如何通过第四步把佛法道理转变自己的观念,举例说明的简单介绍

如何才能改变自己的思想观念

1、要改变自己的思想观念，要做到多听，多看，多想，多总结。多听优秀的人谈话，听他们的思想，分析他们和自己的不同，看就是所见所闻，看报纸，看书，看电视，很多信息中可以领悟到很多道理。

2、多想一想遇到的那些事情的来龙去脉，把自己换不同的角度去思考问题，做到换位思考，形成习惯，会觉得看事情越来越全面，越来越精确。

3、多接受那些先进的观念，不忘创新和改革自己的想法。

如何才能改变自己的思想观念？

1、想法无法控制，只能引导

我自认为意志力还不错

以前我无数次试图去遏制想法，让自己不要想这个不要想那个

却从来没有成功过

2、控制想法，让自己不去胡思乱想，从一开始就错了

3、大脑看上去很顽固，其实只要会洗脑，就会让大脑变得无比脆弱

4、逃避是没用的，你越想逃避，那些想法就会追得越紧

学会直面你内心身处的恐惧

只要面对的次数足够多，习惯了，就可以锻炼出一颗淡定强大的内心

5、再不可思议、难以置信的事情

都敌不过“习惯就好”四个字。

想信奉佛教，先怎么做？摆脱自己的问题。

您好

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!

正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。

四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。

「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。

(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰

现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。

欢迎认识正信的佛教。

如果想学佛，请看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》。通俗易懂。

如何通过佛法来提升自己的能力？

　济群法师答：

我们现在是一个发展中的社会，包括我们的教育，这个确实很多人他会停留在生存、物质生活，改善物质生活。我们中国的儒家思想，本身就具有这种唯物的传统，再加上我们现在西方的这个商业文明和唯物主义，基本上这个教育都会是这样子。但事实上，我们也可能会发现认识也不是这么简单。这个就是如果我们没有去接受一种智慧的文化，我们就总是会在只有出现问题了才想解决问题，才想寻求解决。好像每一样东西我们要交的学费都很高，比如说，我们在深圳，有一位居士就提出我们现在这些人还没有做好结婚，对婚姻还不了解就走进婚姻。对怎么教育孩子还不了解，不了解孩子就把它生下来。然后对社会还没有学会怎么样去真正的做人待人处世，和人相处，我们就走向社会了，然后就稀里糊涂地就创业了。然后每一样东西，可能就是要付出很多代价，然后他学了佛法，这个人生啊，真是……

所以就是其实古人对我们一个人的人生，怎么来规划自己的人生，人生要处理好哪一些关系。像各种文化，各种智慧，都有很多这方面的经验。比如像印度文化里面，它认为人生有四个时期，像年轻的时候求学，接着就是创业，接下来40岁以后基本上就进入修行。而我们中国的文化里，比如说像孔老夫子，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺。不惑就是你要开始关注人生的问题了，对人生的问题要开始进入不惑的状态。知天命，要知道宇宙的盛衰的这些道理、命运，都要有相当的了解和认识的，而不是说单纯的好像好像有钱就是一切。所以一个人的人生就是你要处理好几种关系：一个是人和物质世界的关系，第二个就是人跟人的关系，第三个就是人跟自己的关系，就是这三种关系的处理非常重要！我们现在的人，比如像西方文明，它可能偏向于去处理人跟物质世界的关系，而我们中国的儒家文化，它比较偏向于重视处理人跟人的关系。但是所有的问题，最根本的还是人跟自己的关系，人跟自己的关系如果处理不好，我们也没有办法处理好人跟人的关系，也没有办法处理好人跟物质世界的关系。你看现在生态环境的恶化，以及人的这些关系，其实人的关系处理不好，这跟人自身是有问题的。没有一个很健康健全的人格，没有一种良好的跟别人相处的这样的一种心态和行为准则，所以就导致人不懂得如何去跟别人更好的相处。每个人都以自己为中心，最后这个世界也好、家庭也好，它就会出现很多很多的问题。因为我们人处理不好人跟自己的关系，我们的内心有很多焦虑，没有安全感，还有各种很多负面的情绪，甚至有更多的心理问题，然后就会引发人对世界、对人造成很多伤害，造成很多破坏。

因此，佛教的智慧就是在帮助我们如何去处理好人跟人自己的关系，我觉得这个是蛮重要的。我们一个人、我们的成长、以及我们接受一种什么样的教育，我们接受一种什么样的文化是很重要的！如果我们没有接受这样的智慧的文化，很多东西我们经常都是碰到问题的，然后我们就会去有病乱投医，甚至饥不择食，交了很多学费，花了很多钱，最后还看不好。所以我想，能够接受一种智慧文化的教育，这是很有福报的。

如何用佛教提升自己的道德境界

有几种方式，可以给你选择。

第一，你先找一些关于佛教的书籍，读一读。比较适合你现在说的内容的有，星云大师写的《宽容》等，圣严法师写的《认识佛教》。你可以先看看这样的书，先入门。

第二，当你开始觉得说的很有理。你就可以读一些容易起步的佛经，比如最短的《心经》。仅仅260个字。你先把他读熟练。以至于把他背诵下来。每天背诵数十遍甚至上百遍。背诵的同时，一字一句琢磨里面的思意。不明白的地方可以先不用理解。对照你的生活经历，看看自己能否理解多少。

1-2月后，你已经背诵的很熟练，也许一些句子可以有所领悟，也许大部分说什么还是不明白。这时，你在找一些大师的注释，网上就有很多。一字一句再看看解释。也不可能一下子，彻底明白的。

之后，你在试着读一些其他的佛经，比如《金刚经》等。方法也是一样，先要读熟练。熟练以后，一字一句分析。之后，再找一些大师开示的书籍，逐字逐句看一看。慢慢的，你就可以领悟佛法的意思。

在能理解一些《心经》《金刚经》之后，你再开始读一些《地藏经》《药师经》《阿弥陀经》等。

第三，多接触修习佛法的人。交流很重要。佛法叫广结善缘。

第四，多去寺院。很多寺院有晚课，外人也可以参加的很多。你可以到寺院一起诵经。接触寺院的师父。慢慢了解佛法的一些常识。

第五，参加讲经法会。很多寺院周六日会有一些讲法会。你可以在那里学习。

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