因果道德利益（正确看待利益与道德）

59丨打破禁锢你获得财富的旧观念，利益和道德并不冲突

在中国人传统观念，容易把利益和道德对立，当自己讲利益时，是小人，是不讲道德的行为。你要讲道德，就不要讲利益。这种观念是不对的。

这会使人对道德产生一种恐惧感，认为道德和利益是对立的。还有一种人嘴巴上讲着道德，但是内心想着利益，但是嘴上又不敢这样讲利益就变成了伪君子。

如何正确看待利益和道德。

第一追求利益和追求道德并不冲突

每个人在社会上都需要过好日子，生存，就需要物质财富，生存是基础，连最基础的生存都保障不了，很难要求所有人都有高尚的道德水平。

这个利益的范围包括物质财富利益和追求精神财富，精神财富是一种更高的利益，更大的利益。学佛的人也要讲利益，学佛也是在追求利益。在菩提道次第论种讲到修行的过程，就是为了获得2种利益，1种是现前的利益，使我们通过修行可以让我们拥有一个完美的人生，身体健康、相貌端正、家庭和睦，不仅仅这一生可以这样，生生世世可以持续发展。

还有1种是永久究竟的利益，像佛陀一样，彻底的解除生命内在的迷惑和烦恼，具备佛陀一样的佛格，大慈悲大智慧。我们将不再痛苦，不仅可以接触自己这一生的痛苦，还能帮助其他人来解决痛苦。所以成佛就是最大的利益。

《金刚经》反复说读诵金刚经到底有多大的利益，金刚金是讲空的，同时佛陀又在说，你用世界所有财富去帮助别人，得到的功德非常大。但是你用金刚般若智慧去帮助别人，别你用世界所有财富去帮助别人的功德都大很多倍。

因为物质财富是有限的，而金刚般若智慧可以让别人生生世世都获得物质财富和精神财富，这样功德更大。所以佛法并不是不讲究利益的，利益和道德完全不冲突。

要君子爱财取之有道，现代人缺少传统文化的教育，缺少一种对高尚人格的追求。要对我是谁？生从何来？死往何去？这是永恒的问题，这不仅关系到这一生，还关系到尽未来际的生命。

当拥有信仰的追求何信仰的意义的时候，就会有更高的追求，就会有一种超脱的心态，就会知道现在的一切都是暂时的。否则就会把现在的当下当成一切，当当下婚姻、事业、爱情发生变化时就会接受不了。

当下人缺少一种高尚的人格的典范。古圣先贤，时代雷锋等，在成长过程种，内心都会向往要成为一个什么样的人？是要成为一个什么样的人格高尚的人？现代追星，明星、企业家，跟娱乐、财富有关的。明星的粉丝几百万、几千万，说明社会的价值导致偏差。

这跟传统文化薄弱和信仰缺乏有关系。

第三，这个社会需要道德，但是我们自己看不到价值。道德的作用不在于他的本身，而在于他的原理。比如有一种信仰，这个高尚的人格是自己的信仰，道德背后就是因果原理，道德的行为会结果，会让生命增上，会让我们的未来生命会有福报。这种善的行为能够让心灵受益，社会会给你一种良性的回馈。这里隐含心理学和人生因果。

这个人生因果佛教说的很清楚，没有学过的人就会觉得吃亏了。因为自己没有看到道德的意义。现代人缺少传统文化和宗教信仰，使得很多人把追求物质财富作为人生唯一目标，拜钱、拜物。这样的结果，对个人成长、会社会没有任何好处。可能会为了利益不择手段，这样就会把自己的心做坏了，你的每一个起心动念都会在内心形成心态、性格、人格，每个念头都会形成忠实的记录，形成一种力量，而生命又是这种力量的积累，所有不择手段就会造就悲剧人生。

现在造假现象、欺诈现象，如果事业、企业没有道德，一定是不长久的。钱来的快，去的也快，积善之家必由余庆，用道德的方式赚到很多钱，可以做很多慈善，也可以对我们的家庭有一种工业，感召家族福报。

