佛教哲学中的自律（佛教哲学中的自律是指）

佛教关于自律的名言

《普贤菩萨警众偈》：当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

佛法里面自性,自觉是啥意思?

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自觉

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自觉，指自己有所认识而主动去做；自己感觉到；自己有所察觉。自觉即内在自我发现、外在创新的自我解放意识。其是人类在自然进化中通过内外矛盾关系发展而来的基本属性，是人的基本人格。其是人一切实践行为的本质规律，表现为对于人自我存在的必然维持、发展。人类自觉本质的维护与发展是自由的真实实现。人的内在生命本身具有意识本体与物质本体的矛盾其构成人的内在本质，其基本属性就是有意识的维护、发展自我本体。在与外在物质世界的矛盾过程中发展自我本体。其是创造自我的基本规律。

基本信息

名称：自觉

拼音：zì jué

释义：指自己有所认识而主动去做；自己感觉到；自己有所察觉

汉语词语

基本信息

【词目】

自觉

【拼音】

zì jué

【英译】

（self-realization）awareness； conscious;aware;awakened；subjective

【基本解释】

察觉;觉悟;意识。

(1) 自己有所认识而主动去做

(2) 自己感觉到;自己有所察觉

（3）自我觉悟、佛陀

详细解释

含义

自我实现;自我完成 ；实现自我。

1. 自己有所认识而主动去做

自觉地遵守纪律

2. 自己感觉到;自己有所察觉

疾病的个人自觉症状

3、自我觉悟、佛陀

自己无需老师的指导而觉悟了四圣谛及一切诸法

出处

1. 自己感觉到；自己意识到。

《孔子家语·致思》：“吾有三失，晚不自觉。”《东观汉记·李通传》：“出门顾见车，方自觉，乃止。” 唐 杜甫《复愁》诗之十一：“每恨 陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·长治女子》：“自觉奔波殆极，就榻憩坐。”

2. 自己有所认识而觉悟。

郭沫若《新儿女英雄传序》：“只要你有自觉，求进步，有自我牺牲的精神。”

哲学名词

自觉即内在自我发现、外在创新的自我解放意识。其是人类在自然进化中通过内外矛盾关系发展而来的基本属性，是人的基本人格。其是人一切实践行为的本质规律，表现为对于人自我存在的必然维持、发展。人类自觉本质的维护与发展是自由的真实实现。

人的内在生命本身具有意识本体与物质本体的矛盾其构成人的内在本质，其基本属性就是有意识的维护、发展自我本体。在与外在物质世界的矛盾过程中发展自我本体。其是创造自我的基本规律。

瑜伽名词

自觉，既是潜伏于人体脊柱底部三角骨位置的灵量，被唤醒并沿中脉提升至顶轮部位，此一过程称为“自觉”（Self-realisation）。

灵量，为人体中潜伏的具有自我意识的灵性能量。【自觉】就是灵量（Kundalini 昆达里尼）被唤醒的过程。通过【自觉】这个过程，将我们的个体真我连接到无所不在的整体能量中去。这是一次真正的洗礼，是我们精神的重生，也是人类进化的下一步。此就好像小鸟出生的时候是一只蛋，它必需要作第二次的出生，变成小鸟，才能获得自由。梵文中叫一个得到自觉的人为dijaha，而一只小鸟也是叫dijaha，便是这个意思。

只要人们有真诚的愿望，按照霎哈嘉瑜伽所介绍的简单的方法，这个灵量就会被容易的温和地唤醒。当这个灵量被唤醒，它将从三角骨升起，并穿越其上的六个轮穴。当它穿越顶轮至上，我们将进入无思虑的境界，同时又是非常清醒的。便达到「瑜伽」。没有唤醒灵量，不可能有「瑜伽」。

这时我们便说那人得到了「自觉」（Self realisation）

“自觉”与“自律”的重要性分别是什么？

自律和自觉主要区别在于概念不同。

1、自觉指自己有所认识而主动去做；自己感觉到；自己有所察觉。

自觉即内在自我发现、外在创新的自我解放意识。

2、自律指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。

指不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

扩展资料：

1、自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。

真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

2、自觉在哲学中意义

自觉是人类在自然进化中通过内外矛盾关系发展而来的基本属性，是人的基本人格。是人一切实践行为的本质规律。

人类自觉本质的维护与发展是自由的真实实现。

人的内在生命本身具有意识本体与物质本体的矛盾其构成人的内在本质，其基本属性就是有意识的维护、发展自我本体。

参考资料：百度百科－自觉

百度百科－自律

佛教是怎么让人做到自律的

关键是因果教育 关于因果的问题 很多经文 文章都说了违反戒律 的严重后果 所以········

例如

五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄

语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶，于现世

中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五

烧。

五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心

口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五

戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。”业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之

义。差，就是痊愈的意思。

《分别善恶报应经》：复次，饮酒三十六过。其过云何？

复次，饮酒三十六过。其过云何？

一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。

五，增长嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。

九，福德转减。十，显露秘密。十一，事业不成。十二，多增忧苦。

十三，诸根闇昧。十四，毁辱父母。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。

十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，亲近恶友。二十，舍离善友。

二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。二十四，众人不

悦。

二十五，多增语笑。二十六，父母不喜。二十七，眷属嫌弃。二十八，受持非

法。

二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂

。

三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。

三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。

---------《分别善恶报应经》

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