包含佛家思想只要有一个目标那么走的每一步都是与成功的快乐相同的的词条

佛教认为人生的意义

佛学之于人生的意义

佛曰:命由己造，相由心生，世间万物皆为化相，心不动，万物 皆不动，心不变，万物皆不变。--题记

我对佛学的最初认识，缘于高中时班主任对弘一法师（俗名李叔同）的解说。对于一位“二十文章惊海内”的大师，我不由得产生极大的好奇和敬仰之情。少年才俊时的他，以一首脍炙人口的《送别歌》闻名于世：长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角， 知交半零落,一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。李叔同先生生于乱世，在他历尽百劫之后，终于在1918年8月19日，在杭州虎跑定慧寺剃度出家，时年三十九岁。绚烂之极，归于平淡。他皈依自心，超然尘外，告别尘世的一切繁文缛节，并发誓：“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说”，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过起了孤云野鹤般的云水生涯。他是寄身于禅院的艺术家，将人生、艺术和禅修有机地统一了起来。由此，我开始关注有关弘一法师的一些书籍和语录集，也是在那时，我开始对佛教产生浓厚的兴趣。

在自己所能接触到的有限的资源里，搜索那些吸引我眼球和撞击我心灵的字眼，从自己的切身体会出发，渐渐地尝试去理解禅意，追求高深的思想智慧，以明理、静心为目的，追求精神上的自由。

“问我为什么总是挺胸抬头，因为我是精神贵族”。记得在高三时，由于学习压力大，备考繁重，语文老师经常会找一些励志或者静心忍性的禅语来解析给我们听。我印象最深的一句是“身如菩提树，心若明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”，以及后来更广为传颂的一

句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。好一句”本来无一物，何处惹尘埃”，人，生来本是那么的纯真善良，如那些可爱的小孩般天真无邪，可为何长大后的我们会“处处惹尘埃”，生出那么多的烦恼呢？人生之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果我们不是自己给自己烦恼，别人也永远不会给我们烦恼。快乐需要自己的成全，我一直这样认为，

幸福其实很简单。我觉得佛家讲究的是随缘，随性，万事不可强求。当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，但如果你放手，就会有更多的选择。人的心若死执于自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只有一直停留在某种程度上了。上次朋友聚会，谈到了关于读书的问题。一朋友说：“读书若不是为了功名，为了赚钱，那你读那么多的书为了什么？”我一时不知所言。我要是说我是秉着对文化的热诚走到今天，保证会被大家批个半死，要么给我扣上虚伪的帽子，要么就会说我傻，说我不懂得现在的社会形势那天看百家讲坛，问，《孙子兵法》在当代的作用是什么？答，经济效应。是啊，《孙子兵法》作为著作出了不少书，还出了国，中国人民作为炫耀的资本赚了不少钱。感觉自己现在有点像宋江，秉着大忠大义走过前半程，却在后半程被观众骂得狗血喷头我不否认，我曾经动摇过，犹豫过，思考过到底要如何在这个多元化的社会里生存。人生，于我的意义是什么？乱花渐欲迷人眼，我，该何去何从

身在这个物欲横流的时代，被各种欲望充斥着的我们奴役在金钱的社会里，纸醉金迷，权势和名利狠狠地诱惑着我们。有时候，我们要冷静地问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？在我的生活里，我一直把心思放在我所完成的任务之上，不去想结果，更不会带着某种功利心去完成某件事。享受着过程中的美丽，不去计较得失，求得一份真心付出之后的坦然。如今在大学校园里,好多学生都以学分为主要目的，反正一切与学分有关的东西都放在首要位置，因为学分

关心着荣誉，关乎着奖助学金。于是我们的生活北物质化了，因为

学分，我们把要上交的作业弄得很花哨，很精致，去取悦老师，取悦上级，而私下的生活却是一团糟。因为学分，我们学会了恭迎奉承，溜须拍马。我是一个追求实际的人，我不想那样里外不一地做人，与其强颜欢笑，还不如我脚踏实地碌碌无名，做到心安理得，问心无愧。

都说要珍惜现在的学习机会，但好多人还是不知道该去学些什么，还是把自己当做一个孩子，以为以后的路还很长，而宁愿把自己煮在温水里，得过且过，自生自灭。人的一生能走多远，关键就在于我们二十出头的这几年。大学，如果我们还是仅仅把它作为学知识的地方，那我们也只会一直是个成不了气候的学生。正值人生转型的关键时期，我们最应该做的是如何学会做人，如何在这个繁杂的社会里总结出自己独到的认知和见解，形成自己为人处世的个性和引领自己人生的思想。

幸福，也许是我们每个人共有的梦想。可幸福是什么?谁能给它一个准确的定义吗？是一辆宝马，一栋别墅，还是满屋的珍珠玛瑙？一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己被别人仰望和羡慕着。其实，我们每个人都是幸福的，只是，有时候我们的幸福在别人眼里。如果我们只是追求幸福也就罢了，但我们往往是在追求比别人幸福。幸福是天凉了远方亲人打来的一个电话，幸福是下雨了朋友为你撑起的一把伞，幸福是回家了爱人为你沏好的一杯茶，幸福是一声轻轻地问候，一个简单的微笑，一句“我，在家等你”幸福，不需要我们去苦苦追寻，只是需要我们用心去感知，去体悟。我想，这就是佛理中常说的随缘，随性，不强求吧。

也是最近才知道，李娜早已削发为尼十四年，曾经的青藏高原，如今的五台佛山，她寄予人生的到底是怎样的情感？要放弃俗世的一

切牵绊，虚名浮华，真的需要很大的勇气。和弘一法师一样，李娜也选择了用心去聆听生活的真谛，不为俗世所染，自在人心清净，洞明人生百态，坐禅于世。

“忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。”

“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”

“笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。”

每每读到这些动人的禅语，原本杂乱的心情总会变得很宁静。我能够体会到其中淡淡的安宁与祥和，一如佛理中所说，“人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤”。

佛教认为人生的意义 [篇2]

------高姗姗

佛教是伴随着时代的发展而逐步发展壮大的。在历史发展的不同时期，佛教教义所发挥作用的侧重点也有所不同。现代社会，人们的物质生活水平高度发展，人类精神领域中出现了各种各样的问题。而佛教此时正好充分发挥其心理辅导和治疗方面的功能，帮助人们帮助人们树立正确的人生观，建立和谐的人际关系。

一、运用佛教理论化解现代人的心理疾病

据有关资料显示，我国每年约有25万人死于自杀，这一触目惊心的数字，又会留给他们那些活着的亲人数倍的痛苦。而这些自杀的人都是或多或少地存有心理问题和认知上面的.障碍。心理疾病一方面会给病人带来身体和精神上的伤痛，严重的还可导致自杀轻生的后果，另一方面也会给亲友和家人带来很多负面因素，造成伤害和打击。 佛教认为人类的问题、烦恼，根本源头在于“心”，因此主张开发人们心中无量的宝藏，将恶心改为善心，教导众生如何用心、安心、找心。佛陀说法四十九年，无论是讲四谛、十二因缘、六度、四摄等种种法门，都离开不了心。因为心主宰人的一切行为，一个内心清净的人，所行所言所思必定是清净的；若心杂染，所见所闻必然是污秽的。所以经上说： “心杂染故，有情杂染；心清净故，有情清净。”可以说世间上种种的痛苦烦恼，皆由心造，我们的心在五趣六道里流浪，多生多劫以来不听从指挥，贪求五花八门的外境，对名利、金钱、权势、爱情，汲汲营营追求、计较、分别。其实我们的心原本也与佛陀一般，能够包容一切；如太阳、月亮，可以照破黑暗；如田地，可

以滋长善根，种植福德；如明镜，可以洞察万物，映现一切；如大海，蕴藏无限能源宝藏。

心理上有了毛病，要用什么心药来医治呢?佛陀说了八万四千种法门，就是为了对治我们八万四千种顽强的心病，譬如贪病若不持戒律以去除，心必定随着贪欲四处纷飞奔逐；瞋病若不修禅定以根治，心则生活在焚烈的火焰之中，很难做到“如如不动”的境界；痴病也唯有智慧才能治疗，因为智慧能够照破痴暗的无明，让我们的心恢复光风霁月的本来面目。