如果不以道德的行为来赚钱，就会给人生和社会带来很多不良的后果。一定要如法求财，追求利益一定要在道德的基础上，在做事业的同时，利益他人的心，自己的生命也在提升。

如法手段，一是国家法律，不要有侥幸心理，被发现会锒铛入狱，即使没有发现也会造成因果。

二是符合自己的戒律。一个人赚到很多钱可以去做慈善，但是因为积累财富而造业，财富是财富、业力是业力，慈善是抵消不了业力的。所以要如法求财。

道德可以使利益可持续发展，不道德的行为发展的利益使短暂的。

关于自利和利他的关系。从佛教角度，利益别人就是利益自己，你伤害别人就是伤害自己。当我们利益别人时，是用善良的心理，慈悲的心理，充满着爱的时候，你是在发展慈悲心、爱心，可以让自己快乐，可以让自己生命提升，当你给与慈悲，自己的慈悲就会得到发展，可以到佛菩萨的大慈大悲的程度，对每一个人都可以有大慈大悲的。

是在成就一份正能量，这个正能量让别人受益，也让自己受益，这个善良的心、宽容的心表现出来，能够让自己开心，也能够让别人开心。

伤害别人是在发展仇恨的心理，这个仇恨首先是伤害自己，我们内心仇恨心就会越来越强大，我们就会被仇恨心所控制，看到任何人任何事情都仇恨，害别人的仇恨心和害自己的心是同一个心，在害别人时也在伤害自己。

所以要自利利他，自觉觉他。这是统一的。

《三级修学》学习笔记

正确的财富观

财富是我们绕不开的重要话题，如何看待财富是我们价值观的重要组成部分，正确的财富观可以让我们拥有更美好的人生。最近有幸接触了佛教的财富观，整理出来与你分享，希望对你有用。

1.毒蛇与福报

佛教认为财富既是毒蛇也是福报。以正当的手段获得，以智慧的方式使用，财富就是福报，反之，财富会变成毒蛇。

2.财富与幸福

我们并没有随着富裕而变得幸福，财富只是幸福的辅助条件。幸福是一种满足感，它与我们的需求和欲望有关系，欲望小则容易幸福，所谓少欲知足，知足常乐。幸福与我们的心态有关，我们对“拥有”的执着，引发了很多烦恼，烦恼多则难快乐。

3.利益和道德

我们容易把利益与道德对立起来，这是不对的，会让人对道德产生一种恐惧感。很多人内心想着利益，嘴上却讲着道德，最后变成伪君子。这是传统的错误观念带来的结果。

佛教认为：

第一追求利益并不是不道德的，义和利不冲突。利益是应该追求的，《菩提道次第论》把利益分为现前利益和究竟利益两种，现前利益让我们有一个完美的人生，究竟利益让我们成觉悟，悲智双运。

第二现实中利益与道德时常也会出现矛盾。很多人只要利益不要道德，是因为缺少信仰的追求，缺少高尚人格的典范。道德的作用不在于道德本身，而是其背后的原理，道德会产生因果，会让我们的生命增上、提升，而为利益不择手段则会把自己的心做坏。追求利益要建立在道德的基础上，服务社会，成就自己，如法求财。

第三自利与利他，我们会觉得这是两码事，但其实利益别人跟利益自己是统一的。利益别人有助于发展自己的慈悲心，而伤害别人其实就是在伤害自己。

4.财富与人生价值

人生的价值在于价值观，价值观是非常重要的问题也是非常现实的问题。传统的价值观升官发财、出人头地、高人一等这些都不可取，这些只是为了满足我们的三种感觉：自我重要感、自我优越感、自我主宰欲。重要感、优越感都需要从比较中得到，这三种感觉会让人产生很多压力和焦虑以及恐惧，如果我们追求财富是为了满足这三种感觉，这是没有价值的，因为它很难得到但却很容易失去。我们要带着一颗服务社会的心，利他的心，去做好自己的事情，去获取财富。不要让自己的贪著心把自己累死，真正的意义在于生命的提升、心灵的提升、人格的完善，你是什么比你拥有什么要重要。让财富帮助我们实现人生的价值，是正见。

