外，其余的不论人、天、神、鬼、畜，只要发心皈依，佛教无不接受。 还有人以为自己已有看经的能力，自己可以直接向佛经之中探求成佛之道，所以不必皈依，同样可以得到学佛的受用。这在理上说，似乎可以通融，但从事相的规制上说，那就错误了。佛经是由佛陀所说（也有是出于佛的弟子们所说），再由佛的出家弟子们结集成编，传之后世；如说只知佛经而忽略了说法的佛宝，以及流传法宝的僧宝，充其量，只是皈依了法宝，这是忘恩的行为。佛教虽以法宝为主，解脱之道，皆由法宝流出，但是法宝之产生，必须佛宝与僧宝为之完成，所以三宝是不能分开的。 受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还得想着。主要还是在于心的领受纳受三皈戒体，戒体须由先已受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以在正常情况下三皈依不得在佛菩萨前自誓自受，更不可以只交一张像片办个皈依证而不举行仪式。由此可知，求受三皈依的庄严性和重要性了。 有些人尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意马上皈依三宝，由于教理不明，他们唯恐皈依之后，会受到约束，或者认为皈依之后会无法摆脱，所以他们对皈依持谨慎观望态度。但是，学佛必须从皈依三宝着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是不切实际的。佛教是智慧的宗教，佛门不是牢笼，而是解脱大道，皈依之后，如会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝，并自皈依开始，一直走向成佛之境。但假使由于根机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行的话，皈依及受戒之后，也可放弃信仰而舍戒走出佛门。佛门来者不拒，去者自由，一切无碍。尤其难得的，走出佛门之后，佛教的慈悲之门，永远开着，随时欢迎浪子回头。 把牛奶积储在牛的乳房里：从前有一个人要在一个月以后宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，使临时不致缺少供应。他心里想：如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需要有很大的木桶，而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在牛腹里，到宴客那天一并来取，那就既省事，又可吃新鲜的牛奶，不是再好没有了吗？因此，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不每天去挤奶了。一个月以后，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，正要取牛奶，使客人们喝到新鲜的牛奶，可是不论怎样用功，一滴牛奶也取不下来，当场给客人们讥笑了一顿。 这个故事比喻：那些对佛法有好感，想学佛却又表示：我现在很忙，等我有了钱，等我有了闲，等我拼出个成果，等我五十岁以后就可以一心一意地学佛修道了。可是，将来几时来？陈健民先生有言：汝若说出离也要个时节因缘，等我三年五载，料理家事，再行出离可也。请问你自己有何把握再活三年？阎王可准你请三年五载的假期否？我们并没有真正认识到无常，布施也好，持戒也罢，都想着等我有了条件再好好去做。其实，现在若没有，以后恐怕也不会有。破灭，会比将来来得更早一步。对该做的事我们应该把握时间，及时来作，否则不就和那个把牛奶积储在牛的乳房里的愚人一样吗？

佛陀修道时有戒律吗？

佛陀修行之初是没有戒律的，后来逐步制定了戒律。戒律由佛制定，而不是在中国被杜撰出来的。佛陀在许多经典中反复强调，持戒清净是修习止观的前提、培养定慧的基础、断除烦恼的根本。佛经云：“佛在世时，以佛为师。佛灭度后，以戒为师。”戒律犹如佛陀教法的命脉，对佛陀正法的住世是如此地重要。戒就是佛，佛走了我们跟谁学？就跟戒律学，有了戒律就有了佛。

有了戒律，才会对佛法有信心，试想，有比丘娶老婆，喝酒吃肉，人们还会对佛法有恭敬心吗？还对对僧人尊敬吗？戒律犹如国法，并不是在制约人，还是在保护人。

末法时期我们首先要持戒修行

《涅槃经》云：受持是经而毁戒者，则是众生恶知识也，非我弟子，是魔眷属，如是之人我亦不听受持是典。宁使不受不持不修，不以毁戒受持修习。

在家人修行更难，更要持戒

《佛说四十二章经》说：“人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念”，就是说世间的监狱，有一种判刑啊，它是有期的，到期就会释放。唯独这个家庭是个无期徒刑，永远不会得到释放的。

我们在家修行的时候更难，比出家人还难。因为在家外缘不好，周围外缘不好。因为有了家庭，家庭这一关本身就是个牢笼。佛说家庭就是火宅。男的为了女的拼命一生，女的为了男的也得拼命一生，为了孩子也得拼命一生。就互相拼命，你拉着我，我拉着你。所以说这个火宅特难，在这火宅里想修行，你要不持戒想修成佛道那不可能。所以只有严格持戒，由于你的戒律清净，你才会产生真正的定力。有了真正的定力，才会把这些恶缘切断。只有切断了这些恶缘以后，你才能真正地从你的自性里生起智慧来。如果没有这个，你就不可能。所以佛说如果有人即使能够诵经——你是念佛也好、诵经也好，你不持戒修行就是魔。你诵经、念佛，佛都不听，佛不听你。不允许你念佛，也不允许你诵经——不持戒的话。

持戒要放在第一，

因为持戒才是培养智慧的真正前提，也是培养成佛的基础，也是断除烦恼的根本。所以说佛在世，以佛为师；佛走了以后要以戒为师。

佛经云：“佛在世时，以佛为师。佛灭度后，以戒为师。”戒律犹如佛陀教法的命脉，对佛陀正法的住世是如此地重要。

持戒修行就可以避免很多的着魔现象，各种的魔都害怕戒律。佛法唯独攻不破的就是戒律。只要戒律住世，佛法就住世;戒律要灭了，佛法就灭了。

持戒的功德

《戒香经》云：“佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方，咸皆称赞，诸魔远离。”

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