三昧耶戒菩萨戒（三昧耶戒真言念诵）

三昧耶戒的佛法戒律

吴明〈佛法戒律论〉（摘录）

梵语三昧耶，义有多种︰⑴时（一时佛在）会（大会经）宗（显示论）平等。⑵誓愿。⑶警觉。⑷除垢障。三昧耶戒，即平等本誓戒，意谓与佛平等誓愿。密宗修行，在传法灌顶前，须先受三昧耶戒。由传法之师男水自头顶灌下，称‘传法灌顶’，以示永不违越。三昧耶戒，就是以三种菩提心为戒。

《金刚顶宗发菩提心论》云

‘若有上根上智之人，不乐外道二乘法，有大度量，勇锐无惑，宜修佛乘。当发如是心︰我今志求阿耨多罗三藐三菩提，不求余果。誓心决定故，魔宫震动，十方诸佛，皆悉证知。常在人天，受胜快乐。所生之处，忆持不忘。若愿成瑜伽中诸菩萨身者，亦名发菩提心。何者？为次诸尊，皆同大毗卢遮那佛身。（中略）凡人愿为善之与恶，皆先标其心而后成其志。所以求菩提者，发菩提心，修菩提行。既发如是心已，须知菩提心之行相。其行相者，三门分别。诸佛菩萨，昔在因地，发是心已，胜义行愿三摩地为戒。乃至成佛无时暂忘。惟真言法中，是说三摩地法，于诸教中，缺而不书。一者行愿，二者胜义，三者三摩地。’

所以三种菩提心，就是行愿菩提心、胜义菩提心、三摩地菩提心，以三种菩提心为戒，即三昧耶戒。此诸佛菩萨共同发心平等本誓之戒也。所谓行愿者，如论云︰‘我当利益安乐无余有情界，观十方含识，犹如己身。’所谓胜义者，如论云︰‘观一切法无自性。’所谓三摩地者，如论云︰‘当知法尔应住普贤大菩提心，（中略）照见本心，湛然清净。’三种菩提心可分为大悲（行愿）、大智（胜义）、大定（三摩地）三德。东密胎藏界则分为佛部（大定）、莲花部（行愿）、金刚部（胜义）三部。亦有分为观音（行愿）、文殊（胜义）、普贤（三摩地）三尊，或分为表德（行愿）、遮情（胜义）与不二（三摩地）。

《大日经》〈具缘真言品〉所列举之四重戒

‘三昧耶戒’语出《大日经》〈具缘真言品〉所列举之四重戒，即︰

⑴不应远离菩提心︰因学密行人尚在因位，具有菩提心而未圆满，时有远离之虞。且菩提心为三昧耶戒之根本，菩提心存则三昧耶戒在；菩提心失，则三昧耶戒失，故首要告诫不应远离。

⑵不离正法不（或起）邪行︰此条对出家在家行人有同有别。出家在家均不能离开正法，即不离佛法般若，此乃共同之点。但出家人为佛法常住，清净梵行，故不能邪行，如淫事。在家人行菩萨道，需入世俗行事，有时难免邪行，如夫妇性生活。三昧耶戒于此开许，但前提是不能离开正法，即不能脱离般若，脱离菩提心而邪行，此乃差别之处。故出家人为不离正法不邪行，在家人为不离正法起邪行。

⑶于一切法不悭吝︰佛法为公，不得私有。菩萨行愿，弘法利生。悭吝法施，是乃灭法。故于一切法，自人天乘以至佛乘诸法，皆应法施，不得悭吝。悭吝即失菩提心，违反平等本誓。然于此知，法施是为利人，说法施皆应当机。故对大乘根机，不应说小法令退堕；对小乘根基，不应说大法令疑谤；不应向外道辄说自具妙戒，自有大法，令其嫉恨退失。

⑷不得不饶益众生︰此乃菩提心根本所决定，法尔如此；有‘众生有一不成佛者，我不成佛’之大定；有‘观一切法自性，法尔如是，我为法王，如法自在’之大智。有一不饶益众生，即远离菩提心，违犯平等本誓。

以上四重戒，即佛所说三昧耶戒。亦即诸佛之平等本誓。以后四重禁戒，具体发展成为十重戒，亦称十波罗夷。此十重戒在显密二教中又各不相同。

《梵网经》所说十无尽藏戒

显教十重戒即《梵网经》所说十无尽藏戒，犯此戒律，则得波罗夷罪。即戒律中之严重罪。显教十重戒是︰杀、盗、淫、妄语、酤酒、四众过、自赞毁他、悭惜加毁、嗔心不受悔、谤三宝。