佛陀以简便的法门告诉大众：佛法就是心法。在佛教的教理教义中，还有很多方面涉及到心理学方面的内容。佛教常说“心生则种种法生”、 “应观法界性，一切唯心造”、 “心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。在佛教唯识学中，涉及到心理学方面的内容更多。佛教认为，我们所有的种种烦恼痛苦，都是由我们的心所造作引起的，所以，根除众生的苦恼，唯有从心入手。

通过学习佛法，我们可以清楚地知道我们的心是怎样运作的，我们的快乐和痛苦是怎样地被我们制造出来的，当我们能够了解和体会我们的心是怎么一回事的时候，我们就不太容易被我们的心“欺骗”了，我们就可能做自己心灵的主人，做个自在快乐的人了。

二、运用佛教知识改善人际关系

佛陀指示人际的关系，亲到母子夫妻、亲戚朋友，乃至怨家对头，都是由宿生之缘缔结而来的!没有缘就不会在一起：过去没有缘的人，即使相逢了，彼此间也不起反应的。人际关系就是四种缘会：在感情

方面，不是报恩，就是报怨：在财物方面，不是讨债，就是还债，一切都不外乎这四种缘。

在佛法中，改善人际关系的主要方法有六度、四摄，四悉地，上供，下施等方法。六度重菩萨内在德能的建设；四摄重在善巧摄受众生，处理与众生的关系：四悉地中，息灾和降伏为谴除事业中的种种违缘，增益和怀爱为帮助菩萨摄受众生，获得众生的敬爱；上供是通过供养三宝得到三宝的加持，增加自己的福报；下施是行四种布施，使众生欢喜，愿意随菩萨修学。

因为佛教的教理教义都是引导人心向善的，而善念和善行则是调和人际关际的润滑剂。可以说佛教的五戒十善，也是培养一个人具有慈悲心和善良品行的基本保证。

一个拥有慈悲之心的人，必然会善待他人，关爱众生，看待别人如同自己的亲人。 《梵网经》中说： “一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生。”《无量寿佛经》中亦说： “世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，毋相憎嫉；有无相通，毋得贪惜；言色常和，莫相违戾。”莲宗十三祖印光大师也说： “无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”

《善生经》中讲子女当以五事敬顺父母：一、奉能使无乏，二、有所为先白父母，三、父母所为恭顺不逆，四、父母正令不敢违背，

五、不断父母所为正业。父母亦当以五事养育其子女，：一、制子不听为恶，二、指授示其善处，三、慈爱入骨彻髓，四、为子求善婚娶，

五、随时供给所需。不过这里要注意，子女对父母的顺从不是没有原则的，它不能离开一个“正”字。若父母不正，子女当劝令归正。 在处理朋友之间的关系方面，佛教指出世间朋友有多种多样，有贤友、诤友、亲友、仁友、德友、挚友、善友、慈友、悲友，此数者为良友；另有邪友、佞友、贪友、假友、怨友、害友，此数者为恶友。良友是指“难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语，不相发露，遭苦不舍，贫贱不轻”。人若远离良友，则恶友增多。

三、帮助人们树立正确的人生观

佛教是不同于一般宗教的，它强调智慧的重要性。有智慧的信仰，就是智信，而非迷信。人的生死问题，必须在智慧的观照下，才能得到正确的答案。对人生有了正确的认识，然后，依此人生观，去做人处世，便可以减少错误，并由此而消除因错误所带来的困难。佛教要我们树立正确的人生观，就是叫我们破除迷信，排除一切假象，明悟自心，用实际的、圆满的、无碍的方法，和平等的方法，来对待自己的生活和人。佛教的慈悲平等理念可以作为构成这种人生观的重要因素和来源。

“慈悲”一词是从两个不同的方面来体现佛教对众生的关怀的。 《大智度论》卷二十七说： “大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦：大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”佛教视“苦”为一切世间法的根本相状，求道修行也就是要脱离无边的苦海。所以，在拔苦与乐的慈悲精神中，又以拔苦为最根本。

佛教认为，人们只有把“诸恶莫作、众善奉行”的道德观，无我

利生、化他无倦的人生，诸行无常、时空无尽的宇宙观，断除烦恼、完成人格的价值观，与慈悲济世、觉悟人生、奉献人生的菩萨正行有机地结合起来，在人类社会中广泛弘扬，在现实生活中认真实践，才能使家庭和睦、社会和谐、民族团结、国家富强、世界和平。但是一般的人都有严重的我法执着和深重的烦恼，而烦恼中又以贪欲为上首。人在贪欲的驱使之下，就会想尽办法去追求自己渴望得到的东西，诸如名利、地位、金钱、美女等等。而人的贪心是无止境的。当一个人得到了近处的东西，还会希望拥有远处的东西，甚或是要把别人的也据为已有。一旦得不到所希望拥有的东西时，又会加重自己的瞋心，有时还会不择手段地谋取。有了贪心和瞋心，人也会同时具有了三毒中的痴心，于是可能导致家庭矛盾、社会动乱、民族分裂和战争等的发生。因此《杂阿含经》说：“战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐。”

为了对治众生不断膨胀的欲望，佛陀和历代祖师都劝诫弟子要少欲知足，淡泊名利。因为佛教认为世事无常，即使你现在拥有万贯家财，拥有娇妻爱子，但随着时间的流逝或天灾人祸等各种意外事故的发生，这一切都将会离你而去。且不说身外之物是苦空无常的，就是我们每个人的生命也不会永恒存在。一个人在生前无论多么富足，也不论如何风光，一旦身死命终，终究还是要两手空空而去，这是千古不变的事实。

正确的人生观其实也包含着弥勒佛的精神。弥勒佛在佛教里代表着充满希望和喜悦的未来，我们从佛像那象征着福气的大耳朵、满面

的笑容和大大的肚子中可看到全部的生活智慧：因他表现出了一种现代人应当具有的达观而宽厚的生活态度。每当我们礼拜弥勒佛的时候，都会从他那里感受到一种平直的心境和开怀的情感。而这种人生观还体现在佛教的修行上，所谓“修行”不是专指宗教的行为，也不只是外表的形式，而是内心道德的养成，人格的升华。例如：人与人往来互相尊重；心存恭敬、包容；做人有人格、品德、威仪；肯与人结缘；心思端正，正知正见这些都是修行。甚至在人际的相处上，以人我无问的雅量，包容异己的存在；用怨亲平等的智慧，包容冤仇的伤害；用凡圣一如的认知，包容无心的错误。以包容的心胸广利众生，这也是修行。

总的来说，面对人们普遍存在的贪心高涨，心态失衡的现实，佛教界人士应当利用其教义中有利于改善一般人人生态度的内容，从思想上来教育感化他们，让他们保持少欲知足的心态，在遭遇人生的成败之境时，应当做到“得意之时淡然，失意之时坦然”：做到“不以物喜，不以己悲”。始终保持一颗平常心。此外，还应善用弥勒菩萨的宽容慈悲思想来培养现代人的宽容心态，塑造一个人高尚的道德品质。也可以说，在现代社会中，佛教应当肩负起心灵教化的神圣职责，在化解心理问题，促进人际关系的改善，培养健康向上的人生态度方面充当良师益友，尤其是在构建和谐社会中要发挥其劝世导俗，恒顺众生的积极的作用。

佛教认为人生的意义 [篇3]

浅析佛与人生

【摘要】：现代社会节奏飞快，压力无处不在，人们往往来不及多想生命的意义和人生的盼望。如何在繁芜的快生活节奏中，保持心境的豁达和明澈，可以影响到我们的人生道路，或者影响到我们人生的某一个时期，抑或是影响我们一生。其实，我们每一个生活于时间的凡夫俗子们都有一颗明净的心，只是在世俗的尘埃中迷失了方向，迷失了自己。那么，佛在哪里？净土又在何方？当我们苦思冥想扪心自问时，豁然间会发现：净佛，其实就在我们心里。