5.如何获得财富

一般认为只要有能力就能获得财富。这种观念不正确，其实还有机遇和运气的成分，佛家称为福报。福报是什么？就是因果。什么因果？高尚的心念和行为成就高尚的人格，底下的心念和行为成就底下的人格，这就是因果。欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。因此选择心灵的发展，生命的发展，比什么都重要。要想获得财富的福报，就需要广结善缘，结交真正的朋友，方法有四摄法门：布施结缘（通过帮助他人与人交朋友）、爱语（真诚爱护去与别人交流）、利行（利他的行为）、同事（换位思考）；培植三种福田（福报也要播种）：恩田（布施和供养对你有恩之人）、敬田（恭敬、供养大德之人和事业）、悲田（慈悲出发帮助他人）；还要学习生存技能，用正当手段去做事。正见：能力+机遇（福报）+德行

6.如何合理的支配财富

用钱其实是一种智慧。只有真正布施出去的财富才是你的。财富四分法：一分用于日常开支，奢简适中；一分用于储蓄；一分用于经营投资；一分用于慈善。

7.从物质财富到精神财富

物质财富没有止境，带来的幸福和快乐也很有限，只有短暂的意义，生不带来、死不带去。我们要追求精神财富。这其中讲到接纳也是一种财富，所谓接纳就是不对立，接纳不等于认可，关键是不要升起嗔恨心，接纳不是不处理，而是用智慧去处理。面对逆境，如果我们不接纳，就只有一种处理方式，那就是嗔恨、斗争、冲突。如果能接纳，不对立，其实我们还有很多方式、方法去处理。我们会对这个世界有很多设定，我们一厢情愿的希望世界成为我们设定的样子，可每一个生命都有自己的缘起和经历，不可能按照我们希望的样子存在，所以我们必须学会接纳，在接纳的前提下再给予关系、支持和帮助。

请问因果与道德矛盾怎么办??

个人观点，仅供参考。

因果定律是宇宙的平衡原则，绝对不会出错。前后三世串联起来看，才能更明白。因果是互相循环的，因会变成果，果又是因。

子女不孝父母，既是父母前世恶因所结的恶果，也是子女后世堕落恶道的恶因。如果不明因果，没有好的道德教育父母和子女，以后怨恨自然会越来越深。如果明白因果，父母和子女各自做好本分，自然恶缘断灭，善缘增长，怎么还会有以后的恶果呢？

愿意捐款给患者，可以说这是他得到的善果，也是你的善因。以后你自然会有更好的善果。如果你因为某些原因的影响，想捐款而没有捐，那就断了你和他善缘，他没有从你这里得到善果，他还会从别处得到善果，人善人欺天不欺。减少的只是你少了个善果。结果只有你少了个善果而已。

做善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。

这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。

中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？

大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？

中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。

中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！

另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。

中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！

那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！

那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？

中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。

所以因果绝对不会出错，错的是人的执着和误解，任由烦恼习气决定自己的言行就只会想恶道堕落。按照十善来处理人事，自然事事如意，会越来越好！

第17课《佛教的道德观》修学思考:1.什么是道德？

可以把 道 德 两字分开看

佛教释“道”有多义：

1. “道”是“通”义，善恶业道，通生苦乐异熟果，故名为“道”。善为道，不善为非道。此为世间道。

2．道谓涅槃路，能往涅槃城故。此为出世间道。

3．发菩提心，修菩萨行，至无上佛果，为无上菩提道。

“德”亦有多义：

依道而行，所获胜利，名为德，如涅槃四德、法身三德等；某种人必具的条件，亦称为德，如善知识十德，知事五德。

何为道德：

1、道德属于伦理学范畴；2、儒家对道德的定义；3、佛教对道德的定义。

二、道德的基础：

1、神本论与人本论；2、依人性建立相对的善；3、依佛法建立绝对的善。

三、道德和利益：

1、儒家重义而轻利；2、佛教将义与利相结合：1）现实利益和究竟利益；2）道德利益的因果关系；3）依因缘因果建立道德的价值；4）佛教道德令自他和乐。

四、道德的建立和提升：

1、道德的局限；2、道德的提升：1）发菩提心，树立理想；2）以智慧和慈悲去除局限；3）以禅修实践调整心行。

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