佛印求人不如求己（佛说求人不如求自己）

佛印苏东坡文言文

1. 文言文阅读

1.(1)诎同屈，弯曲

(2)戴着高高的帽子

(3)背、背着

(4)活的、活生生的

2.D

3.(1)他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。（不必像教参那样详细）

(2)布置完毕后，大声呵斥狗迅速的奔跑。（意对即可）

4.

中峨冠而多髯者为东坡。高尺余，手目转动，艳妆如生。

逼真细致地刻画了人物形象，突出了雕刻技艺的精湛，高度赞颂了我国古代劳动人民的聪明才智。

2. 关于苏小妹说苏东坡输给佛印的答案

1、故事原文：

苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。

一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。

苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。

苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！

2、解读：

苏轼自以为挖苦了佛印，却不料境界不如，折损了自己。

3. 佛印和苏东坡这个故事告诉我们什么道理求答案

1、苏东坡一天和佛印去游一座寺院，进了前殿，他俩看见两个面貌狰狞可怕的巨大金刚像——一般认为能伏怪降魔，放在门口当然是把守大门的。苏东坡问：“这两尊佛，哪一个重要？” 佛印回答：“当然是拳头大的那个。” 到了内殿，他俩看见观音像，手持一串念珠。苏东坡问：“观音自己是佛，还数手里那些念珠何用？” 佛印回答：“嗅，她也是像普通人一样祷告求佛呀。” 苏东坡又问：“她向谁祷告？” “向她自己祷告。” 东坡又问：“这是何故？她是观音菩萨，为什么向自己祷告？”佛印说：“你知道，求人难，求人不如求己呀！”

2、鸟”这个字有一个意思，在中国俚语中颇为不雅。苏东坡想用此一字开佛印的玩笑。苏东坡说：“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。举例说吧：‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’还有：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。”佛印说：“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”

另一版本：宋朝的大文学家苏东坡，他有个好朋友是个有道的高僧，名字叫佛印。一天，苏东坡突发奇想，要开开这位好朋友的玩笑。他问佛印：“在你眼中，我像什么啊？” 佛印说：“在我眼中，居士像佛祖。” 苏东坡又问：“那你知道在我眼中你像什么吗？”佛印老老实实地回答：“我不知道。”苏东坡说：“在我眼中，你像一堆牛屎。”……

苏东坡得意洋洋地回到家中，把这件事说给了他那聪明绝顶的妹妹苏小妹，并说我以前盘道老输给佛印，这次总算挣回了点面子。

4、八风吹不动，一屁过江来

当年苏东坡反对王安石变法，被贬到地方出任闲职。据说当年他在瓜州的时候，经常和长江对面金山寺的佛印禅师参禅论道，甚是得益。有一天苏东坡觉得灵光闪现，得诗一首：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”说明一下，所谓的八风，是指“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境遇，人在这些境遇之前，往往不能稳守心道，情由所动。当时东坡居士很得意自己这首诗，于是满心欢喜地派人送到佛印处求印证。佛印看到诗后，只批了两个字“放屁”就叫人将诗送了回去。苏大学士一看这两个字的评语，火起无名，立马过江到金山寺，要当面和佛印禅师论道。于是佛印就问苏东坡，既然八风吹不动，为什么一个屁字就让你渡江而来

4. 跪求：苏轼的趣事小古文的练习题及答案

1. 《苏轼传》 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。

既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” 徙知徐州。

河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”

驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”

卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。

雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷従之。

苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。

程氏读到《后汉书.范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”成年后，苏轼博通经学史学，写文章每天能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久又读《庄子》，叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。”

到徐州赴任，有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南清河。水汇集在城下，涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。

苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。

苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。

于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。

苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。 2. @苏轼与佛印的故事 宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。

有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”

苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语（也许是气的说不出话）。

于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。

你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。” @苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。

有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。

过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。

苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？” 佛印在帐中答道： “我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？” @ 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。

游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说： 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说：「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说：「好吧！」苏东坡先说： 浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？ 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： 莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！ 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： 船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。

