因乘（因利乘便）

佛教为什么分为小乘和大乘？

以前在印度经常把“乘”用马车来比喻，梵语称为“雅那”，也是一种乘骑的名称。那么，为什么以乘骑而得名呢？因为此二者之间有共同点才如此得名的。

有什么样的共同点呢？我依靠马车或者牦牛等，可以到达自己的目的地；同样，依靠声闻乘、缘觉乘、菩萨乘或者密乘，可以随心所欲地到达自己的目的地。比如，依靠声闻乘的法要，最后可以到达声闻果位；依靠密乘，最后也可以获得密宗的究竟果位。《摄集经》中说，乘可以分为因乘和果乘。有关这方面的内容，《三戒论》中也阐述了宁玛巴的大圆满是不是乘的问题，在这里不作广说。

“乘”可以分因乘和果乘。佛果叫做所到之乘，也即果乘；依靠某一乘而获得佛果，这就叫做因乘。大家首先应该清楚乘的含义，其中，小乘也就是指依靠声闻缘觉乘获得自己远离痛苦寂灭的果位；而大乘则是为了利益无边的众生，最后获得圆满的佛果。大乘实际就是指唯识宗和中观宗。

以所缘大等七大胜过小乘的宗派即是中观与唯识宗。

大乘具有七种特点，也即所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧方便大、正行修行大（正行修行大，也即果德大）、事业大，具有七大超越。

阿底峡尊者在其教言中说：大乘、小乘是以发菩提心来区分的，具有菩提心的叫做大乘，不具足菩提心的叫做小乘。无垢光尊者在《如意宝藏论》中以见修行果四个方面来分，也即大乘具有见修行果四个方面的超越。

此处，根据《经庄严论》的观点（ 《经庄严论》（唐译）云：缘行智勤巧，果事皆具足，依此七大义，建立于大乘），大乘以七种大来超胜小乘。

所缘大，大乘行人的所缘是甚深空性和广大地道两个方面的教义；而小乘，既不具足深方面的教义，也无有广方面的教义。

修行大，大乘行人修持的目的是为了利益有情、利益自己，也即自他二利；而小乘只是为了自己的利益。因此，大乘从修行方面也已经超越了小乘。

智慧大，大乘已经证悟人无我和法无我的圆满空性；而小乘只证悟了部分无我。

精进大，虽然大乘依靠不同的善巧方便，也可以在短暂时间中获得佛果，但是他依靠强大的精进力，在三大阿僧祇劫中不断修持、发愿，也无有丝毫怯懦之心；而小乘只是在三生或者短暂的人生中获得阿罗汉果位，除此之外，根本没有在三个阿僧祇劫中修持的精进。

善巧方便大，大乘依靠空性和大悲不分离的善巧方便度化众生；小乘根本不具足善巧方便。

正行修行大，也即果德大。大乘依靠不断地精进修持以后，获得如来正等觉佛陀的果位，圆满十八不共法、十力、四无畏等自相方面的功德；小乘根本不具足如此众多的功德。

事业大，大乘最后获得佛果，具有二十七种事业，而且，其事业可以任运自成；小乘根本不具足如此广大的事业。

麦彭仁波切在《智者入门》中也讲到了大乘的七种大。作为修行人，对于大乘所具有的七种大应该有一种理解，而且，对于小乘和大乘进行选择时，应该想：大乘非常殊胜，我应该修持大乘

