佛家超世什么意思（超越佛法）

佛教普渡众生道教是

出于对中国传统文化的兴趣，也为了方便工作，近几年陆续学习了佛教、道教、儒教的一些内容。最近和几个学友就佛教、道教、儒教的一些内容尤其是三教的异同进行了探讨，也对此进行了思考，现将自己的理解阐述如下，请教于行家，希望得到指正。

我们知道，佛最初是外来的宗教和文化，但是传入中国后又不断的被“中国化”了，中国的佛教和印度的佛教肯定有很多的区别。儒家和道家是中国的本土文化甚至也可以说是本土的“宗教”，所以，这里笔者把佛教、道教、儒教都称为中国的传统文化。

先说佛教、道教、儒教之异

第一、佛家讲“超世”,道家讲“出世”,儒家讲“入世”

佛教主张“无生”，认为现实对人来说都是苦海。对现实人无能为力，所以要忍受和超脱----即“超世”。要忍受和超脱，就要放弃各种欲望，追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐（无苦的极乐世界）。佛教主张舍弃对现实物质的追求，注重精神的修持和对来世的向往。

道教认为,个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的修炼，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方修炼。道教的修炼方法上也充分反映了道教的“出世”思想。道教运用内丹和外丹进行修炼。所谓内丹就是气功,外丹就是服用长生不老药。而修炼内丹和外丹都是个人的事,秘密的事,需要远离社会，所以,道教是主张"出世"的。

儒家是主张参与社会的,而且主张个人的自我完善是在参与社会的过程中才能实现。比如儒家的人生目标为“修身齐家治国平天下”,实际上是把人自身的发展与对家庭、社会的贡献紧密联系在一起了。所以儒家是主张"入世"的。

第二、佛家重心理,道家重生理,儒家重做人

佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的比喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心。“心理学”西文原意为“阐释心灵的学问”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”。佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释，因此，佛教早已构建一套成熟的心理学知识体系。佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随处可见，其中以“唯识学”对人类精神的分析，最具现代心理学色彩。

道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。

儒教是礼法，要求如何做人，每个人应该怎么做。儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要人来适应宗法社会的纲常，即“修身齐家治国平天下”。

佛家讲的是净，道家讲的是静，儒家讲的是敬。佛家讲的是养心，道家讲的是练气，儒家讲的是修身，真正求道者三者缺一不可。

第三、佛道儒三教各自特征

佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之,透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要。儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。

道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路。道家不太喜欢做“普渡”的工作，也就是不太重视对全民的“普及义务教育”。道家传授弟子特别重视弟子的“根性”，也就是所谓“天资”。你的根性不行，你不是这块料，道家就不会收你做弟子。

佛家与道家的隐逸和比较“清高”的作风相反，特别喜欢普渡众生，讲究“三根普被”。也就好像我们现代的义务教育，佛教也喜欢普及他们义务教育。佛教主张“人人都有佛性，人人都可成佛”，主张“普渡众生”。佛教的这种群众化大众化作风，使得佛教在中国乃至全世界广为流传，发展传布比较快。

儒家主要是在读书人中进行教育。他们不像道家的隐逸，也不像佛家那么普渡众生，主要通过学校教育来传布教义和思想，所以儒家弟子往往是“书生”。

还有一点需要说明的是，“三教”的“教”字具有不同的含义：佛教是宗教没有疑义，佛家即指佛教文化；道教与道家存在异同点，因为道家指老庄之学，而道教却并非老子本人创立的；至于儒教作为人文宗教，由于缺乏宗教形式，一些人只承认说儒家文化带有宗教性质。

第四、修行方法的差异

在修行的方法上，佛家的修行方法较为多样化，所谓“十万八千法门”，就是说佛家的。有种说法是道家的法门也是从佛家中来的，这个不去追究它，但是也在一定程度上说明佛家修行方法之多。人们经常看到的佛教徒口念“阿弥陀佛”就是一种修行方法，叫做“念佛法门”。念佛法门是佛教界当今最为流行的法门。

道家的修行方法是重视修持心性，就是着重心性的磨练和自我把握。道家的修行多选择在深山清净之地，所以一般人往往难以看到道教徒。

儒家往往把读书本身作为一种修行方法。儒家云“腹有诗书气自华”，意思是你读书用工，方法得当，你就变得精气神十分旺盛，身体素质和人的气质都会得到巨大的优化，看起来会相貌堂堂，气宇不凡。

再说佛教、道教、儒教之同

我们知道，在中国历史上佛、道、儒三教长期存在着严重的门户之见，彼此隔阂甚至相互诋毁。不过，历史上三教真正学有所成者，往往倒是能够屏弃门户之见，主张三教平等，相互学习。在很多佛、道、儒的经论中，往往能看到佛、道、儒三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。