【关键词】：佛，佛法，心态，人生，价值

【正文】：世人都很关注相貌和身体的美，但是，那种美是非常短暂，十年，二十年，抑或说三十年，都不是长久地。所谓红颜易老，青春难驻，从佛法角度来看，世间一切都是无常的。我们的一生，色身从小到大，由盛而衰，其间种种变化，就像时光的脚步，不曾停息。所谓长生不老，所谓永葆青春，不过是一场注定失败的梦想，因为那是在和自然规律抗争。几千年来，多少人为驻颜有术而费尽心机，但迄今为止，所取得的最大成功，不过是延缓衰老的速度罢了。对于外在身相来说，内在美才是最重要的，这种内在美就是人格的美，心灵的美，生命品质的美。从佛法来看，内在美的至高境界就是佛菩萨。那么，对于一个人的人生来说，怎样达到内在美，又是怎样理解佛法与佛菩萨呢？

一、佛与佛教

佛，既是佛陀，源于梵语的音译。其意义是指觉者或智者，觉知各种事物的原理，而能了解分明，就想睡梦中觉醒一般，称作觉悟。自己觉悟之后，又能使他人觉悟的，智慧圆满，功德无量，这才叫做“佛”。悉达多太子断绝一切烦恼，悟道成佛之后，即自号为释迦牟尼佛。大乘佛教认为，释迦牟尼佛只是众多过去、现在、将来三世诸佛中的一位。在大乘佛教的理论里，只要人能断除烦恼、悟彻心性本源，都能成佛，因此，佛不是特指释迦牟尼。

依据宋代高僧普济的《五灯会元》所列的释迦牟尼佛传的记载，佛陀生活的年代为公元前566年——前486年，他与孔夫子是同时代的人。佛陀具有三十二相八十种好，也就是说，身体每个部位都是圆满而无可挑剔的。这种身相的圆满，不是靠化妆，更不是靠整形，而是由佛陀成就的无量功德所显现。经中称之为“行百善乃得一妙相”，故名“百福庄严”。当我们说到佛菩萨时，感觉似乎很遥远，是与现实迥异的另一个时空，事实上，佛菩萨并不是一种身份象征，而是代表悲智两种品质的圆满。所谓智，就是解除烦恼的能力，了悟生命真相的能力；所谓悲，就是发愿帮助一切众生解除烦恼，断惑证真。

而佛教是于两汉之际传入中国,在中国的历史条件下,开始生根、发展,成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦,因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想,为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则,形成了有关宗教伦理道德的思想体系。佛教自传入中国以后,它的道德伦理思想,尤其是它的众生平等、出离家庭和超越当前社会秩序的观念与中国封建社会的等级制及儒家伦理道德观念形成了尖锐的矛盾,引发了不断的摩擦斗争。佛教由于受到中国古代封建社会政治、经济状况的制约和决定,也受到儒家传统观念的抵制和左右,从而沿着适应中国文化特点的轨迹演变和发展,形成了调和儒家思想、宣传忠孝观念的中国佛教伦理

道德学说。1

二、佛家学说对于人生的启示

1、认清生命的本质

现前，我们的生命存在着种种缺陷，谁都不能说自己是完美的，这种缺陷主要体现在两方面，一是存在迷惑，而是存在烦恼。这是佛陀对生命现实所作的审视和评估，结论就是——人生是苦。

施加牟尼曾对人生和宇宙作出总的解释，概要地说，就是“四谛”、“八正道”、“十二因缘”。其中的四谛便是：苦、集、灭、道。“苦谛”是痛苦的现象。佛教认为，人生有八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，怨僧会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴盛苦。因此，释迦牟尼认为，人生世界皆如苦海。他的人生哲学实质上可以说是“苦”的哲学，是探寻人生痛苦现象的原因和消灭这种痛苦的学说。可见，在人生历程中，吃苦，受苦都是重要的。

同样，人生痛苦是多方面的，如身体的生老病死，及为追求欲望而制造的烦恼。此外，还有社会环境带来的痛苦，如怨僧会，求不得，爱别离；也有自然环境带来的痛苦，如天灾人祸，严寒酷暑。从表面看，这些苦痛是外在的，外来的。但事实上，所有的苦痛都根源于我们的内心，取决于我们究竟要怎样认清生命的本质，取决于我们看待问题的方式。

2、正视现实

对生命本质正确的透视，找到痛苦之因，正视现实，这是我们正确对待现实的方法。茫茫宇宙，大千世界，如若求不得苦，那么得不到的痛苦便会更加强烈。所以，对待事物，得到固然高兴欣喜，得不到抑不要悲伤，要坦然面对。若能以慈悲而不是对立的心看待他人，也就没什么冤家仇敌，自然不会有冤家路窄的痛苦，既能放过他人，也放过内心的自己，何乐而不为。

3、找到生存的价值

佛教认为，人生是由惑业苦组成，因为无明的东西在遮蔽我们的眼睛，以至于使我们看不清生命的真相。如若不知何谓幸福，那么便会以苦为乐，也就与幸福背道而驰；如若不知我是谁，就会非我执我，遗患无穷；如若不知生从何来，死往何去，就不能使生命健康发展；如若不知何为命运，就无法对未来做出正确规划；如若不知活着是为了什么，就会耽著于眼前小利而忽略生命的真正价值，或因找不到活着的正当理由而失去活着的动力。

因此，我们活着的意义即生命存在的价值，我们要为活着找到理由，一个能够说服自己支撑自己走下去的理由。有的人活着为了自己的孩子，有的人活着为了自己的家庭，有的人活着为了自己的事业，但无论哪种理由都是生命表层的理由，经不起深入的推敲，这些理由对于某些人可能很重要，但对某些人来说可能就可有可无，又或者，他在生命的某一阶段十分的重要，但在另外阶段却毫无价值。所以，我们需要为自己的生命找一终极答案，一个能够支撑我们继续走下去的终极答案…..

孟子说：“人人皆可为尧舜。”佛教则认为，每个生命都具有潜在的，佛菩萨那样的高尚品质，也就是众生本具的佛性。我们的心固然会制造烦恼，但同时我们也具有解决烦恼的能力，这一潜力是无限的。如若不开发这一能力，我们也就将处于苦海之中，轮回江永无止境，沉沦辗转，迷失方向。

活着的意义，在于我们自身，在于我们对待事物的看法，解决问题的方法，1 杨菲、李松《佛、道人生境界之我见》2015年24期第364页

开发自身潜在的能力。我认为，在这之中，重要的是要做到将一切看空，但不是想空，更不要做空。要做到“不以物喜，不以己悲”。唯有这样，我们才有能力完成我们生命版本的升级，将生命过的尽量像我们想的那个样子……

综上所述，佛法虽告诉我们，生命中存在种种缺陷，但同时还有良性潜能，具备解脱烦恼的能力，我们也应学会自行解脱烦恼，我认为，心态是最重要的，一是培养自己良好的心态，二是调整好自己的心态。每个人的存在无非就是两个问题，一是观念，一是心态。观念会制造心态，心态又会影响观念的形成。现实生活的我们，每天会面对形形色色的问题，不同的问题又会对我们产生不同的影响，但这种影响程度不是看事情本身，而是取决于我们对这件事情的态度，任何事都有无限的可能，若能拥有一好心态，正确面对，坏事亦可以变成好事，正所谓福兮祸之所依，祸兮福之所伏。空性是佛教的最高理论，他告诉我们，每个有限的当下都是无限的，关键就在与我们怎样看待，若从主观出发，所得之间都是主观情绪所设定的，定会有得有失，反之，若能将一切看空，调整好心态，以智慧观照一切，当下便能超然外物，在有限的生命中创造无限的价值，实现我们的人生意义与价值，才不枉得人身。

佛家和道家追求的到底有什么不同?他们最终的目标是什么?

佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回，讲求压抑、消灭欲望，看破一切。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。

道教讲求顺乎天道，崇尚自然，不压抑自身的欲望，注重自身的修炼，主张人与自然和谐融为一体。

道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求；不管任何宗教，都是一种智慧的结晶。其中包涵着或许是对普世的关怀或许是对个人的关怀。总而言之，都是对人生的终极追问而产生的不同思想及行为的派别。

早安心语：不要丧失信心，要努力奋斗

2022微信朋友圈用早安心语，鼓励他人用早安心语！早安问候语，祝福您的生活美满！《早安心语：不要丧失信心，要努力奋斗》，愿您收藏！

早安心语：不要丧失信心，要努力奋斗

1、不要像个落难者，告诉所有人你的不幸。总有一天你会明白，你的委屈要自己消化，你的故事不用逢人就讲起，真正理解的你没有几个，大多数人会站在他们自己的立场，偷看你的笑话。你能做的就是，把秘密藏起来，然后一步一步变得越来越强大。

2、人生不要被过去控制，决定你前行的，是当下；人生不要被别人控制，决定你命运的，是自己；人生不要被金钱控制，决定你幸福的，是知足；人生不要被仇恨控制，决定你快乐的，是宽恕；人生不要被表象控制，决定你成熟的，是看破。

3、我们因梦想而忙碌，甚至不顾一切。在不经意回首间，才发现奔波的来路上，全是梦想的残骸，曾经的那些壮志，早被无情地压缩成沉重的现实；如果不勇敢，没谁帮你改变残酷的现状。学会用一颗强悍的心，让过去过去，让未来到来。

4、没人能插手你的人生，当你下定决定做一件事，那就去尽力做；即便这件事最后没有达到你的预期回报，但你还是得认真、努力去完成；在这过程中，你会逐渐认识到自己的不足，认清自己真正想要什么。给自己一个期限，不用告诉所有人，不要犹豫，直到你真的尽力为止。

5、没有希望，生存就失去了意义。希望是任何时候都不能放弃的。不要丧失信心，要努力奋斗！要突破任何恶劣环境的困难然后产生希望！ 早安。

6、成功没有捷径，脚踏实地一步一个脚印，该来的总会来，不好高骛远，不急功近利，付出总会有回报，不管处于哪个阶段，都要一步一个脚印，踏实的走好每一步！早安

7、你总要被孤单打败过，才成长起来。有些路，你是需要独自去走的，有些事，你是需要独自去做的。只有当你学会独自面对，当初那些你习惯逃避的事情，才敢勇敢面对。一个人的日子是难熬的，但习惯孤独却能给你带来强大的内心力量。人生那么长，不会每次都有人帮你，你只能学会自己帮自己。

8、每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教会你怎么与它们握手言和，所以你都不必害怕的。

9、与其担心未来，不如现在好好努力。这条路上，只有奋斗才能给你安全感。不要轻易把梦想寄托在某个人身上，也不要太在乎身旁的耳语，因为未来是你自己的，只有你自己能给自己最大的安全感。

10、当人的情绪处于低潮时，对任何事情都提不起兴趣，要学会转移注意力。有些事情既然已经成为事实，就尝试着去接受，去面对。一个人不可能改变世界，世界也不会因你而改变，所能做的，就是适应世界，不钻牛角尖，不要和别人攀比。你的生活，应该有你自己的精彩。

奋斗早安心语

有那么一瞬间，因为一个人的一句话，就像被泼了一盆凉水一样，唰的一下，从头冷到脚，语言这东西，在表达爱意的时候是那么无力，在表达伤害的时候却又如此锋利。

你才20岁，却开始担心，这辈子是不是遇不到，你喜欢，也喜欢你的人了。

我还记得 我跟别人炫耀过你

真正的坚强，是属于那些夜晚在被窝里哭泣，而白天却若无其事的人。

做一个有深度的姑娘，有脾气的女流氓，有教养的淑女。

让你病的人，给不了你药;给你药的人，舍不得你病。

在最需要奋斗的年华里，你应该爱一个能带给你动力的人，而不是能让你筋疲力竭的人。

放不下的时候，多想想对方是怎么放下你的。

恋爱中最心酸的事大概是：对方已经决定跟你分手了，只是还没想好充分的理由，而你却还在计划着两个人下一步。

一定不要和认识很久的朋友谈恋爱。如果你们真的适合做恋人，当初就不会成为朋友了

人这一辈子，我只能说，有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是难以控制的，有些事是不尽人意的

未来和我结婚的那位，虽然不知道你在哪儿，可是我还是挺想你的。

当你觉得她不再如初见时那般乖巧懂事，当你觉得她变得越来越无理取闹，这说明她已对你的爱越来越深，也说明了你对她的爱越来越少。

凡事都将就，一辈子别扭。 张嘉佳

把手握紧，里面什么都没有，手松开，你拥有的是一切。

我捧你的时候你是个杯子，我松手的时候你就是个玻璃碴子。写给那些不懂珍惜的人。

我爱你时，你才那么闪耀;我不爱你时，你什么都不是。这句话不但适用于爱情，也适用于人生。

有时候你把什么放下了，不是因为突然就舍得了，而是因为期限到了，任性够了，成熟多了，也就知道这一页该翻过去了。

把自卑从你的字典里删去。不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。

并非所有的便宜都值得庆幸，并非所有的幸运都值得高兴，并非所有的痛苦都令人难以忍受。吃亏往往是珍藏在心中的至宝。不懂吃亏，就不能完美地领悟人生：不懂吃亏，就不会有事业的壮丽辉煌。

似水流年才是一个人的一切， 其余的全是片刻的欢娱和不幸。王小波

有时候，是我们自己想太多，才让自己如此难受。

很多人说自己很穷很弱，但是自己很开心，开心不就是最大吗?何必那么辛苦往上走，穷开心只是因为暂时没人欺负你，人要有保护自己和亲人的能力，开心抵挡不了刺刀。这一代人，唯有辛苦往上，绝不能再弱小贫困。

淡定从容，悠然自得。不以物喜，不以己悲，得意时不自傲，失意时不自卑。面对别人的夸赞和外来的诱惑，能保持清醒的头脑付诸一笑;面对朋友的背弃、希望的破灭也不会有过多的痛苦。不为打翻的牛奶哭泣，也不为明天是否下雨而忧虑，只是心平气和地过好今天。因为淡定，所以从容;因为从容，所以优雅。

生活简单就迷人，人心简单就幸福。

我承认自己一直是不坚强的，光阴荏苒无数来回，声称自己改变了很多，宣布我已不是当年的我。但每每在深夜，却还是看到自己真实的心。我要的一直没变，只是许久不再提及以为所有的一切都淡去了。在他人面前日渐一日地成熟起来，表现出从容淡定，心以不可自知的速度，缓缓冷了下去。却以为 这就是成长。

早安心语：不要太多抱怨，应该努力适应

不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

不是故事的结局不够好，而是我们要求过多。

如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

一个人经历得越多，他的抱怨就会越少，这是一个有趣的现象。因为跟那些成天抱怨的人比起来，他经受的波折可能更多。越是优秀越是努力这一现象的症结在于，优秀的人总能看到比自己更好的，而平庸的人总能看到比自己更差的。

不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。

生活往往会这样，用时常来让你明白偶然的美丽，用寂寞来让你懂得热闹的珍贵，用缺失来评价存在的意义。

当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

最无私的阳光，也照不到一个人的全身，有光有影，想晒前额时面对太阳，想晒背后时转过身来，不要太多埋怨，而应该自己去努力适应。

一个人活得拧巴是值得理解的，甚至是值得赞美的，这证明他内心还有冲突，并不甘于和人生妥协。

人生中出现的一切，都无法占有，我们只能经历。有缘，不推；无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。

奋斗早安语_早安心语

奋斗早安语_早安心语_

1、 幸福在这城市的某一个角落，而我却迷失了方向，慌乱地在这城市中穿梭寻找着。看着我们之间的缘分，在我们脆弱又濒危的感情世界里消失殆尽，留下苍白而无力的回忆。

2、 【每日早安心语】【普通】1．没有什么特别事情的状态这样子很好。可以最真切地感受到幸福。2．再大的事都能以平常心对待，才是了不起呢。

3、 上等风水在自己身上的原理就是：当我们遇到恶人、恶缘时，都能明白是我们自身出了问题。所以说，物以类聚，人以群分。

4、 如果看中对方了，可在周末，约他去个情调好的地方，如果是还想见几次再做决定的，可约他去肯德基一类的快餐厅吃几次午饭。

5、 人没有可比性，每个人都不可能做到世界第一，可是绝对是世界的惟一。平安幸福就好，千万别和别人比物质、比能力、比身份，要比德行、比感恩、比爱心、比快乐、比高尚。

6、 【早安心语】今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。

7、 你笑容绽放，那一片迷醉了的土地，撒在我的心里，清泉划过，浸透着相思的花笺，残留着我的记忆，生命中的美丽只因为有你！

8、 宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待，一个人的胸怀能容得下多少人，才能够赢得多少人。

9、 一个人的心胸能容得下多少人，就能够赢得多少人心。心胸宽广，才能成就事业，才会有平和愉悦的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。

