佛教中恶语伤人的人会有什么报应（恶语伤人的因果报应）

学佛人骂人有什么果报

骂人，在佛教的“五戒”中，称为“恶口”，属于妄语戒，果报大概是将来后世被人轻贱卡，不受尊重，严重的恶口者，会堕入三恶道受苦。

《地藏经》中讲，恶口的果报，会堕入恶趣，摘录这段经文如下：

……未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫、妄语者，两舌、恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。……

谁能细说一下佛教的说的罪孽，比如恶口罪，这些罪孽有什么报应，谢谢，字数可以多

佛的业，指身口意的造作！身口意共有十恶，十恶业——身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。

上品十恶果报在下地狱，

中品饿鬼报，

下品得畜生报！

而十恶的花报也各不同！

恶口骂人的种种可怕报应

恶口的异熟果报是堕落三恶趣中。

往昔佛在世时，尊者满足去饿鬼界，当时看见一个饿鬼，形貌丑陋，令人汗毛竖立。这鬼的身体腾出炽燃火焰，并且口出蛆虫，脓血流溢，臭气熏天。有时口出火焰长达数十丈，有时眼、耳、鼻以及身体肢节放出火焰，长达数十丈，唇口垂倒，犹如野猪，身体纵广达一由旬。他手自抓，举声嚎哭，驰走东西。满足见此情景，问道：「你先前造何罪业，如今受此剧苦？」

饿鬼回答：「我昔日出家，贪恋执著房屋，悭贪不舍，倚仗自己出身于豪门望族，常常出言恶臭，如见持戒精进比丘，往往恶口辱骂，所以受此报应。我今悔悟，宁以利刀自割己舌，长劫受苦，也不一日辱骂污谤精进比丘。尊者如返阎浮提地，当以我今日的身形苦状告诫比丘，善护口业，莫妄出言，见持戒人，应当宣扬功德。自我受此饿鬼身形以来，已历经数千万载，常受此苦，此后命终当入地狱。」说完之后嚎哭倒地，如大山崩，天翻地覆。这是由恶口的罪业感召的异熟果报。

恶口的等流果则是：从三恶趣中脱生为人后，常常听到不悦意的恶骂声，而且恒时心情烦躁，常遭众人欺辱、担惊受怕、心不自在，常遇恶友。同行等流果是生生世世喜欢口出恶语。

须菩提尊者出生于一个婆罗门的家庭。长大后，智慧显露、聪明过人，但却性情恶劣，见到人与畜生时，每每出口恶骂，这个习气一直无法改掉，以至于父母亲戚都很讨厌他，不愿与他接触。后来须菩提舍家来到林中修行，在寂静的山林中，看见鸟兽乃至风吹草动，他也心生瞋恚，始终没有欢喜的心情。

当时有位山神对他说：「你今日为何舍家来此山林之中，既不修善有何利益？徒劳自苦而已。现有佛陀在祇桓中，有大福德，能教众生修善断恶，现今如去彼处，必能除你的嗔毒。」须菩提听信此语，蒙山神之助，他被携至佛陀前，求哀忏悔，听闻佛法，最终豁然而悟，证得了初果。之后，由僧众劝请，佛陀说起了他的宿世因缘。

贤劫迦叶佛出世时，佛的教法中有一比丘，常行劝化，一万年中处处供养诸比丘僧。后来僧有少缘，竟不随从，此比丘便出口恶骂：「你们像毒龙一样狠心。」以此恶业，五百生中堕为毒龙，内心常含嗔毒，触扰众生。如今虽然得生为人，但因宿习未除，所以遇境触缘，复生嗔心。这是因恶语业的串习力，使他生生世世都喜欢说恶语的同行等流果。

在舍卫城境内，曾有一头老野牛，它去饮水时陷入淤泥里。舍利子尊者见后将它拽出，用手把它身上的泥擦得乾乾净净并为它宣说了三句法语，之后便离开了。老牛在对尊者生起信心之中死去了，后于舍卫城转生为一婆罗门子。因业力所感，他生来体态如牛，且长有两个咽喉，还能反刍食物。长大后出家，最终证得了阿罗汉果。他即是所称的「牛主尊者」。往昔迦叶佛时，他曾是一位博通三藏的出家僧人。一次，看到一位年迈的比丘在慢慢悠悠地进餐，他就说：「你像老牛反刍一样。」后来他得知老比丘是具功德者（圣者），便诚心忏悔，以忏悔力而没有堕入地狱。但是，以其恶语等流果他在五百世中转生为牛，如今成为最后有者时也是体态如牛。

