初学佛者不能求快（学佛学不进去,怎么办?）

一个初学佛者应该如何开始我的意思是怎么

初学佛先从戒律开示，忏悔往昔孙造诸恶业，然后看一些佛经，如《金刚经》。诚心忏悔，找清净道场皈依受戒，不守受戒律魔一般，因此一定要皈依受戒。成佛不是今生就成佛，要经过多少劫才能成佛的，当下既然学佛，一定要打好基础，给来生打好基础，这个很主要。

学佛先看一些什么书

佛法没有定法，有定法就不是佛法。无处不是佛法，都是佛法。刚一入手时，先看大乘经典，不要执着说：“自己能看吗?自己后学的。”不要执着这些东西，因为人的智慧没有先后。直接就看大乘经典，看不懂不要紧，看不懂反复看。看经典的过程就是修行的过程，和外面修行等无差别，没有差别。关键抱着一个清净心、信心、诚恳心，这样就可以入门了。

先从《金刚经》学起。有了《金刚经》的基础，再学其他法门就会很快了。

在具体的做法，一般的就是忏悔，

先开始忏悔。有很多的经文、忏悔的偈子都很好。一定要忏悔到什么程度呢?就是在佛前忏悔，忏悔到见到好相，守清净戒。

先皈依，守五戒

皈依佛、皈依法、皈依僧。然后守住五戒，杀、盗、淫、妄、酒。皈依佛、皈依法、皈依僧，这既是仪式，又是修行的过程，不要忽视。修到什么程度都得有个皈依过程，都得有皈依，随时都皈依，随时都在忏悔。

学佛不是有另一个家让你回去，是回你自己家。我们本来是从家里出来，出来干嘛呢?流浪。一出来就迷了，迷了就不知道回家了。佛是什么呢?是慈父，告诉人赶紧回家，家人惦记了。佛法是告诉人回家的路，经书就是“径”也。什么叫径?也就是路，教人们回家的路，没有别的。我们本来就是从家里出来，流浪了，都不认识自己的父母了。

初学佛者应该要怎么做

学佛就是学做人，学做一个好人，学做一个明白人。儒家讲「止於至善」，佛法确实将这句话圆满做到了。「至善」是善达到极处，达到究竟圆满。儒、佛都有一套达到至善的方法，这个方法的基础，可说是完全相同。儒家教学首先列出「三纲、八目」，佛法教学首先提出「四弘、六度」，这两者的精神与内容非常接近。可见孔老夫子与释迦牟尼佛的思想、见解、教学、行持，不谋而合，正是「英雄所见，大略相同」。

修学第一要发愿，儒家讲要立志，立志作圣贤、做大事，而非立志作大官、发大财，享荣华富贵。何谓大事？佛家讲「死生事大」，这句话把「大事」彻底圆满说明了。在佛法里，大事因缘讲到究竟圆满处，就是普度众生，也就是四弘誓愿的第一愿「众生无边誓愿度」。「度」是比喻，度过生死苦海，度过六道轮回，这才是大事。

众生生生世世无量劫来，在生死轮回里，永远不能脱离；经上讲的「可怜悯者」，指的就是六道众生。六道的情况，唯有佛菩萨清楚，而凡人迷在其中，不了解事实真相。这个事实真相，就是我们生死与生活状况的真相。

佛告诉我们，只要在轮回里，决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。三善道寿命最长的是无色界天的非想非非想处天，寿命是八万大劫；一个大劫是这个世界一次的「成住坏空」，八万大劫就是这个世界「成住坏空」八万次，有如此长的寿命。而恶道时间之长，就更可怕了，《地藏经》云，地狱的寿命是无数劫。即使在畜生道，寿命虽然不长，但是畜生愚痴，坚固执著这个身形就是自己，所以很难摆脱。世尊在世时，只树给孤独园有一窝蚂蚁，世尊告诉弟子们：「七尊佛都过去了，这一窝蚂蚁还没有脱离蚂蚁身，生生世世还投身作蚂蚁。」这个时间超过非想非非想处天人的寿命太多了。

所以，佛菩萨常常提醒我们，警告我们，三恶道决定不能去，堕三恶道很容易，脱离三恶道就太难了。佛菩萨虽然慈悲，应化在恶道度众生，但恶道众生愚痴至极，还有严重的妄想、分别、执著，比度人道要困难很多倍。虽然如此，佛菩萨还是不舍弃，真正是慈悲到了极处。

六道众生最容易得度的是人道，所以菩萨示现成佛也在人道。什麼原因？佛菩萨示现在何处，是与那里的众生感应道交，众生有感，佛才有应。由此可知，人道与佛菩萨感应的力量大，所以诸佛菩萨应化在人间，示现作佛、作菩萨，这是正理。

我们这一生能够得生人道，机会非常难得可贵，可贵在容易觉悟、容易得度，所以我们一定要把握机缘。而这个机缘并不长，因为人的寿命很短促，纵然活一百岁，也是一弹指、一刹那而已。寿命短，显得这个机缘格外可贵，因此得人身若不闻佛法，实在可惜；而得人身没有机缘闻佛法之人，确是占大多数。在现代，佛法藉著科学技术，普遍向全世界宣扬，无论信与不信，所谓「一历耳根，永为道种」，这是世间人有福。若在这一生中，真正能脱离六道轮回，就是真的成就。反之，这一生不能脱离六道，来生依旧免不了轮回；这一轮回，不知道要轮回到哪一劫，才能再遇到佛法。决定不可能生生世世都遇到佛法，若生生世世都能遇到，我们早就成佛了，可见这相当不容易。