《大日经疏》第一种十重戒

密教十重戒有三种，其中二种是《大日经疏》所说，另一为善无畏三藏所说。《大日经疏》第一种十重戒为︰

⑴不应舍正法。

⑵不应舍离菩提心。

⑶于一切法不应悭吝。

⑷勿于一切众生作不饶益行。

⑸不谤一切三乘教法。

⑹不应于一切法生悭吝。

⑺不得邪见，拨无因果。

⑻于发大心人劝其深心，不令退息。

⑼于小乘人前，不观彼根而说大法。

⑽菩萨常当行施，不得施他人以害物之具。

《大日经疏》第二种十重戒为

⑴不舍佛宝

⑵不舍法宝

⑶不舍僧宝

⑷不舍菩提心

⑸不谤一切三乘教法

⑹不悭吝一切法

⑺不起邪见

⑻不阻止他发大心，亦不得见其懈退而不劝发

⑼不差机说法

⑽不施一切不饶益他物。

善无畏《无畏三藏禅要》之十重戒为

⑴不应退菩提心，妨成佛故。

⑵不应舍三宝皈依外道，是邪法故。

⑶不应毁谤三宝及三乘教典，背佛性故。

⑷于甚深大乘经典不通解处不应生疑惑，非凡夫境故。

⑸若有众生已发菩提心者，不应说如是法令退堕，趣向二乘，断三宝种故。

⑹未发菩提心者，亦不应说如是法，令彼于二乘之心，违本愿故。

⑺对小乘人及邪见人前，不应辄说深妙大乘，恐彼生谤获大殃故。

⑻不应发起诸邪见等法，令断善根故。

⑼于外道前不应自说我具无上菩提妙戒，令彼以嗔恨心求如是物不能办得，令退菩提心，二俱有损故。

⑽但于一切众生有所损害及无利益者，皆不应作及教人作、见作随喜，于利他法及慈悲心相违背故。

在家，出家要受哪些戒

在家佛弟子名为“优婆塞、优婆夷”，译为“居士”。在家众必须皈依、受五戒、八戒、十善戒乃至菩萨戒。

皈依者，既皈依佛。以佛为师。从今日起。乃至命终。不得皈依天魔外道。邪鬼邪神。

既皈依法。以法为师。从今日起。乃至命终。不得皈依外道典籍

既皈依僧。以僧为师。从于今日。至命终时。不得皈依外道徒众。

五戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

八戒者：不杀生、不偷盗、不非梵行、不妄语、不饮酒、不非时食、不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎、不坐卧高广大床、

十善者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚、不邪见。

出家佛弟子名为“比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼”。各各自受其戒。总归出家众受三坛大戒及佛性三昧耶戒。

三坛大戒者：沙弥（尼）戒、具足比丘戒、菩萨戒。

沙弥（尼）戒者：1.不杀生：2.不偷盗：3.不淫：4.不妄语：5.不饮酒：6.不着花鬘好香涂身：7.不歌舞唱伎亦不往观听：8.不坐卧高广大床： 9.不非时食：10.不捉持金银宝物。

具足比丘戒者：比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。不一一列出。

菩萨戒者，依经论不同各有差异，总摄前戒，以《梵网经菩萨戒》有十重四十八轻戒。

三昧耶戒者，为密教戒。三昧耶戒总摄三聚净戒（一切戒法），依密教经典，戒相不一，《大日经》中宣四重禁戒：不应远离菩提心，不离正法不（或起）邪行，于一切法不悭吝，不得不饶益众生。

后依《大日经疏》具成十十波罗夷：⑴不应舍正法。⑵不应舍离菩提心。⑶于一切法不应悭吝。⑷勿于一切众生作不饶益行。⑸不谤一切三乘教法。⑹不应于一切法生悭吝。⑺不得邪见，拨无因果。⑻于发大心人劝其深心，不令退息。⑼于小乘人前，不观彼根而说大法。⑽菩萨常当行施，不得施他人以害物之具。

佛教戒律皆佛亲宣，敕诸弟子，持戒如护其目，以戒为师。后祖师大德，依佛戒律，又立制仪。

从今乃至菩提间三昧耶戒愿清净什么意思

从今乃至菩提间讲的是从今直至菩提永皈依自皈依那一刻起,我知道我不在原来的我自己,我将更加深刻的认识我自己

...身,口,意,皆皈依上师,佛,法,僧,师父说,身的皈依,我所做的事情都是有利于众生,有利于他人的事情,慈悲为怀。念诵皈依发心偈“乃至菩提果,皈依诸如来,正法菩萨众,如是亦皈依。如昔诸善逝,先发菩提心,复此循序住,菩萨诸学处”三遍,或者诵“诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依,我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成”

“三昧耶戒”属于密宗的戒法之一，但是关于“三昧耶戒”具体是什么意思，还是需要师兄多多去了解，因为“三昧耶戒”里面所包含的智慧是无穷的，是需要师兄不断的去探索，下面就一起来了解一下“三昧耶戒”该如何理解?

