包含佛法讲的“习惯”是什么意思?的词条

佛法里讲自己习惯叫别人帮自己做事有什么坏处？

佛法里讲自己习惯叫别人帮自己做事的坏主机，是你习惯于依赖别人。而而自己没有能力去养活自己

佛法中讲为什么要改毛病去习性？

众生各种毛病，各种习气都是恶业。恶有恶报，众生造恶业，就要遭受恶业苦报，就要受轮回苦。

佛法是度众生苦的，令一切众生离苦得乐。所以要以戒为师，要众生改正一切恶业习气，这样才能让众生解脱一切烦恼痛苦。

佛教的随重 随习 随念是什么意义

这些都是指因不同业行产生果报的相关变化，导致对如何投入轮回各道有不同影响因素。这里说下自己的理解，不抄书本，仅供参考，如果有错误也是自己所学不精。

随重，是指随其今世业的轻重去寻找投生方向的意思。一些行为，所针对的对象不同，所做行为的程度，造成影响后果的不同。比如曾经杀过人，与曾经杀过蚊蝇，相对而言，杀生业的轻重是有不同，所以轮回受报会以业行影响力最重的那方面去发展，就前一例子而说，那受报的一生必会与前生的杀人的业为主导方向，而不是以杀过蚂蚁苍蝇等这个杀业为主导方向。

随习，是说随业行的习惯去投生下一世的方向。在今生结束投生下一世的时候，自身的习惯念想会起很重要的作用，引导意识的流动向在下一世储备善念的种子。比如，一生都经常修行善法，虽然偶有疏忽，做过一些错误，但并非有意而为的，因此在心意中就有善意善行这样的习惯，那在投生之时，相关的种子心意自会去寻找好的生活境地，也就是善道，而相对的恶念重重的人，则会一直随着恶念恶习去寻找适合的生长境地，也就是投生恶道。

随念，是说随自己命终时那段心念意向去发现投生的方向。很多大师经常说人去世前的心意非常重要，需要把握正念，坚定心愿，而不要被其他的念想所诱惑或改变。一旦怀疑自身的意愿，很可能被其他种种贪念、嗔念、愚痴、疑、慢等诱惑而失去再生善道的机会，沦落恶趣，即使为人也是不好的生活环境背景。

其实，把这些词语用在当下的生活中也是非常有价值的，学佛法要善于发挥和运用，不能机械和座等生死。比如，时时注意自己有良好的行为，自然就可以有好的工作、学习、生活的机会，时时注意好的生活习惯，就会使自己今后的生活和工作能够有正常、健康、向上提高的发展机会，时时把握自己的思维就能够控制自己的行为，保证自己在生活、工作、学习中不走弯路、错路，时时警醒，时时改进。孔子说，日三省吾身。其实这与随重、随习、随念是一个道理。