----索达吉堪布

古文的行、引、乘、策、以的各种意思？

“以”字在初中语文教材文言文篇目中出现的频率较高，其含义和用法归纳起来有以下几种：

一、作动词，译为“认为、以为”。例句：

1、 我以日始出时去人近，而日中时远也。《两小儿辩日》

2、 虽乘奔御风不以疾也。《三峡》

3、 臣以王吏之攻宋也，为与此同类。《公输》

4、 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》

一、介词，相当于“用”。例句：

1、 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭记》

2、 以衾拥覆，久而乃和。《送东阳马生序》

3、 能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。《核舟记》

4、 为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》

二、介词，相当于“把、拿”。例句：

1、 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。《陈涉世家》

2、 故临崩寄臣以大事也。《出师表》

3、 以丛草为林，以虫蚁为兽。《童趣》

4、 衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》

三、介词，可译成“因、因为”。例句：

1、 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《送东阳马生序》

2、 以其境过清，不可久居，乃记之而去。《小石潭记》

3、 扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》

4、 不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》

四、有时与“是”连用为“是以”或“以是”，可理解为“因此”。例如：

1、走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余。《送东阳马生序》

2、是以众议举宠为督。《出师表》

3、是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》

五、介词，可译为“凭借”。例句：

1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》

2、忠之属也，可以一战，战则请从。《曹刿论战》

3、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》

4、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《唐雎不辱使命》

六、介词，相当于“从、由”。例如：

然操遂能克绍，以弱为强者。《隆中对》

七、介词，译为“按照”。例如：

牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》

八、连词，相当于“用来、以便”。例句：

1、诚宜开张圣听，以光先帝遗德。《出师表》

2、忿恚尉，令辱之，以激怒其众。《陈涉世家》

3、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？《隆中对》

4、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》

九、连词，表示顺承，相当于“而”，也可不译。例如：

1、手自笔录，计日以还。《送东阳马生序》

2、近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。《小石潭记》

3、高祖因之以成帝业。《隆中对》

十、连词，译为“以致”。例如：

不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》

恐托付不效，以伤先帝之明。《出师表》

十一、通“已”，已经。例如：

固以怪之矣。《陈涉世家》

引

①动拉开（弓）。《塞翁失马》：“丁壮者引弦而战。”

②动延长；伸长。《三峡》：“常有高猿长啸，属引凄异。”

③动拉；牵引。《廉颇蔺相如列传》：“左右欲引相如去。”

④动延请。《廉颇蔺相如列传》：“乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。”

⑤动带领。《垓下之战》：“项王乃复引兵而东。”

⑥动招出；牵连。《苏武传》：“虞常果引张胜。”

⑦动拿；举。《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌。”

⑧动招引；引来。《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”

⑨动避开；退却。《赤壁之战》：“操军不利，引次江北。”

⑩动掉转。《廉颇蔺相如列传》：“相如引车避匿。”

⑾动延长；延续。子子孙孙，忽替引之。《诗·小雅·楚茨》：“子子孙孙，忽替引之。”

⑿动伸着。《中山狼传》：“引首顾曰。”

⒀动援引；引录；引用。《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”

⒁动荐举。《史记·魏其武安侯传》：“两人相为引重，其游如父子然。”

⒂动承认；承担。《三国志·吴志》：“权引咎责躬。”今有“引咎辞职”。

⒃量长度单位。古代以十丈为一引。

⒄名序言。《滕王阁序》：“敢竭鄙怀，恭疏经引。”

【引决】自杀。

乘

chéng

①动登；升。《涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”

②动驾；坐；骑。《石钟山记》：“独与迈乘小舟，至绝壁之下。”

③动凭借；趁着。《过秦论》：“因利乘便，宰割天下，分裂山河。”

④动因依；接连。《论积贮疏》：“兵旱相乘，天下大屈。”《黄花冈七十二烈士事略序》：“顾自民国肇造，变乱纷乘。”

⑤动利用。《教战守策》：“是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜。”

⑥动欺凌；欺压。《国语·周语》：“乘人不义。”

⑦动计量；计算。《韩非子·难一》：“为人臣者，乘事有功则赏。”

⑧动顺应；顺着。《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？。”

⑨动冒着；顶着。《登泰山记》：“自京师乘风雪……至于泰安。”

shèng

①量古代一车四马为一乘。《触龙说赵太后》：“于是为长安君约车百乘。”《过秦论》：“然秦以区区之地，致万乘之势。”

②数“四”的代称。《肴之战》：“以乘韦先，牛十二，犒师。”

【乘槎】1.槎：竹、木筏。指登天。苏轼《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘天女侧，独倚云机看织纱。”2.比喻入朝做官。杜甫《奉赠萧二十使君》诗：“起草鸣先路，乘动要津。”

【乘桴】1.乘坐竹木小筏。《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘浮于海。’”2.指避世。王维《济上四贤咏》：“已闻能狎鸟，余欲共乘。”

【乘化】顺应自然的变化。陶渊明《归去来兮辞》：“聊乘以归尽，乐夫天命复奚疑。”

【乘间】趁空；找机会。陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》：“往者季汉分崩，九土颠覆，刘备、孙权乘作祸。”

