佛教无神论为何有鬼神（为什么会有无神论）

佛教既然是无神论为什么有如来和观音

你的前提就是错误的，谁说佛教是无神论啦？佛教所说的鬼神，是说本来没有，人要妄想变见出来的东西，变见出来那就是我们所说的“有”了，而其本来也是虚妄之象。凡所有相，皆是虚妄。至于如来，四句偈说得好，若以色、以音声求，则是行邪道，而且无有法名为菩萨。况且常说“十方如来”，观音菩萨也是一个类别，代表修行的层次和果位。不是您所理解的那种有相状、会突然站在您面前的“神“啦。佛教不是宗教也不是哲学，无所谓有神或者无神，您慢慢理解吧。在下只能解释到这程度啦。

既然佛教是“无神论”，为何还有众多神佛呢？

佛教确实是无神论。

但佛经中确实谈论过神，这是因为：

佛经中的神，那是人心中的神。

在心外，根本没有神的存在。所以，佛教属于无神论。

佛经中的神，与圣经中的神，最大的区别在于：

佛经中的神，佛，菩萨，天王等，全部都是心中的。（在心外，这些完全不存在）。

圣经中的神，天使长等，全部都是心外的。

基督徒所追求的真理，生命，道路。

那是向心外所求的道路，这叫做：“心外求道”。简称“外道”。

佛教徒所追求的佛法，是“心内求法”，简称：“心法”。

所有的佛法，全部都是心法。

如果有某一种佛法，是向心外求道，那叫做：附佛外道。

佛教有3大学说：假说，空说，中说。

根据众生的心象说的佛法，叫做假说。

描述宇宙真实体象的佛法，叫做空说。

非空非有空有不二的佛法，叫做中说。

假说中的佛，是化身佛。

空说中的佛，是报身佛。

中说中的佛，是法身佛。

佛经中多处谈论神，天王，化身佛，菩萨等，但佛教却恰恰是无神论，为什么呢？

就是因为：这一切，都是佛为了度化众生，而故意所做的假说。

而宇宙的真相，是在空说之中。例如：金刚经：

“我当灭度一切众生，实无众生得灭度者。

若言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说义”。

有人说：

佛经说有轮回，而圣经没说有轮回。所以，此二经，肯定有一个是错误的。

释迦牟尼，与耶稣之间，肯定有一个在说谎。

但我却一边高举佛经，一边宣扬圣经。

但我却一边高谈佛法伟大，一边赞美耶稣大爱。

我为什么这样呢？

因为无论有轮回，或没有轮回，都是假说。

所以，不要误认为：有轮回，与没有轮回，必定有一个是错误的。

在般若空性之中，不存在有与没有的边见。

佛教有鬼神吗

有的，在佛教眼里，都属于“六道众生”。

神鬼这些东西是真实存在的，但是也不稀奇！也不是迷信，你可以理解为：“所谓的'鬼神'，是相同层次的生命体对于比自身形态更高端且不甚了解的生命体的通称。”

亲，你这个问题就好像在问：宇宙中是不是只有地球有生命嘛？答案一定是“不可能”，对吧？别的星球一定有生命，据科学家探测推理，银河系至少有10亿个星球有生命体存在。所以鬼神就是比我们低级（鬼）或高级（神）的生命体而已，没什么稀奇的。譬如对于蚂蚁，人就是他们的神，不是吗？蚂蚁看不清神长得什么样，但是知道神的声音如雷鸣，一泡尿能毁灭整个蚂蚁世界，而且听爷爷说神的寿命无限（蚂蚁寿命5年，而你至少75年，那就是蚂蚁的25代人也没看到你的寿命终止，对于蚂蚁而言，那不就是“永生”吗？），所以蚂蚁们一致认定你就是他们的“神”；反过来，细菌病毒在搞破坏，蚂蚁知道它们的存在，但是就是看不见摸不着但感觉得到，所以蚂蚁一致认定它们就是“鬼”，蚂蚁们就生活在这个神鬼共存的世界里，所以时刻心存敬畏，也因此有了信仰。这和人类的世界何其相似，你觉得呢？

佛教讲信佛不是迷信？但又讲鬼神是存在的！这不是矛盾吗？

你无法向盲者证明你看到的事物的颜色。同样我也无法向别人证明我所见到过的事物。颜回和蚂蚱争辩一年是3季还是4季，孔圣评判是3季。我学把圣人吧:确实没有鬼神。

佛教是无神论指的是什么意思？O.o 为什么会被归纳成无神论？

无神论是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。

唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。

神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。

至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的祅教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。

所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使、天子、天女、天神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。

至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。

至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。

佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。

我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其他众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。

佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当作众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是“无鬼神论”者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。

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