笔者认为，佛道儒三教确实有相通甚至相同之处。它们的同，最主要的是佛道儒三教都要求克制人的感官欲望，主张人不要被身体本能牵制和奴役，回到人心灵的自然宁静。三教都把心静定为人生的追求，一切的说教和修行都是为了使人达到心灵的宁静。

在养生上三教具体有以下共同之处：

第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想，提出了“养性”之说，强调“善养性者，则治未病之病”。

第二：强调精神摄养。“自身有病自身知，身病还将心病医，心境静时身亦静，心病还是病生时”。

第三：主张饮食调养。如提出“老人之食，大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”，及“善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食”。

第四：重视起居护养。“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。

第五：注意药物扶持。如老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻。

第六：强调不可纵欲。“凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意，以自贼也”。

第七：提倡顺时养身。要“依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”。

由以上论述可以看出，在中国历史上，佛、道、儒三教的异同非常复杂地混合在一起,构成了中国宗教生活与面貌的一种特质，真正求道者,三者缺一不可。我们在生活和事业中，在一定程度上理解和运用了佛家的性、道家的道、儒家的明德，人生必能达到相当的境界和高度。

儒教、道教、释教、的分别，详细点

中华文化儒释道

严格的说，中华民族的文化是儒释道合一的文化，古人有云，“红花白藕青荷叶，三教原本是一家”，就是这个意思。根据南怀瑾老师的阐述，共同形成了类似于金字塔的文化结构：

1、儒家文化是塔基，构成了中华民族的基本内容，核心思想是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，化用到生活当中，就是听几乎所有父母说的那一句话：“孩子啊，你要好好念书，将来找份好工作，做一个对社会有用的人”。所以，儒家思想类似于食品和饮料，不吃不喝是会死人的。

2、道家文化是塔身，核心思想是“崇尚自然，无为而治”，这个“无为”，不是没有作为，也不是什么都不做，而是顺应自然规律，讲究天人感应和因果报应。所以道家思想类似于医院，有了病就要上医院，不仅要找出生病的原因，还要找到药方整治。

3、佛教文化是塔顶，核心思想是“明心见性、解脱生死、超越轮回”，用现代的话来说，“就是吃饱喝足了，该考虑精神上的事情了”；或者叫“满足了物质需求的人，必然会产生对精神上的需求”，当今社会为何信仰的趋势又进入到新的热潮，最大的原因就是人们发现吃饱喝足了但还是感觉不幸福，所以才开始从精神层面找原因呢！所以佛教类似于超市，没钱进去逛逛，蹭蹭空调，看看产品，心情愉悦，有小钱就买点小东西，有大钱就买大件，各取所需，各得其所。

———因此，对于中华民族而言，孔子、老子和释迦牟尼，影响最大的首推孔子！

儒家道家佛家三者的区别是什么?

儒家讲“入世”，道家讲“出世”，佛家讲“超世”；儒家重做人，道家重生理，佛家重心理。儒家主要是在读书人中进行教育；道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路；佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之，透露出一种特有的生存智慧和处世机巧；修行方法存在差异。

在很多儒、道、佛的经论中，往往能看到儒、道、佛三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。

儒家道家佛家三者的注意事项和重点须知：

我们知道，佛教最初是外来的宗教和文化，主要是从印度传入，但传入中国后又不断地被“中国化”了，中国的佛教和印度的佛教肯定有很多的区别。儒家和道家是中国的本土文化甚至也可以说是本土的“宗教”，所以，这里笔者把儒教、道教、佛教都成为中国传统文化的精髓。

在中国历史上，儒、道、佛三教的异同非常复杂地混合在一起,构成了中国宗教生活与面貌的一种特质，真正求道者，三者缺一不可。我们在生活和事业中，在一定程度上理解和运用了儒家的德，道家的道，佛家的性，人生必能达到相当的境界和高度。

以上内容参考：百度百科——历史学

超越世俗什么意思

超世绝俗的解释

超 出于 世俗 之外。 《世说新语· 德行 》 “﹝ 陈仲举 ﹞为 豫章 太守，至，便问 徐 孺子 所在 ，欲先看之” 刘孝标 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》 ：“﹝ 徐穉 ﹞清妙高跱，超世绝俗。” 元 刘壎 《隐居通议·理学三》 ：“其所得如此，想当时必有超世绝俗之论，惜不传也。”

词语分解

超世的解释 .谓杰出不凡、异乎 寻常 。《后汉书·冯衍传上》：“显忠贞之节，立超世之功。” 宋 苏轼 《晁错论》：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 明 张 居正 《答奉常陆五台论治体用刚书》： 俗的解释 俗 ú 社会 上长期形成的风尚、礼节、 习惯 等：俗尚。 风俗 。 习俗 。约定俗成（指 某种 事物是由 群众 通过长期实践而认定形成）。 大众化 的，最通行的，习见的：俗名。俗语。俗曲。雅俗共赏。 趣味不高的，令人 讨厌 的：

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