学佛第九课生命的回归感悟的简单介绍

与大家分享下自己学佛心得

1.佛法主要是心法。主要是在心地上下功夫。现代科学，佛子可以去学习。但不要居高临下地用科学来审视佛法。因为科学本身并不究竟。

的确如此

2.当你不知道该依止哪种法时，那么就请依止戒律，依止清净心。

的确如此

3.佛子应当不断地去闻思佛法，但不要企图一下子明白所有的事情。因为那只有佛才能办到。

基本对吧，真正的意思是不要执著，“所有”是相对的概念，世间的道理无量无边，想明白“所有”是有难度的，但也不是不可能，因为，毕竟很多都是表面现象，而非本质，我们学习佛法就是要明了世间的本质，而且是真正的本质，这样我们才对自己和世间有更正确的认识。

4.不要脱离众生去修佛。

对的，要想发菩提心，直接看到世间甚至生活中苦难的众生是最好的方法，当然这是结合自身修行来的，自己修行的时候还是需要一个清净的环境，才能更好地让自己的心灵平静下来，更容易领悟佛法中教导的道理。

5.对佛陀和对众生都要保持无上的恭敬心。

对的，佛不是说了吗，众生皆有佛性，那众生都是佛啊，只是被贪嗔痴盖住了潜能，所以烦恼不堪，如果他们都能彻底断掉贪嗔痴，那他们都能回归本来面目。

6.无贪，无嗔，无痴是一切善法的根本。于一切境界中，应当努力杜绝起贪念，嗔念，痴念。

对的，断掉贪嗔痴是为了断掉世间的烦恼，断掉世间的烦恼才能得到清净，有了清净才能轻松自在，才能更专一地领悟到佛法的真谛。

7.末法时期，当知修行甚难。唯谨小慎微。爱护三宝。

对的，严守戒律，恭敬三宝，一门深入，勇猛精进，持之以恒，很快就能开悟，将来就能脱离六道往生净土，到时候就有更大的法力来救度苦难的众生。

8.此世人身难得，修法当如救头燃。不要留至来生再修。

师兄看来修习佛法有一段时间了吧，对佛法的领悟还蛮深入的，确实如此，俗人罪业深重，一失人身则万劫不复，苦不堪言，珍惜现在，慈悲济世，努力脱离六道，才是人身真正的价值。

阿弥陀佛

生命的意义与价值感悟有哪些?

生命的意义与价值感悟：

1、现代人忙忙碌碌，但究竟忙些什么呢，恐怕很多人连这个都不知道。多数人为了名利，为了温饱，为了私欲，始终还是囿在自我的小圈子里出不来。

2、幼年的成长被原生家庭决定，少年的成长要归功于自我的读书积累，青年的未来更多的跟你的志向和人生方面的制定有关，中年的发展最主要的靠事业和家庭的结合度和平衡点，而晚年最好把很多事情都看淡看清，回归到心灵的本真。

3、人类的智慧，来自自身意识与潜意识的紧密交汇，透过生活体验与时日的磨练，我们得出宝贵经验，然后敢于面对未知的未来，继续奋勇前行。对于天地人事物的正确认知，除了端赖事实基础，我们其实还可以透过灵性成长和不断思考探索，去感知生命的真正意义。

4、人生的伟大目标之一就是认识真理，获得智慧。智慧不像青春，感觉还没真正品尝体味，转眼间就成过去，智慧不会随着时间的流逝而淡化或消失。相反，智慧有如此特点，就是你积累的越多，就会变得越成熟，更能与自己和谐相处，更能抵达恒常与永久。一个人缺物质缺金钱不可怕，可怕的是缺智慧，是到生命终结时依然没能发现生命的意义。

5、活着，很难，好好活着，把自己活成一个真正的人，最难。人生如此短暂，如果不能好好做自己，活出人的样子，那我们如何对得住“万物的灵长”这个称谓呢？

6、你所经历的无论是有意还是无意的磨练，所有的这一切创造了只属于你的心和你的思维，有了创造，你就能坚定前行。即便是在荆棘处，沙漠处，也能发挥你的能量，你的创造力，将会把荆棘变成绚丽的花，将沙漠变成你热爱生长的地方。

生活 生死 生命

     这几天宅着，认真读了菩提书院济群法师所写的一篇文章《生命的回归》，法师在文章中说：“生命盛开在我们目光所及的每个角落，使世界充满勃勃的生机，使人类社会得以延续并发展。从广义上说，不仅自然界的一切机体都蕴涵着生命力量，甚至星辰和整个星系，也有自身形成、发展及消亡的生命过程。”世间的一切，不管是有机物，还是无机物，都要经历成、住、坏、空四个阶段，每个个体，作为人类的一分子，最为关心和关切的当然是人生问题。人生的话题极为广泛、丰富，归纳一下，基本上都是围绕着“生活”、“生死”、“生命”这三个词来展开的。