与此类似的例子有：

曾有一位通达三藏的比丘以博学多才而自居，他对其他比丘说：「你们就像牧童一样。」因而于五百世中转生为牧童。又有一位年青比丘看见一位老比丘跳过水沟的滑稽样子，随口便说：「你刚才的样子真像猴子。」因而于五百世中连续转生为猴子。

又从前，有位长者妻，自怀孕后，身体臭秽，人们都不愿接近她。怀胎期满，生下一儿，连骨骸立，瘦弱憔悴，令人不敢目睹，而且身体沾有粪便。他长大以后，不愿住在家里，却贪嗜粪秽不肯舍离。父母亲友都深感厌恶，甚至不愿见他。后来他被逐出家门，游浪在外，常常吞食粪秽。人们见到他这种怪异的举动，就叫他嚪婆罗。后来遇佛出家，证得罗汉果。

此生他显现这样猪狗般的下劣行为，究竟宿世造了什么恶业呢？

原来，久远以前拘留孙佛出世时，他出家为寺主，有数位檀越洗浴众僧，完毕后又以香油涂身。在众僧中有位罗汉，寺主见他，嗔心即起，口出恶言说：「你一个出家人以香油涂身，这和用人粪涂身有什么两样。」罗汉听后对他生起怜悯心，于是在他面前显现各种神通。寺主见后，当即忏悔罪业。因为恶口的业力，他在五百世中，身常臭秽，人都不愿接近。又因曾经出家，且向罗汉忏悔，所以今生遇佛出家、得证圣果。

综上所述之案例，可知恶业酬报来得惊人的准确，不会有一丝一毫的错乱、空耗。骂人如老牛反刍，自身即于五百世中堕为牛身；讽人以人粪涂身，自身亦五百世身常臭秽。如是种种恶口伤人，造业者自身非但得不到丝毫的便宜，反而变本加厉，需要加倍地感受苦果。

《四分律》中有一则颇有意味的公案：

往古时期，得刹尸罗国有位婆罗门，对所养的牛非常爱护，刮刷摩擦，精心护养。当时国中有一长者驱牛行走在城市的街道上，一路自唱自言：「谁有力牛愿与我牛共驾百车比试高低，我与他赌金千两。」婆罗门家的牛听到吆喝声，心想：主人昼夜精心喂养我，为我刮刷摩擦。我应竭尽己力，赢取这千两金来报答主人的恩德。之后，牛对婆罗门说：「您知道吗？国中有位长者，今天宣言谁有牛愿与其牛驾百车而赛，可赌金千两。您可前往他家，说有牛可以比试。」

婆罗门听后即去长者家如是而说。于是两人驱牛正式驾车比赛，时有多人在场观看。婆罗门在众人面前对牛说：「秃角！可牵！」牛听到污辱它的话，当即感到羞耻，不愿出力竞争，于是长者牛获胜，婆罗门输金千两。赛后婆罗门对牛说：「我这样昼夜精心饲养你，以为你会为我尽力，胜过彼牛，没想到你对我的报答是让我输金千两。」牛很委屈，解释说：「你在人前羞辱我，说‘秃角可牵’，使我脸面丢尽，所以我不愿奋力竞赛。你如能改变态度，不以恶名形容我的丑相，可去对长者说：‘能否再与我牛比试一场？这次可出二千两金。’」婆罗门对牛说：「这回莫再让我输金。」牛说：「你不可再羞辱我，要于人前赞叹我，说我好牵，端严，好角。」于是婆罗门又与长者再次比试，这次赛前，婆罗门在人前赞叹牛说：「我牛好牵，端严，好角。」牛一听此语，精神振奋，结果竞赛得胜，婆罗门赢二千两金。