“三昧耶”是梵语，就是“誓言”的意思，所以“三昧耶戒”可以理解为你与上师建立的“誓言戒”。三昧耶戒主要指密乘的十四根本戒，但同时也涵盖大乘的菩萨戒及小乘的八种别解脱戒。广义上可以说包含了佛教中的一切戒律。

密乘的三昧耶戒在受戒时需要如理如法地设置坛城，依照仪轨进行。但最重要的是要有上师的灌顶，从而传授戒体，建立誓言。其它的大乘、小乘的戒律也有相关仪轨，需要依照律仪进行。

因此，不论我们受过何种戒律，只要是四众弟子，都可以发愿“三昧耶戒愿清净”。在修法时，尤其在修忏悔时，我们经常会遇到相关的偈颂。比如《开显解脱道》中说：“我以愚昧无知故，于三昧耶有缺犯……”在最殊胜的忏悔仪轨《金刚萨埵•如意宝珠》中说：“我与一切诸有情， 失坏誓言皆令净， 从今乃至菩提间， 三昧耶戒愿清净。” 经常这样发愿，有助于清净我们过去毁坏誓言的罪业，也会加持我们未来誓言清净，所以是特别重要的。

三昧耶戒是指那些戒？

三昧耶戒，密宗的戒法之一。又称三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性智三昧耶戒。以众生原本有智慧德相为戒法。为真言修行者为止恶修善所持戒法，戒法通显密诸大戒，即含摄五戒、八戒、具足戒等，而归于‘众生诸佛智慧之戒法。

含平等、本誓、除障、惊觉四义

三昧耶戒有平等、本誓、除障、惊觉四义，故此三昧耶戒亦具此等诸义。即︰

⑴行者初发心时，知三三平等之理，安住佛地三昧道，照见心、佛及众生三无差别。

此即平等义，为三昧耶戒的根本义，故或称此戒为生佛不二戒。

⑵既以三平等之理为缘，乃起大誓愿，修大悲，行四无量、四摄等，能利益众生，即本誓义。

⑶由本誓发得三三平等之戒体时，能除灭过去、现在、未来的恶业罪障，即是除障义。

⑷自惊察身心，制止放逸懈怠，即是惊觉义。

三昧耶戒，不同于一般戒律，乃密宗内部秘密戒法，其中常有大阿阇黎或密宗传人之心得，成为入密宣誓之常规仪式。

按东密教法，如未受传法灌顶，擅入密宗事相领域，将会构成‘越三昧耶重罪’。

扩展资料

三昧耶之十戒条文归纳如下：

⑴不退菩提，不离菩提心。

⑵不舍离三宝，不皈依外道。

⑶不毁谤三宝，不谤三乘法。

⑷不应舍正法，不疑大乘法。

⑸不应起邪见，不拨无因果。

⑹于法不悭吝，不差机说法。

⑺不应向大心，说法令退堕。

⑻不应向小根，辄说微妙法。

⑼不应向外道，自说具妙戒。

⑽必饶益有情，不作损害行。

参考资料来源：百度百科-三昧耶戒

佛教的七戒是指哪七戒？

佛教没有七戒。

佛教的基础戒律有三皈五戒，八戒。

再高一点的有十戒、比丘戒、菩萨戒。

佛教有七众，分别是：近事女、近事男、沙弥尼、沙弥、学戒女、比丘尼、比丘。七众最为尊贵者是比丘。

三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧。

五戒：不杀戒、不盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒。

八戒：不杀戒、不偷盗戒、不淫欲戒、不妄语戒、不饮酒戒、不著香花幔不香涂身、不歌。

倡伎不故往观听、不坐高广大床、不非时食。所说的八戒其实有九条，最后一条叫做斋。这就是常说的八关斋戒。有的地方也会把第六第七条合为一条，那么就共有八条了。至于沙弥戒也就是十戒，比八关斋戒多一条手不捉金钱。

比丘戒与菩萨戒不便公开，而且戒条也太多。比丘有二百五十戒，比丘尼戒有三百四十八戒。菩萨戒分为六重二十八轻戒也就是优婆塞戒经（在家居士受持的菩萨戒）和十重四十八轻戒也就是梵网菩萨戒（出家人和在家居士都可以受持的菩萨戒）以及瑜伽菩萨戒和三昧耶戒等等。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xin/3402.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！