佛法寻觅兔角的简单介绍

佛经为什么说“离世寻菩提，恰如寻兔角”，为什么虚幻之中也有真实，一个泡沫，一朵浪花，一棵树都有佛性

因为，世间的万事万物，本身就是菩提自性变现的。菩提自性好比是大海，而世间的一切好比是波浪。

离开波浪，去找大海，怎么可能找到呢？所以世间的一切，本身就是菩提。一切不好的行为，也是从菩提自性中流出的。

《圆觉经》有一段经文说明此意——无明真如无异境界；诸戒定慧，及淫怒痴俱是梵行；众生国土，同一法性；地狱天宫皆为净土；有性无性，齐成佛道；一切烦恼，毕竟解脱……

六祖坛经里六祖说佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角，何解

六祖坛经里六祖惠能认为“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”给读者的信息是，佛法是佛祖造出来的吗？不！佛法在世间成为一个现实，那么就要“不离世间觉” 。佛祖也有凡人的一面，他首先穿衣吃饭才开始讲经，因此，学佛不能“从经到经”。

六祖惠能教导弟子学佛的理念是，要尊重实际，要结合实际，要在实际中悟出规律，明白道理。这样学佛，才能使“大智慧到彼岸”。惠能虽然目不识丁，但他将自己的曲折经历与学佛结合了起来，因此他所学所悟的佛法的确在“不离世间觉”中所得。

扩展资料：

六祖惠能认为“佛法在世间”，肯定了万事万物的规律存在于世界之间，他坚决反对“离世求佛法”。惠能强调用心，可以说是他在感悟世界，理解世界，认识世界中强调了自身的主观能动性的作用。他认为“大智慧到彼岸，此须心行”。

《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。

佛经中的“兔角”什么意思？？

“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰如觅兔角”。

兔角：兔子头上的犄角 比喻很罕见 甚至根本没有。

心外求法 如觅兔角什么意思

这出自《坛经》:佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。\

启示学人不要把佛法与生活隔开，以免步入那种逃避现实、躲入深山古洞之中、只求自了的二乘学人所走的“焦芽败种”之路，而是要在现实生活中修不取不舍、无念无相无住之大乘顿悟般若行。

何为“离世觅菩提，恰如求兔角？”

如果离开世间做人的本分，去寻觅菩提觉道，就好比向兔子头上去找角一样的傻。兔没有角，就好比离开世间，决定没有菩提一样。

出处：禅宗南宗创始人六祖惠能大师《坛经·无相颂》

经中的思想非常深厚，很多年轻人不愿意看，那是他们的损失，这是生活的智慧，可以指正人们生活中不端正的地方，非常实在的书籍，看不懂的人觉得无所谓，看得懂的人视若珍宝。

扩展资料

句中这个“菩提”就是般若智慧，用中国人的话来讲便是“道”，道是一切的根本，一切的源头，我们都生活在“道”中，明白了道我们便明白了一切，道是真实存在的，佛家把“得道”比作“成佛”，人只有觉悟了自己本来的心，看清楚了自己本来的性，才能够把自己应有的价值体现出来，这是真实不虚的，一旦得到成佛，烦恼即是智慧，不被世俗困惑，活得明明白白，逍遥自在。

那个“菩提”在哪边，那个“道”在哪边，不在外面，就在自己的心里。时时刻刻都存在着，很多人不知道，一个劲地往外求，求这求那，到头来一场空，把自己心搞得很累。

佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角 这句的出处在哪

“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”

此句出自收集六祖慧能大师语录的《六祖坛经》。

扩展资料：

六祖慧能一般指惠能。被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。

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