从这则公案可知，畜生亦有自尊心，受辱骂时尚感羞耻，不愿尽力，何况人与人之间，如受恶语中伤，岂能不因心灵受到打击而滋生报复之心？所以从众生相处互感的报应来看，正如孟子所说：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」反之亦然，骂人者人恒骂之，损人者人恒损之。这是由恶口伤人的业力必然回应而来的感受等流果。所以即便是旁生，如果我们能够慈悲爱护它们，它们也会懂得报恩，如果以恶语伤害它们，它们也会伺机报复，即使当时力弱无法报复，但此怨恨之气始终蕴在心田，若无对治，在未来世也必定会暴发出来。

与前述同理，在严厉的对境面前说粗语，果报极其惨重。这里严厉的对境包括佛像、佛塔、佛菩萨、上师、僧众、比丘、沙弥、父母等。

波斯匿王，引兵过祗桓时，听到一比丘诵经，音声甚妙。王顶礼白佛：「愿能见诵经僧，施予十万钱。」佛说：「当先给钱，然后可见。因王如果先见，绝对不会施钱。」于是波斯匿王先施钱，后见比丘。当他看见比丘容貌丑陋、异常矮小时，果然生起后悔之心。王问佛是何因缘，佛告诉他：「在迦叶佛涅槃之后，当时有王，起建一座塔庙，安排四臣督工，其中一人懈怠不勤。国王就责备他，结果他心里愤愤不平，埋怨道：‘这么大的佛塔，几时可以建成。’因为对佛塔说怨言，他五百世中都转生为侏儒，身材极其矮小。工程完毕以后，他随施一宝铃挂于塔上，以此因缘，感得五百世音声微妙。」

从前一人对着一尊断指的佛像说「断指佛」，没想到他立即自指断落。这样的公案还有很多。所以我们不应对佛塔、佛像肆无忌惮地指手划脚，看见佛像时，不能说佛像不庄严，只能说画师的技艺有差别，否则会感受悲惨的苦果。

以下是对僧众恶口辱骂的果报。

佛在世时，王舍城有位长者，财宝无量，不可称计。长者妻怀胎十月，临产之时，胎儿却始终不肯出生。不久，其妻又有身孕，十月后生下一儿，而先怀子仍然住在右肋。这样接连生下九子后，先怀子仍不肯出。后来长者妻生了重病，用各种汤药来治疗，都无起色，最终医治无效而死。亲人眷属将她的遗体抬到坟间，请来大医师耆婆破腹，结果取出一小儿，身体虽小，须发却已皓白，他弯腰俯身而行，环顾四周，开口对亲属们说：「你们当知我因为前生恶口辱骂众僧，所以身处母亲熟脏之中，经六十年，受此苦恼。」亲属听到此话后，号啼悲哭，不能言语。尔时世尊知道此儿善根成熟，遂领大众来到停尸处所，呼小儿说：「你是长老比丘吗？」小儿答：「实是。」接连问了三次，小儿都答是。当时大众见小儿与佛这样对答，各怀疑惑，前来问佛，这老小儿前世造何业，刚产即须发皓白、弯腰俯身而行，且能与如来对答。

尔时世尊告诸大众：「往昔迦叶佛出世时，有众比丘结夏安居。众僧和合，差一老比丘作僧维那，大众共立制限，在这次安居中，要得道僧才可共众自恣，如未得道不许自恣。结果，只有老维那未得道，僧众不许他布萨自恣。老维那心中恼恨，怨道：‘我专门营理僧事，让你们能安稳行道，今天竟被拒之门外，不许自恣布萨羯磨。’随即辱骂众僧，不久被捉，关于室中。老维那怨气未消，嚷道：‘我要让你们常处黑暗，不见光明，和我今天被关在暗室中一样。’说完后自杀而死，堕地狱中，受大苦恼，今日方才得脱，承此余报，所以在母胎中受如是的痛苦。」

如果以造论著书对僧众说恶语，将成现法受业而立遭报应。

从前，汉地有位大智者造了一部论，将僧众喻为毒蛇。一次，他与众多僧人同行，途中，突然说道：「你们快跑吧！我好像要受业报了。」刚一说完，他的双手粘连在头上成了蛇头，双足粘在一起成了蛇尾，全然变成了一条黑黝黝的毒蛇，向林中窜去。