10、 【发朋友圈早安的句子】【忘记和记住】忘记应该忘记的东西，记住应该记住的东西。既要接受能够改变的东西，也要接受不能改变的东西。时间是最好的良药，能够冲刷一切的痛苦。

11、 不必再追究已逝的过去，不必再责问已碎的梦，一切都没有错，包括你和我。也许错就错在你我相识在仲秋，总有红豆挂满枝头，而十七岁稚嫩的臂膊，如何承受爱的童荷。

12、 法师对信众，最好不远不近。譬如地球距离太阳即是不近不远，所以适宜生存人居。过近则日光暴烈炙烤；过远则日照不足，阴冷酷寒：皆不宜生命生长。

13、 放下这些让你难以遗忘的东西是一种振作，是一种成熟，是一种超脱。它可以使你清除心灵上的暗流，使你充分地享受生活所赋予的各种乐趣，使你沉浸在一种悠闲无虑的宁静里。

14、 【早安语录】我们不要想得到什么，而是时刻要想着丢掉什么丢掉无明、烦恼、贪嗔痴。我们无所求，最后会得到一切得到我们本有的清净光明、自在安乐。

15、 人生之难：最难改变的是习惯；最难做好的是细节；最难处理的是关系；最难把握的是机遇；最难实现的是理想；最难得到的是人心；最难分配的是利益。

16、 主动多了，谁都会觉得累。有时候总是提醒自己：一个人要是想你，他就会主动找你。我要求的不多，我主动联系你，然后你能给我一个回应，以此证明我不是多余。

17、 从一朵花中便能悟出一个生机勃勃的世界怎样欣赏生活的美丽？佛日：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一菩提。一《华严经》

18、 【微信朋友圈早安心语】佛家说：今日的执着，会造成明日的后悔。因为一念不放，而后悔终生的事比比皆是。如果放不下，便无法使自己达成圆满，不能成佛，反倒为魔。

19、 众生皆有佛性，众生平等，既是如此，我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利，这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。

20、 恋爱中，最有乐趣的事情之一，就是发掘相同的兴趣爱好，一旦察觉，如获至宝，感觉缘分又进一步，相处时也能找到更多的话题。

21、 【勤奋】勤奋是必要的，必须养成刻苦勤奋的好习惯。不劳动就想获得果实，那是懒汉的思想。不劳动只能自取其辱。游手好闲，只能寄人篱下。

22、 【句句精辟的早安说说】【佛心禅语】人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。最熟悉的陌生人就是自己！

23、 如果一种语言的词汇过于活跃，其语法必定有许多不尽如人意之处。就像一所小学校里，如果淘气的学生太多，校长和老师是很难当好的。

24、 每个人都在赶路，有自己的目标和自己的生活。有人和你目标一致，有人愿意停下脚步，有人愿意在有限的时间里陪你认真走。

25、 曾经有这样一种说法：上天唯独宠爱那些将爱心献给他人的人。这就告诉那些想成就大业的人，要谨记把爱心送给别人，成功在等待着你。

26、 【早安的话早安经典心语】人，总是生活在一个个圈子里，有形的，无形的。陷入者作茧自缚，不能自拔：挣脱者，快乐洒脱，享受命运为之展现的璀璨的生活。

27、 如果我们时时能用感恩的心来看这个世间，则会觉得这个世间很可爱、很富有！树上小鸟的轻唱，太阳无私的光明与热能，路旁花朵的芬芳，都会令你感到心旷神怡。

28、 古人讲，孤阳不生，独阴不长；顺则成人，逆则成仙。成人者，夫妻一子一女就是好字。逆则纯阳纯阴、纯净纯善，神仙可成。

29、 【禅语悟道】包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流，包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。

30、 【早安心语朋友圈语录】【幸福语录】爱过之后才知爱情本无对与错、是与非，快乐与悲伤会携手和你同行，直至你的生命结束！世上千般情，唯有爱最难说得清。

31、 因为有痴，不能洞悉宇宙自然的真相，不能认清人生幸福的真谛，难免对生活、对人生、对社会、对世界产生错误的认知，到头来头脑中必然装满偏见执念。

32、 佛心又像保险箱一样，保管住最贵重的东西不让它遗失；而凡夫心有如垃圾场，有害无益的放在心中积存一大堆，无法清理，使自己痛苦不已。证严法师

33、 【燃起爱的火焰】朋友，爱吧！拥有爱心吧！当你心灵的闸门打开，爱的潮水就会奔涌；当你眼前的阳光闪烁，爱的希望就会点燃。

34、 【心灵鸡汤早安语】有一句话说得好：学艺不练功，到老一场空。无论学做什么工作，有关这项工作的知识总是容易掌握，功夫却不是可以学到的，一定要下苦工夫练习。

35、 【智言慧语】真混蛋，不致吃大亏。假聪明，始能惹是非。骄满虚妄，是伟人失败的第一步，戒慎恐惧，是伟人成功的第一步。

36、 面对痛苦和不幸，只需记住一句话：一切都会过去的！人生一世，应求一份自然本真活着究竟为什么？佛日：如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。一《金刚经》

37、 在打倒一切之先，先须打倒自己的私心。在建设一切之先，先须建设自己的人格。私心如重担，重担不除，不能实行打的举动。人格如精神，没有精神，不能行建的工作。

38、 【空间说说早安的句子】我们不停地向外追求，心里头就产生了匮乏。追求情，在心理上就有了缺乏温情的感觉；追求财富，就产生财物不足的穷困；追求权势，便引起对权力的渴求。郑石岩

39、 不知道在遥远的将来，你是否会忆起那个曾经为你付出过真心的那个人。每个人心中都有完美的那个人，但是或许她并不属于你

40、 遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而遮蔽了珍贵的宝藏。

41、 你不想做的事情，就不要让别人去做；你不想公开自己的隐私，就不要期望别人公开；你不愿被人侮辱谩骂，就不要去侮辱谩骂别人，这叫尊重。

42、 【精致女人早安语录】从宁静中安顿身心，芸芸众生，忙碌、盲目、茫然；最好能动中有静，静中有动。在静中有活泼的举止，在动中有宁静的力量。

43、 水有滋润万物之功，却从不居功自大，去的都是人不愿意去的低处。高处有险，低处平安，做人要像水一样，一生才能吉祥平安。

44、 恋爱应该是双方扶持对方共同完成自己的目标，而不是虚幻的思想、肤浅的物质、与纸醉金迷的生活。恋爱在十七岁，只是一个令人徒然痛苦哀痛的远不行及的字眼。

45、 修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰；有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。

46、 【蕴含哲理的早安句子】当人的灵魂被爱浇灌后，它所飘逸出来的，只会是人性的芬芳。善心如水，多给他人一些滋润，自己也必将得到滋润。

47、 人能走多远，在于他与谁同行；人有多优秀，在于他有谁指点；人有多杰出，在于他和谁相伴；人有多成功，在于他与谁合作。

48、 君子之间的友谊清淡得像水一样，小人之间的友谊则只顾着吃喝玩乐。我们在交友时，注重的应该是真诚纯洁，而非表现亲热，以利相亲。

49、 不能珍惜今天的事情是可悲的。为了包括自己在内的众生的幸福，更加珍惜当下，努力创造一个了不起的没有后悔的今日吧！[日]千宗室

50、 【发早安的朋友圈】天下的人，你全对得住，只是对不住你的太太，她对你的好处，你一生也报答不完。你为她累得筋疲力尽而病而死，她当着你的面，也绝不能说你待她好！

51、 心如明镜。虽然外在景物不断转变，但镜面却不转动，此即境转而心不转。若心随境动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自已。

52、 古人说：道心惟微，人心惟危。我们在日常生活中，要谨慎地守护我们的心，起心动念都要合乎道德准则，时时设想不去侵犯他人的自由，必能享受更大的自由。

53、 善人不怨人，怨人是恶人；贤人不生气，生气是愚人：富人不占便宜，占便宜是穷人；贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。所以说，想当什么人自己决定。

54、 【简单的早安语】现在很多人都是认鬼不认人，爸妈活着时不拜寿，死了以后去坟地才磕两个头。自己过生日的时候，只顾和朋友喝酒吃肉。我们不要忘记，我们的生日是母亲的难日！