佛法是什么？

佛法佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体。无法无道，无道无法。《道德经》中讲的“天网恢恢，疏而不失”中的“网”指的就是法，“天网”指上帝的道外化的法则、规律。此处所说的法，不是法术的法，也不是魔术师所用的障眼法，更不是军事上所用的战法，而是指道法，是维护宇宙和谐统一的法则和规律。佛法有什么特征呢？首先，它无实无虚。我们用视觉看不见，听觉听不到，嗅觉闻不到，味觉感不到，触觉摸不到，它无形无状、无大无小、无声无息、无边无际、无招无式，所以，它“无实”；但是，宇宙中的一切，包括生命的发展演化却完全地由它制约运行，任何事物，包括细菌的繁衍、气象和人类社会的变化、沧桑的变迁，日月的运行，天系的运转都严格地按照这个法在一丝不苟地演变运行，所以，它“无虚”。所以，释迦牟尼反复教导我们，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”并谆谆告诫我们，要生无所住心。其次，它精密准确，一丝不苟。佛法是公正不二的，没有半点的虚假和虚伪，没有丝毫的含糊，在佛法面前，只能老老实实，决不能投机取巧。比如我们要成佛，那就要一丝不苟地学佛、修佛，装潢的门面和仪式形式不起一点作用，所谓的虔诚，主要要起于心，而不是靠形式表现。最后，佛法无定法。佛法精密准确，一丝不苟，但它不是死的，而是活的，佛法变化无穷，每一个时空有每一个时空的佛法，上一秒钟的法与下一秒钟的法内涵不一样，所以，佛陀说“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得，”这也就是释迦牟尼为什么说“佛法无法”的原因，他告戒我们，“若人言如来有所说法，即为诽谤佛，不能解我所说故。”更告戒我们不能有法相，还说他所说的法不是定法，要把他说的法当作过河的筏子，一旦过了河，立即把这个法子扔掉，这就象牛顿的三定律一样，一旦超过了某一引力范围，原来的定律不再起作用，而必须用新的定律。佛给我们讲了几十年的佛法，最后不说自己讲了什么法，奥妙就在这里。一切的佛教典籍，那都是方便法门。所谓方便法门，不是说随口胡说，而是根据每个人佛性层次的深浅而专门而言的，就象给小学生、中学生、大学生、研究生讲课，要根据其理解能力分别而讲，不能用同一种方法同时给小学生、中学生、大学生、研究生讲课。《金刚经》是佛学最上乘的法门，是专门给佛学修为好，佛根深厚，发愿修最上乘佛法的人讲的，不是给初学佛法的人讲的，给小学生讲量子力学那是吃力不讨好，给修小乘、中乘的弟子讲《金刚经》基本上可以说是对牛弹琴。老子在讲道的时候说过，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”雪峰解说佛法，大乘修佛之人会说妙，中乘学佛之人会说妄解经典胡闹，小乘学佛之人会说我胡说八道。要理解佛法之奥妙，主要靠灵觉和心灵感应，千万不能死搬教条。如果我们心中没有如来佛祖——上帝，你就是学上一万年，也无法明白其奥妙。所以，学佛法，首先要正心。“一切法皆是佛法，”所谓佛法，就是没有佛法。佛释迦牟尼把法都说透了，但他什么法都没说。]

佛教中的思维模式和习性怎么解释

佛教中的思维模式，在普通人的眼里，他是持戒行善的。在具体的做事当中，时刻保持着不贪，不嗔，不愚的状态。对社会文明会起到一个非常好的作用。习性一般是说普通人的习性，在佛教中称呼业，不好的一般叫业障。普通人做事一般都是按照自己的习性来办事的。内心中有算计自己的得失多少。或者总爱嗔怒，内在的习性无法驾驭控制自由迸发。而在学佛人眼里一眼也能看出这个人没修持。对文明人来说这个人没教养。

佛法到底讲的是什么？

佛法到底讲什么？

回答：讲破执。

众生之所以六道轮回，就是因为执着。

只要破执，就可以超越轮回，获得解脱。

那么，如何破执呢？

或者说，破执的具体修行方法，是什么呢？

对此，因为众生的8万4千种根基，所以，佛说了8万4千种法门。

这全部都是破执的修行方法。

其中比较大型的法门，就叫做宗派。

其中比较小型的法门，就叫做法门。

关于破执，分为多种不同的程度：

1.破除我执和法执的，叫做成佛，是大乘。

2.破除我执，但没有破除法执的，叫做罗汉，是小乘。

3.既没有破除我执，也没有破除法执，但通过修行，减轻了执着，

可以去天堂，叫做：人天乘。

4.如果根本不修行，执着丝毫没有减轻，反而越来越重，那么，去地狱。

上述的第3种，人天乘，不仅佛法可以达到，其他宗教也可以达到。

外道也有正有邪，不是说外道全部都是错的。

上述第一种和第二种，只有通过修行佛法，可以达到。

其他任何宗教，都无法到达。

佛教与其他宗教的关系，不是正义与邪恶的关系。而是，

大学与小学的关系。

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