此外，取恶名的罪过也极为严重：往昔，迦叶佛时，一位通晓三藏的比丘西哦色嘉，他出言不逊给诸多圣者比丘起「犹如马头」等许多恶名。结果从人寿二万岁时死去转生为大鲸鱼，身体具马头等十八个头相的旁生，到人寿百岁时释迦牟尼佛出世之间一直感受痛苦。

昔日，释迦族五百女子的丈夫被暴军斩尽杀绝，后来帕吉波国王的军队又将此五百女子的手脚全部砍断，不久，她们就死去了。这是由于她们曾是迦叶佛教法中的五百僧人，当时，给诸比丘取「断足」、「断臂」等恶名，以此恶业于许多世中堕入地狱，又于五百世中被砍断手脚而亡。无论取什么样的恶名都会感受五百次那样的等流果报。若对比丘、沙弥等取恶名，其异熟果将堕入地狱。

佛说：为什么那些恶语伤人，尖酸刻薄的人，都不会有什么好下场？

有些人喜欢骂人，

或在背后说别人的坏话，

可他没想到，听到的都是他自己。

骂人的声音就像魔音一样，

听得最多的人，

伤得也最深。

当口出恶言成为习惯后，

说话的人不断的聆听、灌输，

久而久之，这种语言就成了心田的种子，

早晚会给自己创造恶运的果实。

生活中，有的人常说一些不中听、不吉祥的话伤害别人

当下，他们只图一时痛快，觉得没什么，

但结果往往让人意想不到。

你一定也听说过，

某些人因为一时气愤，

说出了重话，

后来真的发生严重的后果。

比方夫妻吵架，

妻子气愤的对先生骂道：“你去死吧”

结果先生真的就死了；

父亲气对孩子叫骂著：“有本事你就永远不要回来”

结果孩子真的因为一场意外永远无法回来。

有人或许会问：

我只是说说而已，又不是真的，有什么关系？

换个角度想一下，

如果有人告诉你，

说你最近身有异常，可能得了什么大病，你会怎么想？

他也只是说说而已，

但他的话对你真的一点关系都没有吗？

你说：我只是说说而已，

就像在说：我只是放颗炸弹而已一样。

你说有没有关系？

言语甚至比真实的情况影响更大，

言辞就像小小的能量子弹，

射入肉眼所不能见的生命领域。

我们虽看不见言辞，

它们却成为一种能量，

充满在房间、家庭、环境和我们心里，

言辞渗透我们的生命，

语言就是发出声音，

这声音一天少说也要讲上几百句到几千句，

不知不觉地就会影响到自己的情绪、心态和命运。

所以，

我们说任何话都要心存善意，

有一句话说的好：

良言一句三冬暖，恶语一句九月霜。

言语看似简单，但影响却相当深远。

我们每个人都是佛，

我们的言语就是佛语，

你可以选择用佛语去度化别人帮助别人，

你也可以选择用佛语去诅咒别人。

但最重要的是，你要知道，

你所说的话最后都会回到你自己身上，

因为所有的语言是发自于你，

恶报，好报，都源于你自己。

每个念头就像一颗种籽一样，

在种籽里面，你无法看到大树，

但只要你播下种籽，并持续浇水灌溉，

种籽自然会把自己所需的东西，

吸引到身边来，而成长茁壮。

你生命经验的种种，

通通都是你的思想所创造的。

生活是由小事所组成的，没什么大事，

但小事累积起来就成了大事。

一个小小的善念也许看起来没什么，

如果成熟了就变成福报！

勿以善小而不为，

勿以恶小而为之。

如是。

佛教中认为骂人（也就是恶口）会有什么报应？

那要看是什么口业了。

诽谤佛的口业最大，能堕地狱。

一般的妄语的话，稍微轻点，但如果你的妄语造成别人伤害，那就会根据伤害程度判断，就跟人间的法律一样。所以，这个还真不好划分。

佛说脾气大骂人的果报

佛说脾气大骂人的果报

佛说脾气大骂人的果报。现实生活中有不少人信佛，骂人在佛法里是中不好的行为，不少人好奇佛对脾气大骂人的说法是怎样的。接下来就由我带大家一起详细了解一下佛说脾气大骂人的果报。