苏东坡拉著佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。 3， 题目 一、解释下列字（古文） 1、奸 2、不 3、甚 4、去 二翻译下面句子 委心权要，使天子孤立，非主吠乎？ 三、文中“东坡云”的“东坡”是谁？你读过他其他的作品吗？ 四、东坡在本文中的观点是。

5. 作文苏东坡与佛印的对话

苏轼与佛印是好朋友，经常在一起谈论诗文，有时也对对联。

一次，佛印做了一盘鱼，正待要吃时，忽听有人进来，便忙把鱼藏在了案头的磐里。来人不是别人，正是苏轼。

落座后，苏轼说：“今天来没别事，只是想跟你对几个对子。”于是苏轼道出了一副常见春联的上联：“向阳门第春常在”。

佛印不知其中有圈套，便顺口答出了下联：“积善人家庆有余”。苏轼说：“既然你磐（庆）中有鱼（余），就拿出来待客吧。”

佛印这才知道上当。原来苏轼一进门就闻到了鱼香，室内又没有别的地方可藏，便自然而然地想到那只大口朝天的铜磐。

过了一段时间，苏轼又请佛印法偿瘁锻诓蹬搭拳但哗到船上宴饮。苏轼看到岸上有一只狗跟在主人身后，专捡主人扔的骨头啃，就说了一个上联让佛印对下联。

他说的上联是“狗啃河上骨”，苏轼说了一个“河上”，佛印知道苏轼又搞恶作剧耍他了。于是把苏轼送给他的一把有亲笔题诗的折扇扔到河里，慢慢吞吞地道出了下联：“水漂东坡诗”。

苏轼听出了佛印在回敬他，说的是“东坡尸”，知道自己没有赚到便宜。二人心照不宣，相对哈哈大笑起来。

“求人不如求己”在佛经上是怎样说

南无阿弥陀佛

梦参老和尚---求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：观世音菩萨塑个念珠，观世音菩萨念谁啊！佛印禅师说：观世音菩萨念“观世音菩萨”！这苏东坡就迷惑了，说：观世音菩萨拿念珠念“观世音菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。佛印禅师问他说：你明白了什么？求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

苏轼和佛印禅师的故事有哪些？

1．吟诗赏月——苏东坡与佛印的故事

苏东坡在杭州和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来，有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游昌江，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉字结尾。”黄庭坚说: “好吧！”

苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？”黄庭坚望著满湖荷花，接道：“莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！”

这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！”

苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。苏东坡拉著佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！”於是，三人赏月游湖，谈笑风生。

2.求人不如求己——苏东坡与佛印的故事

佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。

忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”

佛印禅师：“念观世音菩萨。”

苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”

佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”

3．八风吹不动——苏东坡与佛印的故事

有一次，苏东坡学禅有所领悟，觉得心智洞明，了无杂念，不觉喜从中来。遂按捺不住激情，铺笺挥笔，写了一首诗：

“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”

这首诗是在赞佛，同时却又暗含着作者自己有其超然的境界，已达到了心能转物而不为物转的地步，佛性坚定如盘石，连八风（得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜）也吹不动了。苏东坡写好了这首诗，自己反覆吟哦，觉得非常满意！这时，他想起了好朋友佛印禅师来，他想禅师如果看到这首诗，一定会大大的赞赏一番，甚至会拍案叫绝。于是，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，就差人过江去金山寺，将这首诗面交佛印禅师。

然而，事情却出乎苏东坡的预料。佛印禅师读完苏东坡的诗后，在那首诗的下端，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回。东坡看后，禁不住连喊“岂有此理？”遂乘船渡江前往金山寺找佛印理论。

当东坡来到佛印禅师的门口，正要举手敲门进去时，忽然发现门扉上贴着一张字条，端正地写着：“八风吹不动， 一屁过江来。”

苏东坡看到这两句，当下醒悟，非常惭愧。

4．东坡输玉带——苏东坡与佛印的故事

有一天，苏东坡穿着整齐的官服，过江来拜访佛印禅师。他到金山寺时，恰巧佛印禅师正要上殿讲经，听众挤满了整个大讲堂；佛印禅师跟苏东坡是开惯玩笑的，这时，他环视讲堂，对苏东坡说：“苏学士！你来得真不巧，这里没有你的坐位了。”苏东坡听了，也就幽默地答道：“既然这样，为什么不暂时借你的四大（指身体）来当坐位呢？”