55、 我们尽量不做损人利已、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。

56、 真正的乐观者，无论遇到什么样的困境和灾难，都不会垂头丧气。因为他们总是怀揣着无尽的希望，对生命与生活充满了无限的热爱。

57、 生命对于每一个人来说只有一次，生命的光环只有在青春的时节才最为光彩，让我们在这美丽的季节里，驾着理想之帆，驶向五彩缤纷的明天。

58、 【2019早安心语】客观世界本来是平等的，但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同，所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。

59、 【最伤害两人关系的两句话】1）我是对的，2）我是为了你好。说此两句话的人没意识到：1）这句话没效果；2）对方的辛苦、痛苦；3）每说一次，两人的距离就疏远一点。

60、 有朋友问我，老师，你信什么？我说，我只信良心。人在做事天在看，用良心做人，人成；用良心做事，事成：用良心交人，遇贵人。人活着要把良心活出来，这才叫仁人。

61、 宁愿跑起来被绊倒无数次，也不要规规矩矩走一辈子；真正的规矩都是在反复的错乱之后，平静大都缘于喧哗，拿起方能放下！

62、 【心情早安心语说说】无论是在正式的还是非正式的场合，我都能进行有效的沟通。我让谈论的话题有趣、易懂，使交谈的各方保持愉快。我能体谅听众，演讲尽量简短，语气尽可能亲切。

63、 【智言慧语】能辨别善恶正邪才是真知识。能通达人情物理才是真学问。若只求新奇，不问是非，纵然留学万国，著书千卷，也不过是一个能言能写的禽兽。

64、 细沙含一方世界，野花藏一座天堂旦我们懂得放慢脚步，为自己寻找安静心空，就可以在遭遇困难时仍拥有幸福的感觉，也可以从容地面对生活中的压力和挫折。

65、 不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！

66、 【哲理早安语录】最好的年龄就是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈知道：是的，我就是这么好。

67、 【佛心禅语】人生在世，有时候免不了要被冤枉、受辱。这时，不要怒发冲冠，招别人理论，或者反过来侮辱他人。真正聪明的人，善于忍，在忍中寻找机会。

68、 【读书】决定了今天是读书日之后，拿起喜欢的书窝在沙发里，这真是最幸福的事。读着读着，就展开了各种联想，所以总是走神。

69、 生命之道：阴阳两界是互相作用的，阴界安则阳世安，阴先动而阳后随。阴永远大于阳。人世间看得到的东西都是由看不见的念头来决定的。

70、 【早安激励语】【智言慧语】人的寿命是短促的，光阴是宝贵的。寿命既是由光阴积合而成，那么，浪费光阴就是轻视寿命。古今中外的伟人，有不爱惜金钱的，然而绝没有浪费光阴的。

71、 当我不刻意追求时，幸福却悄悄降临。因此，今天我不再追逐幸福，因为我知道它就藏在生活的点点滴滴中，我的善行会让它与日俱增。

72、 有些事情我们没办法制止，也没有办法去管，但我们要管住自己不要犯这一类的过失。让我们活出人的味道，让别人看到我们会觉得惭愧，用我们的行为来感化他们。

73、 微笑吧，把尘封的心胸敞开，让狭隘自私淡去；把自由的心灵放飞，让豁达宽容回归。这样，一个豁然开朗的世界就会在我们的面前展现。

74、 【发朋友圈早安的句子】既然我们的一生都甩不掉烦恼，那就与烦恼和睦相处吧。人的一生就是烦恼的一生。或许，人生正由于有烦恼相伴，我们才会眷恋着这完美与残缺构成的一切吧！

75、 俗话说，自助者天助之，自助者人助之，外部条件并非一成不变，通过自身努力，可能得到天助、人助，使外部条件由不利变成有利，原本不可能成就的事也可能大功告成。

76、 也许，当我爱上你的那一刻，我已经选择了一辈子伤痛；也许，当我爱上你的那一刻，我已经选择了一辈子寂寞；也许，当我爱上你的那一刻，我已经选择了一辈子流泪

77、 理解你所不能理解的是学习。接受你所不能接受的是成长。承认你所不能承认的是接纳。忘记你所不能忘记的是放下。人生就是不断去学习，有成长，懂接纳，会放下。

78、 【早安语录晚安心语】【智言慧语】人在贫贱的时候，若不能安分守已，到富贵的日子，必定祸国殃民。追查几个已死未死的军阀的身世，就可证明他们那骂名千载的成绩，全是自幼养成的。

79、 【心理阅读】快乐不在于拥有得多，而在于计较的少。该舍去的时候，就要勇敢地舍去，因为学会放弃，放弃是一种智慧的美丽。懂得放弃，才更懂得拥有，懂得珍惜。

80、 一个人要树立正确的立场，才能遵从自然规律，达到天人合一的状态。人际关系最重要的一环，是能否站在对方的立场去设身处地为对方考虑。

我听一个曾经信过佛的朋友说，佛教的咒语是自己咒自己。 首先是穷，然后是诸事不顺。

您好。这是学佛学歪了，是在诽谤佛法。表面看是学佛，其实根本不明白佛法的道理，是在破坏佛法。佛理解众生的欲望，比如求财，求名，求心想事成，所以佛交给了众生完全没有副作用的满足愿望的方法，就是断恶修善。你求发财，就多用钱财救助贫困；求身体健康，就多做放生这样让其他生命免于痛苦的善行。。。。一切佛法的修行，总结起来都离不开这四个字，断恶修善。

真发心学佛，依照佛法断恶修善，只会福报增长，灾厄远离，有护法神保护你，不会越来越倒霉。

为什么说“佛学其实是最彻底的心理学”？

真正的佛学，不只是那些晦涩的经典、烧香拜佛、打坐参禅、大学教授口若悬河的佛学知识量、更不是宗教玄学大师们上天入地的神通、而是对一个人生命的理性探究和尊重。

实际上我们中国人并不讲什么心理学，心理学是外国人搞出来的一门学科，把人的心理搞成一门单独的学问，我觉得单独研究心理学，其实都有待商榷。

我们的文化认为人的心理不应该单独去研究，它是综合这个人生命、生活、外部环境、际遇等等所有的事情发生关系的一种反应。

而真正专门去探究一个人的心理的来龙去脉，恐怕这世上也只有佛家了。又或者说佛学研究人的心理是最彻底的。为什么这么说？我们不从佛学知识的普及来做文章，因为网上一找非常多，没有必要说太多毕竟我也不懂， 我们就来谈谈为什么佛学是最彻底的心理学。

并且对生命在这个世界上的一切行为都能够溯源追根。 在佛学看来，人说每一句话，每一个念头，每一个行为都是有来源的，都不是偶然的行为。

人的心里各种各样的念头，在佛家看来都是可以溯源的。

在佛学修行上很有境界的人，一般都能够很清晰地了解和观察到自己所有的心理念头。当他们处在一个极其安静、定力很深的状态当中。只要进入这种状态，基本上自己心理的一举一动从哪里来到哪里去，为什么会来？为什么会去？他们都清清楚楚，知道的一点不漏。

这还不是最彻底的心理学，那什么又是呢。西方的心理学，研究的人只不过是思维活动和领悟比较深刻，他们的出发角度往往并不是最彻底的，最根本的。也少有心理学家能够进入定境的状态，对生命作出全方位彻底的观察。

大学里面的心理学教授们和 社会 上的心理专家。通常都拥有这样的潜质，他们都有很强的洞察力，但是他们并不是谁都能够进入佛学所能达到的那种彻底境界。

我们来看《心经》的开头说： “观自在菩萨行深波，若波罗蜜多时照见五蕴皆空。 ”如果我们把观自在菩萨身上那一层宗教光环卸下来。只不过从生命的本体去理解这句话就可以感受，

当一个生命进入大自在的境界，就能够洞察生命乃至整个大千世界的一切总根源。在这种彻底的究竟心境下人的心理反应，就如一杯水中漂浮的几片叶子，了解它不过是小菜一碟。

反观西方的心理学，它只不过是在一个 人类心理大数据之上做的总结和分析。

他的体系也是很庞大也非常的科学，但是和佛学相比他难以彻底， 因为他是从外部往里走，而佛学是从内部往外走。换句话说，他是客人试图去了解主人，而佛学是主人，自己剖析了解自己。

佛学里面有一个很基本的理念就是因果关系。佛家讲的因果，我们一般理解为，因果报应，三世六道轮回，其实，这只是宗教层面的东西。 还有深一层的因果，是世界和生命真正存在和运作的方式。

佛家里面有一个古印度典故，就是说一个人对佛作报告，说他每年都在看恒河，却看不到同一条恒河，因为河流的水是永远源源不断在流的。

古希腊哲学家赫拉克利特的名言： “人不能两次踏入同一条河流” 它的内在含义是因为河水在不断地运动，当人第二次踏入这条河流时，接触到的已经不是原来的东西了，而是变化了的新的河流。他是用这句话阐明世界万物变化的绝对性。

上一滴水是因，下一滴水是果，同时又是第三滴水的因，这样的因果就一起组成了气势浩荡的河流大海，和人类的行为，生命的存在，世界的运作， 历史 的推进， 情感 的发生，生死的循环......