【乘龙】1.比喻时机成熟后进行大的行动。《南齐书·芮芮虏传》：“陛下承乾启之机，因乘之运，计应符革祚，久已践极，荒裔倾戴，莫不引领。”2.对别人女婿的美称。《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》：“孙儁字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女，时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”后以“乘龙”喻佳婿。杜甫《李监宅》：“门阑多喜色，女婿近乘。”

【乘危】1.登高。《战国策·齐策三》：“历险乘，则骐骥不如狐狸。”2.踏上危险之地，冒险。吴兢《贞观政要·论略猎》：“圣主不乘，不徼幸。”

【乘隙】1.趁着空闲。2.利用机会。

【乘凶】旧时父母刚死不成服就婚聚叫乘凶。

【乘虚】1.凌空。《列子·周穆王》：“乘下坠，触实不硋。”2.腾空飞行。范晔《后汉书·矫慎传》：“盖闻黄老之言，乘入冥，藏身远遁。”3.趁人空虚无备。《后汉书·荀彧传》：“（吕）布乘寇暴，震动人心。”

【乘轩】乘坐大夫的车。泛指做官。

【乘舆】1.天子、诸侯乘坐的车。《孟子·梁惠王下》：“今乘已驾矣，有司未知所之，敢请。”2.皇帝用的器物。蔡邕《独断上》：“车马、衣服、器械、百物曰乘。”3.皇帝的代称。4.马车；兵车。王符《潜夫论·赞学》：“是故造父疾趋，百步而废，而托乘，坐致千里。”

策

cè

①名竹制的马鞭子。《过秦论》：“振长策而御宇内。”《马说》：“执策而临之。”

②动鞭打；鞭策。《马说》：“策之不以其道。”《中山狼传》：“策蹇驴，囊图书。”

③名竹杖；拐杖。《淮南子·夸父逐日》：“夸父弃其策。”

④动拄着（拐杖）。《归去来兮辞》：“策扶老以流憩。”

⑤名写字的竹简；书册。也写作“册”。《王冕读书》：“执策映长明灯读之。”

⑥动记录；登记。《木兰诗》：“策勋十二转，赏赐百千强。”

⑦名帝王对臣下封土、授爵及任免的文书。《三国志·诸葛亮传》：“先主于是即帝位，策亮为丞相。”

⑧名古代政论性文体名；策论。如苏轼的《教战守策》。《海瑞传》：“即伏阙上《平黎策》。”

⑨名计策；计谋。《廉颇蔺相如列传》：“均之二策，宁许以负秦曲。”《指南录后序》：“予更欲一觇北，归而求救国之策。”

【策名】指出仕做官。古代出仕做官之人，都要在自己上司的名薄上写上自己的名字，以表明从属。范晔《后汉书·蔡邕传》：“吾策汉室，死归其正。”

【策士】谋士，指古代在大官或名人门下出谋划策的人。柳宗元《沛国汉原庙铭》：“故曲逆起为策，辅成帝图。”（曲逆：曲逆侯陈平）

【策问】汉以来科举取士，以政治、经济等设问，写在简策上，让应试者分条解答。也称“对策”。《后汉书·和帝纪》：“帝乃亲临策，选补郎吏。”

以

yǐ

①动用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”

②动做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”

③动认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”

④介表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”

⑤介起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”

⑥介表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。”

⑦介表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武以始元六年春至京师。”

⑧介表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策·周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”

⑨连表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远,则至者少。”

⑩连表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”

⑾连表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

⑿连表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

⒀连表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”

⒁连表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”

⒂连表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”

⒃副通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”

⒄动通“已”。停止。《齐桓晋文之事》：“无以，则王乎？”

⒅副只是。《冯谖客孟尝君》：“君家所寡有者，以义耳。”

【以往】以后。

【以为】⒈认为。⒉使……成为。⒊把……当作。⒋作为；用作。

什么叫因乘人之危实施的单方民事行为？

单方法律行为是指抛弃所有权，捐助(不是捐赠，捐赠是双方法律行为)等单方做出意思表示就生效的法律行为。其他人说的都是什么，汗。乘人之危的双方法律行为(常见就是合同)可变更可撤销，单方法律行为就是无效的，比如我趁你生病，说，只要你把你的名画扔了，我就借你钱。这时你扔名画的行为就是无效的，别人不能根据先占来取得画的所有权

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