东坡与佛印是常常开玩笑的，佛印禅师又是极有涵养的，于是毫不介意地说：“也好，但是我有个问题问你，你如果回答得出，我就把身体给你当坐位；假如你回答不出，那你身上挂的那条玉带，就要解下留在这里做纪念。”

“这个打赌很有意思，好！你尽管问吧！”苏东坡满怀高兴，他对这场打赌，好像是稳操胜券，蛮有把握似的。

佛印禅师不慌不忙地问道：“学士说要借我四大来当坐位，学士是懂得佛法的，佛经上不是说：‘四大皆空，五蕴无我’吗，请问居士到底要向哪儿去坐呢？”

才华横溢的苏东坡，给佛印禅师这么一问，竟然哑口无言，只好认输，解下身上的玉带，双手捧送给佛印禅师。

5．打饼祭佛——苏东坡与佛印的故事

苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼

苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便已猜着了几分，于是故意跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？” 佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块饼吃,岂敢空来打扰？”

6.一喝有多重——苏东坡与佛印的故事

苏东坡经常与照觉禅师论禅，当谈及“情与无情，同圆种智”的话题时，忽有省悟，做了“未参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三偈，以表心得。

未参禅前的境界是：

横看成林侧成峰，远近高低各不同，

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

到了参禅时，其心得是：

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；

及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。

及至参禅悟道后，其心境是：

溪声尽是广长舌，山色岂非清净身；

夜来八万四千偈，他日如何举似人？

苏东坡自觉禅悟后，对佛法更是自视很高。曾听到寒山寺佛印禅师禅门高峻，机锋难触，非常不服。因此，他微服求见，相探究佛印禅师的禅功。刚见面，苏东坡就说道：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？”

佛印禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？”苏东坡答道：“姓秤，乃秤天下长者有多重的秤！” 佛印禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重？” 苏东坡无以对答，礼拜而去。

7．佛与牛粪——苏东坡与佛印的故事

有一次，东坡到金山寺与佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，於是问禅师道：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”

佛印看了一下东坡，点头赞道：“好庄严，像一尊佛。”

东坡非常高兴，佛印随口也问东坡：“学士，你看我的坐姿如何？”苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，揶揄说：“像一堆粪！”。佛印听了，并不动气，只是置之一笑。

东坡高兴的回家，告诉苏小妹说：“我今天赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然的说：“哥哥，其实今天输的是你。禅师的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有粪，所以才视禅师为粪。” 苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。

禅，不是知识，是悟性；禅，不是巧辩，是灵慧。不要以为禅师们的机锋锐利，有时沈默不语，不通过语言文字，同样的有震耳欲聋的法。

8．东坡吃草——苏东坡与佛印的故事

一天,苏东坡先生去找好友佛印和尚下棋,刚走进寺庙,东坡先生就高喊一声:"秃驴何在?"只听见佛印和尚应声回答:"东坡吃草."旁边的人都一愣,他们两个人却哈哈大笑起来。

9．大千世界一禅床——苏东坡与佛印的故事

苏东坡要去拜见佛印禅师，他事先给禅师写信，要求禅师像赵州禅师迎接赵王一样，不必出来迎接。

苏东坡自以为了解禅的真义，佛印禅师应该以最上乘之礼——不接而接来接他。可是等他到了后，却看到佛印禅师跑出寺门迎接他，于是以为抓住了取笑禅师的机会，说道：“看来你修行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却不免俗套跑了大老远的路来接我。”

苏东坡认为这次机锋相对禅师必居下风，而禅师却答以一偈道：“赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大千世界一禅床。” 意思是说：赵州不起床接见赵王，那是因为赵州不谦虚，不是境界高。而我佛印出门迎接你，你以为我真的起床了吗？其实，大千世界都是我的禅床！虽然你看到我出来迎接你，事实上，我仍然躺在大千禅床上呢！