遇到佛法，大家都希望在这一生中成就，这并非难事，确实每个人都能做到，关键就在觉悟。知道自己的毛病，就是觉悟；将毛病改正，这是修行。要是不知道自己的毛病，就无从改起。但一个人要知道自己的毛病很难，他总以为自己样样都对。而凡夫之所以为凡夫，就是不知道自己的过失，自以为是。菩萨与凡夫不同之处，就是菩萨没有「自以为是」的观念，只知道自己毛病太多，天天反省，天天改过，这是觉悟的人。迷人自以为是，即使反省也认为自己没有过失，过失都在别人。殊不知见到别人的过失，就是自己的过失；几时见不到别人的过失，自己的过失就没有了。

惠能大师说，「若真修道人，不见世间过」。见到别人有过失，就是自己烦恼习气起现行。外面是缘，缘把自己的烦恼习气引出来，这就是大过失。所以会修行的人，所有的外缘都是善知识，善人善事可以学习，恶人恶事资助自己反省改过，顺逆都是善知识。在反省中，正所谓「有则改之，无则嘉勉」，菩萨修行能成佛之理在此。

若不明道理与事实真相，学佛不能从心地上真正做一个转变，就是学佛也依旧造罪业，正是古人所讲的「地狱门前僧道多」。这个「僧」，不一定指出家人，在家人也包括在其中；僧是团体，无论出家、在家，学佛的团体都称为僧团。

我们现在修学念佛法门，能帮助我们断烦恼、长智慧，脱离生死轮回，圆成佛道。在无量法门里，这是第一希有殊胜的法门，很不容易遇到。尤其是现前这种共修的道场，不是人力所为的，是诸佛菩萨加持的，所以道场有诸佛护念、龙天拥护。大家在此道场修学，应该格外珍惜这份希有难逢的因缘，要认真努力，决定在这一生中圆满成就。

请问佛学高人:初学佛者应注意些什么?

1.上不上香随缘，没人强迫的，自己喜欢就好。上香的话，内心要真诚，要如法。

2.管僧人叫师父或法师就可以了，向别人介绍法师法号时，要说：上（）下（）。

3.你是女子，去寺庙和与僧人交流，要记住不要胭脂粉饰，不要披头散发，不要穿短袖衫、短裤和短裙一类的服装，不要穿凉鞋，要穿袜子等等。

不要在寺庙和其周边随地吐痰，擤鼻涕和乱扔纸屑。在殿宇内不要大声喧哗。

切记，不要说四众过失（出家男女众和在家男女众），尤其是出家人的过失更不要说。

其他的得具体情况具体分析。

佛说几点学习经典最好？

什么时候都可以学习，最重要是要有信心，方法正确。

初学佛者，该如何学习佛经？

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读原典

读经就应该读原典，不能读翻译后的白话文。今天的翻译者少有能彻悟佛陀心髓，所以常以世俗义去揣度翻译佛法。 读这样的东西，如同嚼别人吃过的甘蔗渣，只能以盲导盲。读者未能直接体会释迦精神，接受的往往是翻译者的想法和观念。

而古代的大师们则不然，他们不仅精通华梵，而且本身就是佛法的传持者，只有深得其中精义，才敢下笔为文。如著名的译经师鸠摩罗什、玄奘法师等无不如此。而且他们的译著已经过了千百年历史的检验，完全可以放心地去阅读。

2

不懂文言文怎么办？

读原典是好，可是会遇到文言文难懂的问题。这时可以读慢一点，每天读懂一小段就行。先把文字的表面意思搞清楚，至于更深的含义，大多不是一下就能透彻的。

有人读了一辈子经，也未必就能搞懂经的真实含义。要搞清楚字面的意思，可以查古代汉语词典、《说文解字》等，也可以看看前辈的注解。但要记住，这些只是个参考，一定要有自己的主见，不能完全被别人牵着鼻子走。

每天读一小段，日积月累，坚持不懈，自然也就读完了。这些是基本功，不要怕慢。

3

深入其中，为我所用

读经必须句句理解并为自己所用，不能经是经，你是你。如果分离为二，纵然你白首穷经，读尽三藏十二部，也与佛法无丝毫交涉。 要知道，你读经时，就是在与释迦及前贤对话。世尊虽是在不同时间不同地点，对舍利弗说，对须菩提说，对大慧菩萨说，现在你在读经，其实世尊就是在对你说、对你开示。

现代人总是贪多求快，把佛法比同世间知识，知道的越多越好，似乎这才能证明自己有学问一样。须知佛法不是世间知识，知道多了也不一定就有用。古人拙扑，老师说一句，就能扎扎实实地去践行。

我初学佛，最该注意什么

请参考

"对初学佛的人来说，第一步立刻要做的，就是吃全素；第二步要去受戒，守好五戒十善；第三步尽早通过地藏菩萨木轮相法，和佛菩萨重新接通。这是一件极之重要和十分必要的事，以佛菩萨为师，带领指导我们如何修行，重新过上光明的正法生活，今生就得到幸福和解脱。"～常观世音师父

"请教常老师：请问我们初入们的应看哪种经籍呢？谢谢！任何初学佛的人，首先应该研读遗教三经；无论什么根基也都是一样，先尝试学习这三部文字不多但却深含大义的经典。遗教三经即是：《八大人觉经》、《佛遗教经》与《四十二章经》。当然学习戒律必不能少，也可以与学习经典同步进行，有相辅相成之效。 "～常观世音师父

"老师好！末学向老师请安。请问初学者什么书可以看，什么书不可以看？答：当有一定辨别正邪能力的时候，即使邪书，也可以看，看了便知道邪在哪里？初学好丑难分，所以对邪书必需严格远离，否则因为好奇看了就被转了去，误信邪见，离开了正道，这是非常普遍的现象，初学要特别留意。"～常观世音师父

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