而人的心理活动不过是这些亿万因果当中的一部分。佛学的修养程度很高的人能够随意地自在地抓住其中的某一个，既能够往上溯源，归根到底。

孔夫子曾经站在川流不息的山坡上，说： 逝者如斯夫。其实这句话也是他在说明这个道理。逝者，不是单指丢失遗落过去，而是说世界运行的一个状态，子在川上曰，逝者如斯夫，他老人家看着川流不息，感悟这个道理，就是一个字：逝，也就是彼此链接的因果变化，造成了一种过去的错觉。

回到人的心理，何尝不像那些落花流水？

佛家主张修心的力量。认为人的大脑行为是妄识。 人的大脑或者说人的心理行为，几乎都是后天在世界上经过各种各样的学习洗脑和人为的灌输所形成的各种偏见。 这些东西基本上都是妄识。和灵魂和心是不太相关的。

所以西方有句话叫：人类一思考上帝就会发笑。也是这个意思，人类用大脑以思考那些妄念偏见愚见痴见我见邪见就都出来了。如果真的有上帝，他一定会笑我们的愚痴。

心的力量是最大的。他几乎主宰着一切，所以佛法叫他心王。而我们所说的 心理反应 ，有一大半其实只是大脑的思维，当然也有一部分是属于心的直观反应。

我们通常把这种直观反应叫做感觉。 这种感觉很难把握住，无法描述，它不像大脑思维一样，是清晰可见自己能够理出来的，比如你喜欢某个人，你看他一眼你就莫名爱上他了，这种一见钟情就是心的感觉。

又比如你在工作中苦思冥想，老是解决不了这件事，不知道问题出在哪里，答案在哪，你翻了很多书或者找了很多资料也解决不了，最后你只好放弃，当你在打球或者喝咖啡的时候，灵感突然蹦出来了。这就是心的力量。

还有的时候，在你选择某一件重要的事情的时候，你无法参考到任何有价值的经验。 全凭着你对这件事的一种感觉去选择。你通常会对自己说，我就凭着这种直觉去选了。

这也是心的力量。

往往大部分人不会善于利用心的力量，也无法确切地掌握心的力量。他们只不过是用大脑思维在支撑着自己的生命行为。

什么叫做大脑思维呢？就是所谓的价值观。比方说你打我一下我就要还你一下，这是一种价值观，这是你大脑思维里面的一种法则。

当错综复杂，种类多样的价值观和法则，堆积在你大脑里面的时候，你通常会在各种事情发生的时候产生各种对应的心理反应， 所以说大部分的这种心理反应，只不过是你大脑存积的人为价值观的一种机械式提取。

并不是你的心所做出的选择。

而佛学主张一个人要多用心去做事，多用心去说话，多用心去做，人，都用心来活着。

因为你只要用过心的人就 知道你真正能够感受到幸福和快乐的不是用大脑，而是用心。

而西方的心理学基本是建立在大脑生物研究基础和 社会 心理经验的基础上。他们认为人的很多人的一切心理行为和灵魂无关。只和大脑电波和行为习惯有关，所以马斯克要做脑机接口融合，俄罗斯有个组织要做一个永生计划，要把大脑的数据上载到机器人里面。

很多好莱坞电影也曾经探讨这个老掉牙的问题，常常他们都主张这种事情一定不会改变人的灵魂，因为即使你把大脑所有的数据都转移了。灵魂还是那个灵魂，心还是那个心。

据说当年佛陀释迦牟尼还是太子的时候，他驾着车走出他繁华的城门，看到了城外平凡人的生老病死和许多疾苦。于是他决心出家要找到解脱烦恼痛苦的方法。

除此之外那些主张要进入几维空间完成生命升华，要进入外星系要找到什么玄乎其玄的所谓大道，这些即使放光动地，即使佛光万丈神通无限，也都与佛学的初衷相离太远。真正的佛学无非都是聚焦当下，聚焦生活，聚焦每一步，聚焦每一个人的心的感受。

真正的佛学，不只是那些晦涩的经典，各种苦修行，不是大学教授口若悬河的佛学知识量、更不是宗教玄学大师的神通、而是对一个人生命的理性探究和尊重。 是教导一个人向内认识自我，解开人与世界的诸多矛盾撕裂，最后离苦得乐，完成来此一遭的意义。

虽然佛学不主张文字形容，但如果要用两个字形容佛学对人生活和心理的指导，千言万语也不过是这两个字：平凡

佛学确实是最彻底的心理学。

因为佛学研究透人类受苦的根源。

佛学同佛教是两回事。

佛学是对世界、对人高维度的认知。

佛教是学习佛学的民间组织（但许多组织，已经本末倒置了）。

佛学是真正大智慧的结晶。

佛学研究认为人不快乐，会痛苦的根源是因为 无明。人类无法感受到光明，被黑暗所蒙蔽。

无明 的原因就是因为人类看不清 世界的真理:无常。无常就是变化。变化，世界上唯一不变的现象。变化化为生、老、病、死四座大山，随时随地都会向每个人压来，而由于人类贪、嗔、痴的本性，又不愿意接受现实，只能遭受痛苦，只能享受到短暂的快乐。

佛学也提出解决无明的办法，解决贪、嗔、痴的办法。就是 修行。

修行，修出一颗明心见性的心。这颗心就是破无明的唯一法宝。

修行的关键就是持戒（即自律），如果做不到持戒，修行也就无从谈起。

修行的层次:自律 _ 自省 _ 放下 _ 开悟 _ 见性 _ 周而复始。

佛学是一门认知科学，但让许多人传坏了!

我是一个不折不扣的唯物主义者，而佛学从某种意义上讲它的核心就是唯心思想论，尽管如此，我还是喜欢研究佛学内容，其原因很简单，那就是:唯物是以物质为基础，用已知的发现去解释未知的内容，以科学理论去发现和解决具体的问题，是从已知到未知的推理过程。唯心则是以意识为基础，用无限的遐想来对应现实的存在，以此来馈证明遐想的真实性。

但事实是:科学只是已知的，还有些未知的内容是现代科学尚未发现的，这类问题如果再用已知的科学去解释、解决就不切合实际了。如果从科学研究的角度去发挥想象，假设后再去 探索 发现和研究论证，这也是科学的研究的一种必要形式，所以，从某种意义上，唯心思想远比唯物思想还超前一大步，非但不是违背科学理论，相反还会助推提速科学 探索 的进步与发展。现实中，很多高端的文化科学界人士到了一定的高度时，都开始研究学与佛教了，当然，也有很多信其它奉教派的，这并非是堕落，而在文化与科学技术上有多了些信仰，恰是一种飞跃式的提升。

能用已知解释、解决未知，这是在学习的基础上去发展和创造，而能用未知来证明已知，这是在研究的基础上去升华，拓展出来的空间更大，价值更高。

其实，心理科学的很多内容的理论基础都是源于佛学，从时间上佛学早于心理科学之前很久很久。当然，在这一问题上唯物与唯心的思想就出现分歧了，唯物思想认为:是心理科学证明了佛学的某些科学性，例如“因果”等；唯心思想认为:佛学的思想理论在先，心理学在起源与发展过程中借力助行，例如佛学中的“加持”与心理学中的“加载”等。这些内容的理论相同，目的相近，就连实施的技术与手段都如此相似，于是便有了“佛学大理论，心理学小技术”之说。但不管怎么说，佛学与心理学都属于心理范畴，都是从意识向潜意识层面不断努力深入的一个灵魂拓展的过程。