佛说脾气大骂人的果报1

骂人实际上数属于恶报，不管是直接的面对面骂人是还通过网络骂人，都会给别人的心理造成伤害，有的人甚至会因此出现自杀等情况，这就给自己做下恶报，以后会出现不好的报应。佛教认为骂自己的父母是10过、辱骂普通人则是4过、骂后辈就是1过、骂圣人的话就是100过，由此可以看过骂人果报还是很严重的。

另外骂人虽然是可以释放自己的情绪，但实际上却不能对任何事情起到解决的作用，甚至还会对伤害到别人和感情，没有太大的好处，因此在遇到让人生气事情的时候，可以尝试换个角度进行思考，用温和的'方式进行解决，最好是不要骂人。

骂人是一种不好的行为，对身体、感情都会有很大的影响，所以生活中大家还是需要保持平和的心态，这样才能够更好的将事情解决。

佛说脾气大骂人的果报2

女性脾气大是怎么回事

1、宣泄情绪

一些女性心态现象十分简易，欠缺幽默风趣，不容易玩笑，针对令人满意的事默不作声，对不令人满意的事常会根据争吵、发脾气等方法处理，应对日常生活的挫败，就总是宣泄，一发脾气就骂人的话、砸物品，乃至打架。

2、心胸狭窄

心胸狭窄的女性通常会由于芝麻绿豆的琐事而发怒，对不大的事也沉不住气，性子一点就着，要是他人略微惹恼了或是违犯到他，乃至进到他的安全性范围内，就会让她越来越不大自然，性子慢慢越来越狂躁，啥事都干得出去，情绪兴奋，听不进去所有人的劝导，不可以自动化控制。

3、没达目地

女性先天性脾气大？实际上并非，一些女性是对自身对他人过度高规定，他人要是没有做到自身的目地和规定，就会很发火，感觉他人不足高度重视自身的每日任务，为宣泄未满，就会越来越脾气暴躁。

4、爱慕虚荣太强

一些管理层或是是年老的女老人，将会会以“年长者”、“老头”、“有经验人”自居，在生活中常常想法子来维护保养自身的自尊与权威性，一旦许多人得罪了她，或是是伤了她的情面，她就会狂躁起来。

5、痛经反映

生理期是全部女性们相互的脾气暴躁环节，在经期来前的3-5天，一直感觉有一把无名的怒气，随时随地会暴发火花，点燃起来，一点琐事就闹心狂躁，发脾气,很想揍他人一顿。虽然一部分女性平常里性情柔和，可是来到生理期的前夜，都是情绪脾气暴躁非常容易发怒，这时的女性彻底处在“别惹我”的防御力情况。

6、性情基因变异

凄惨痛楚的亲身经历，会让人的个性略为更改，比如女人心态碰伤后，对特殊的自然环境有恐惧心态，对特殊的群体有抵触感，当他人一挨近自身，她就会焦躁不安，长期性过去，这种人的人际交往能力会逐渐变弱，产生一个自身封闭式的自然环境，大自然，脾气暴躁就愈发加剧了。

7、气温缘故

有许多女性很敏感，他们的情绪非常容易受天气状况的危害，阴雨天气温，这类种类的女性就会心烦躁动不安，非常容易由于一点琐事就发脾气，即便他人仅仅强调自身的些微错误，她也会恨不能上来打另一方2个巴掌。夏季气温躁热，性子与日俱增，这种女性也是必须不断和他人争吵，才可以缓解自身的情绪。

8、病症预兆

一部分病症也会造成脾气暴躁，比如肝脏疾病病人、虚热抗生、心里烦躁等;比如女性更年期的女性，不仅人体里边的缴素会产生更改，并且也会让某一些的微量元素外流掉，非常是会外流很多的钙原素，那样除开会让骨质增生越来越松散之外，还会激动中枢神经系统，没办法让自身的情绪平静出来，因此就会造成情绪出现异常狂躁的状况出现。

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