10．“尸骨”未寒——苏东坡与佛印的故事

一天，苏轼和佛印泛舟长江之上。一叶扁舟，随波逐流，二人开怀痛饮，好不惬意。时届深秋，金风瑟瑟，波纹粼粼，两岸景色宜人。酒过三巡，佛印文兴大作，遂向苏东坡索对句。

少刻，苏东坡将手往左岸一指，含笑不语。佛印循指举目张望，只见岸上农夫荷锄归家，游人踏月回去，不解苏东坡用手所指的含意。佛印正纳闷间，忽见河岸上有一条大黄狗正在啃肉骨头，顿时恍然大悟。

佛印莞尔而笑，随即将自己手中由苏东坡题有诗句的扇子抛到江中。此时二人心照不宣，相对抚掌大笑。

原来，苏东坡和佛印和尚的动作，却是一副精巧的双关哑联。这就是：

狗啃河上（和尚）骨，水流东坡诗（尸）

11．磬里有鱼——苏东坡与佛印的故事

苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门却不见，心里一转，计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，‘向阳门第春常在’的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：“积善人家庆有余。”苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧。”

12．既来之，则安之——苏东坡与佛印的故事

有一天，东坡与佛印在杭州同游，东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山?”佛印说：“这是飞来峰。”苏东坡说：“既然飞来了，何不飞去?”佛印说：“一动不如一静。”东坡又问：“为什么要静呢?”佛印说：“既来之，则安之。”

13.风吹光头本无帽，不念生死何有心。

江南才子苏东坡，已好久没有与自幼出家的佛印，在一起作诗对句了。这一天，苏东坡亲自步行到佛印的寺院，见到佛印就谈笑风生，一再要求与其作诗对句。佛印扭不过只好答应。

他俩来到上房，佛印叫徒儿泡上茶，两人对面而坐。

苏东坡抢先说：念善填平沧海。佛印对到：生恶地动山摇。

苏又说：心地拳大小，唯撑大千界。印对：大千微尘子，风吹飘虚空。

随之苏说：道道不离方寸间，人歇名号不得闲。印对是：所动皆是妄心造，无生涅槃何有心。

苏接着说：唯佛亦有三不度，（无缘、无善、无信）。印对说：名号无别度尽人。

两人都相视之一笑，喝了口茶继续对句。

苏说：六度万行增智慧，印对说：凡夫唯住名号中。

苏问印：你天天行持念佛吗？印答说：吃喝睡觉样样作，时时唯佛在念我。

苏又问：何知是佛在念你？印答说：是佛住在心想中。

苏又问说：我也按佛经中说去认真修行，可就是心中老是疑，往生不得决定？印回答说：读懂自己，法要契机，不顺佛愿，何生决定。

苏至心请教说：何顺佛愿往生决定？印答说：专念名号，佛施决定。

苏东坡非常满意感谢佛印的开示，随口而说：生死只当风吹帽，无惧无恐平常心。佛印听后笑笑回对说：风吹光头本无帽，不念生死何有心。

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求人不如求自己，这话太地道了。

的确，佛印、了元禅师与苏东坡，一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。

苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”

佛印禅师：“这要问你自己。”

苏东坡：“我怎知观音手持念珠念谁？”

佛印：“求人不如求己。”

学佛，其实就是学自己，完成自己。禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓“自修自悟”、“自食其力”，那就是禅者的榜样。

吾人不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。一个没有力量的人，怎能担负责任？一个经常流泪的人，怎么把欢喜给人？儒家说：“不患无位，患所以不立。”只要自己条件具备，不求而有。观音菩萨手拿念珠，称念自己名号，不就是说明这个意思吗？