    何谓生活？！生活就是我们每天所经历的零零总总，是柴米油盐酱醋茶，是让你喜怒哀乐的每一件事情。生活包括二个层次：基本生存及生存质量。

    基本生存是每个个体为了满足在这个世界的存在而做出的各种努力，如衣、食、住、行的基本保障，这其中，又以“食”为根本，“民以食为天”，有了食物，我们才能获取维持身体运转所需的基本能量，马斯洛所说的人最基本需求是“生理的需求”，说得也是基本生存。从“基本生存”这个角度看，人与一般的动物（甚至生物）无异。

    基本生存得到保障后，人类作为万物之灵，我们对生活还有更高一点的追求，因此，生存质量是基本生存的升级版，只有在基本生存得到满足后才有资格谈生存质量，犹如我们现在所谈的“消费升级”，在解决了有没有之后，讨论美不美，好不好才有意义！

    何谓生存质量？就是把原来简单的、粗糙的、低端的生活，变为优雅的、美的、舒适的生活，这时候，生活离不开文学、艺术、体育、宗教等。到了这个阶段，你不是为生存而活，而是希望自已能活得更美好、更有价值、更有尊严，……。我们国家决心要在2020年全面消灭贫困、实现小康。小康，就是在向有质量的生活迈进了。

    生死事大。我们每个人，在人世间忙碌操劳的种种事务，从中也产生了诸多的烦恼，但那些烦恼，在我看来，与生死相比，都是渺小的。

    生死，是我们作为凡夫俗子都以六根六尘六识能够感知、观察和体认到的，因此，每个人对生死都不陌生。生与死之间的长度，就是我们人生的长度。人类创设时间的概念，把它用作衡量人生的刻度，因此，就有了时间是人世间最为宝贵的东西，你经历了多长的时间，你就缩短了多少你生命的长度。在六道中，只有“人”才有了生脱死、摆脱轮回、走向涅槃的机会和能力，学佛之人有句口头禅：人生难得，佛法难闻。我们要珍惜这难得的为人机会，好好修行，早证菩提。

    国人喜生忌死，头脑中总时时会有一个虚幻的认识：“死”是别人的事情，自己虽然无法永驻人间，但也不想去触碰和提及死亡，总觉得只要一提起“死”字，就会带来晦气。孔老夫子曾告诫弟子说：“未知生，焉知死”！他是希望大家把精力多放在生上，在要太多去考虑死亡，从这个角度也可以看出我们对死的回避和忌讳。随着每个人年岁增长，我们对死亡问题还是会有所担心，对死亡的思考，也是每个哲学、宗教要重点关注和解决的问题。

    对于“生从何来，死往何去”的问题，佛法说，每个人的生命从无尽的过去、延伸至无限的未来。从某种意义上说，我们所谓的“死”只是当期色身的灭失，而对于我们累生所积累的“业”（身、语、意），一直贮存在我们的第八识（阿拉耶识）中，是不会灭失的，只要你还没有修炼成佛、证得菩提，那凡夫的生命就一直在六道中轮回。因此，这一期的生死如虚空中的云彩、大海中的浪花，色身变化了，但业一直在累积和流转。基于这样的认识，许多高僧大德能预知生死，许多学佛之人在死亡到来之时能淡定从容，就是因为有这份自信，“死”只是一期生命形式的改变，没有可怕的。许多书院的同修积极参加慈善活动，为往生者作现场或网络助念，其实也是基于这样的一种认识。

     何为生命？在不同的学科对生命有不同的解读。诗人说：生命是神圣的谜，是机密的法则。生物学家说：生命是蛋白质，是氨基酸。法师在论述这个问题时，用了“相似相续、不常不断”八个字来形容。生命从无尽过去一直发展到无尽的将来，是连续的、不断的，此生与前生的生命本质有相似之处，又有不同之处。相似之处在于今生的生命呈现中有往昔生命“业”的累积，不同之处是在于今生的生命本质又加入了当下的种种因缘。每个生命体都包括着二大的系统：物质系统（我们现有的色身）和精神系统（阿赖耶识中储藏的无始以来的业因），生命是人生的本质，生活是生命的表现形式。

    什么能最能代表个体生命的本质呢？我们每个人所追求的一切：名利权情，都是缘起的，因缘因果的，无常的。我们的色身、情感情绪，都在不停地发展、变化，都无法真正代表生命本质，因此，我们要打破“我执”，用缘起的智慧观照人生，充分认识到，财富、地位、家庭、事业、名誉及世间的一切，甚至包括我们的色身，都是无常变幻的，不可能永远拥有，更不能将它们当作是真正的我；用缘起的智慧观照心念，人心险恶，我们的内心有种种不同的想法与情绪。认识的最终的目的是通达“无我”，更好地把握心念，正确地认识生命。

    因此，生命的回归，就是要正确把握好生活、生死、生命这人生三个关键词，做到认识的回归、自然的回归、自我的回归。

（备注：本文图片均来自“ 找回自己读书会 ”）

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