求人不如求己的文言文

1. 求人不如求己的例子

观音拜菩萨：求人不如求己 一个本来纯属杜撰的段子，却几乎成了经典故事.说的是某人某时某地，在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过.人说，观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？观音说，我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度.人立刻跳出檐下，站在雨中，我也在雨中了，该度我了吧？观音说，你在雨中，我也在雨中，我不被淋，是因为有伞；你被雨淋，因为无伞. 观音接着说，所以，不是我度自己，而是伞在度我.你要想度，不必找我，请自找伞去.说完便走了.第二天，人又遇到了麻烦，便去庙里求观音.当走进庙，发现观音的像前，也有一个人在拜菩萨，长得和观音一个模样.人问，你是观音吗？那人答道，正是.人又问，那你为何还拜自己？观音笑道，我也和你一样遇到了难事，但我知道，求人不如求己. 其实，古代也有类似的故事记载.宋代张义端《贵耳集》中称，宋孝宗幸天竺，至灵隐寺，有辉僧相随.见飞来峰，问辉曰，既是飞来，如何不飞去？对曰，一动不如一静.又有观音像手持念珠，问曰，何用？答道，要念观音菩萨.疑问，自念则甚？曰，求人不如求己.孝宗大喜.我想，那现代的段子，大概也是脱胎于此.看来，求人不如求己是一条古训. 还有一个故事，说的是宋朝时的佛印禅师，与大学士苏东坡在郊外散步.看到路边，有一座马头观音石像，佛印立刻向前合掌礼拜.苏东坡则突发奇想问，观世音菩萨本来是我们礼拜的对象，为何他的手上也拿着一串念珠？他好象也在合掌念佛，他拿着念珠在念谁呢？佛印禅师说，这要问你自己了.苏东坡一头雾水道，我怎知观音手持念珠，在念谁呢？ 佛印禅师最后解疑道说，求人不如求己.言下之意是，念观音、求观音，不如自己做个观世音；学佛，其实就是学自己，修行，其实也是完成自己.禅师的座右铭就是，自修自悟，自食其力，都是学禅者的榜样.我们如能用禅心、禅眼，去想、去看这个世界，一切都是自己，自己就是一切.与其天天去念佛拜佛，还不如自己去修行，自己去度自己.。

2. 翻译出来有求人不如求己意思的句子

Self-help is better than help from others.; Applying to others for help is not as good as applying to oneself.; Better depend on oneself than ask for help from others.; Better to do a thing oneself than ask help from others.; God helps those that help themselves.; It is better to ask of one's own folk than of outsiders.; Near is my shirt, but nearer is my skin.; Relying upon oneself is better than relying upon others.都是。

3. 关于求人不如求己的句子

我不是天生的王者 但我骨子里流动着不让我低头的血液

越是紧握，越易失去；我努力过，剩下的，交给命运。

如果你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。

求人不如求己，真正能够解忧的，只有我们自己。不论顺利也好，坎坷也罢，生活中所有的遭遇我们都要淡然接受，永远做生活的强者，不做生活的逃兵。人生是没有退路的，虽然有的时候不免会走点弯路，但那终究是为了向前迈进。人生路途中所经历的人和事，无论好坏，都是我们人生的历练与财富。

“求人不如求己”的下一句是什么？

下一句是：小时是兄弟，长大各乡里。

原文：动口不如亲为，求人不如求己。小时是兄弟，长大各乡里。

译文：动口不如自己亲自去做，求别人不如求自己。小时候是兄弟经常在一起，长大以后就各奔东西了。

出自：作者·佚名《增广贤文·上集》

求人不如求己

拼音：[ qiú rén bù rú qiú jǐ ]

释义：仰求别人，不如自己努力。

出处： 春秋战国孔子及其弟子的《论语·卫灵公》:“君子求诸己，小人求诸人。”

译文：具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人，而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。

扩展资料

求人不如求己

以前“拼爹”，现在“拼同学”。“拼爹”，具有必然性，很自然，于情于理说得过去；“拼同学”具有偶然性，显得太势利，经不起推敲。

有一天，宋朝大文学家苏东坡和知己佛印禅师一起外出春游到天竺寺。苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，问身旁的佛印禅师：“观音菩萨是佛吧？”“是的。”佛印禅师回答。“既然是佛，为什么还拿着念珠？”“念珠只不过是为了念佛而已。”

苏东坡继续问：“自己是观音，为何还要念佛呢？”佛印禅师答道：“这道理很简单，观音明白求人不如求己呗！”求人不如求己，这是观音拜佛给我们的人生指南。

陶行知先生早就告诫我们：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠老子，不算是好汉。”

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