一次一个学生问我一个英语生词，dosa，我不会。手机一搜，吓了一跳。

是“贪”，并且竟然与“爱”同源？！

那么佛经里的“贪”又是咋回事呢？

细想一下，哦，明白了，所贪之物乃己所最爱。比如一个人爱钱，最后就贪占多了，犯了罪。不该拿的，都拿了，怎么能行呢？一个人小时候没书读，有钱就买，买买买，结果几柜子书，后来不想看了。

爱一个人，就想占有他，占有他的一切。贪心重，爱得深，不给人空间，不留余地，结果令人窒息。选择离婚，自己还不知道错在哪里？

爱一个孩子，衣食住行样样精心照料，餐餐不重样，怕热怕冷，其实想想又何必呢？凡所之做，皆是自己内心的恐惧。动物，总有一天要自立于世，离开你自我生存，独立人格，独立思考，独立处事，独立面对这个世界。没有独立，就没有个体成长与发展。爱，以至于禁锢，则近乎贪了。

life is limited，just accept。人的一生，需要克制，克制自己想要更多、得到更多的欲望。

想要，就是自己喜欢的东西，自己爱的东西就更是贪恋不已。如果放纵自己的口欲色欲，任由自己原始的本性狂奔，而自己的能力一旦受限，该不是将自己置于痛苦深渊？

accpet，接受，节制，克制，别无他法。

所以佛教里说，贪与爱同体异名，三界者——贪嗔痴是也。贪源于爱，不爱不贪。有人说：“人一贪婪，就从人性退化为了兽性，什么自私、暴力、血腥种种恶之花蔓延开来。”年少的女孩贪恋爱和自由，虽然她并不知道什么是爱，什么是自由。多听听父辈人世间的经验判断，容许一些沟通和妥协，那么事情就会好一些。

佛经讲：“贪爱就是凡夫众生对于五欲境界贪着而不能舍离。贪爱本质是一样的。贪爱是凡夫众生的严重烦恼，会障碍般若智慧，也会障碍解脱。凡夫长时间不能出离，皆因贪爱放不下所致。”所以，不去想欲乐，去贪节爱，离空净心，无欲少欲，得智慧之乐，置换物欲之乐。离苦得乐，幸福自来。

每个人的能力有限，生命有限，时间有限，可人人都如梦生醉死，并不自知。保持一颗清醒地自觉，认识自我，接受自我，定位自我，均衡自我，厚重自我，丰盈自我，超越自我，升华自我，才能真正的幸福自我。用你我智慧之心的力量，每个人都可以抵达人生的至乐之境。

《华严经》里这句名言，相信很多人都知道，它的原意是，从一朵花里就可以窥探出大千世界的规律与全部，通过一片叶子就能发现宇宙人生的秘密。

大小便都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。“道”，就在日常生活中，就在寻常事物中。

如果 从心理学角度看，可以理解为，从一个小细节，也可以看出一个人的品性。然而，这个结果往往不是百分之百的，因为人性复杂 。

如果 从哲学角度看，则可以理解为，万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。一件很小的东西里，也可能隐藏着很大的道理；一件看似平凡的事情里，也可能隐藏着大智慧 。

世界在哪里，就在那一枝一叶一花上。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。

佛曰“空”，即，“万物无自性”。

一句话可以多角度理解，这本就是一种哲学 。

佛学与心理学，的确有相似之处

《坛经》的记载：

两个悟道偈，一个讲的是修行的方法和过程，一个讲的是修行的结果。就好比栽种水果、吃水果与说水果的香味。有些人只看了《六祖坛经》，赞叹惠能的同时，却忽略了神秀。其实，这两个偈结合起来，才是一个完整的方法和过程。如果没有前人的种树，哪来的后人乘凉。

有因才有果 ，佛学观点这么认为。

心理学也认为，个人有了动机，采取了行动，才有事情的结果。但什么因不一定有什么果。比如，

原是对夫妻爱情的一种惋惜，美好的结合却产生了不美好的结局。其因果，无人知晓。

然而在佛学看来，找到了兰因的人，就找到了永恒的欢乐，因为看透了世事，忘却了烦恼。

这一点，从心理学角度，可以用认知疗法ABC理论来解释，即，换个角度看问题，你看待事物的观点，决定了这个事情最终对你的影响。

这样看起来，似乎佛学和心理学非常相似，然，

佛学与心理学有一定的区别

家长打麻将，孩子在后面看书，家长认为孩子这是看“输”。如果家长输了，佛学认为，是家长放不下，认为自己会输，决定了输的结果。这就是唯心主义思想，认为主观决定结果。

心理学则认为，可能是这位妈妈注意力不集中，自我暗示，不能控制情绪等多种因素导致的，虽然看问题的观点还是离不开主体，却有了客观和主观之分，思考问题的视角也更多。

在分析问题上，心理学更多采用的是辩证法。

辩证法认为，一个事件是很多原因综合产生的结果，而且原因都发生在较早的时间点，并且该事件又可成为其他事件的原因。而原因和结果通常和变化事件有关，包括客体、过程、性质、变量、事实、状况等等。影响事件最终结果的，不止是个体的观点，还有环境因素，包括可控和不可控因素，以及周围其他个体的言行举止。就好比，两个相爱的人，到了一定程度想结婚，但这个婚能不能结成，并不是这两个主观觉得可以就可以的，还涉及了到了经济、家庭背景、 社会 环境等因素。

佛学没有讲究这么多。佛学强调心态，强调个体的主观视角。佛学不认为客观事物或环境可以影响个体的主观视角，而认为个体的主观视角可以决定事件的结果，带有明显的唯心主义色彩。

同样是打麻将这件事，佛学讲的是家长的心态决定结果，心理学则有详细的方法论。

佛学与心理学既相似，又有区别，不存在归属关系

佛学诞于释迦摩尼的“悟”，寻求的是让人脱离痛苦。

心理学的目的则比较多。

从心理学研究的角度讲，心理学的目的是研究人的心理活动、心理变化、影响心理的因素，以及如何运用心理学服务人类 社会 。

从心理咨询和心理治疗的角度讲，心理学的目的则是让个体能够认识自我，发掘潜能，解决面临的心理困境，心理得到进一步的成长，活出真正的自己。

两者的共同之处在于，以意识为基础。

区别则在于，心理学既以意识为基础，也以客观存在的事物为基础进行研究（如大脑的活动和各部分的功能）。

佛学注重意识，以无限的遐想应对现实的存在；而心理学不止讲究意识，也讲究以科学理论去发现和解决具体的问题。

比如，抑郁症，在心理学看来，除了原生家庭的影响，除了个体的性格特征，还可能是脑器质性病变导致的，或者是多种因素共同作用。也就是说，心理学既注重主观分析，也注重客观分析。

从时间上说，佛学诞生于公元前486年，心理学的诞生则以1879年冯特建立心理学实验室为标志。

两者之间没有必然的归属关系。

客观地说，宗教里有心理学，但宗教讲得更多的是人性

其实，无论是佛教、基督宗教、道教还是其他宗教，都可以从其中发现不少心理学的踪迹，或者说，可以从中发现不少可以从心理学角度解释的内容。

比如，《圣经》里记载的，雅各（又翻译为雅各伯）和以扫（又翻译为厄撒乌）是一对双胞胎，因为以扫先出来而成为长子，但以扫对长子名分毫不在乎，只在乎吃喝玩乐，而雅各爱学习，有野心。雅各一心想当长子，先是利用以扫打猎回来的饥饿难耐和性格弱点，夺取了长子的名分，之后又听了母亲利百加（又翻译为黎贝加）的话，用诡计骗取了原本属于哥哥的祝福。

从心理学的角度讲，雅各的个性决定了他必定会想尽办法争取自己想要的。长子的名分和祝福，可以说是雅各的追求目标之一。而以扫的个性也决定了他会丢失原有的优势。这样做的结果是，两个人反目，被情绪牵着鼻子走的以扫不反思自己，将一切错误归咎于雅各，想在父亲死后杀雅各泄愤。

从宗教因果报应说的角度讲，雅各欺骗自己的兄弟，这个行为是不对的，也导致了他后来长达21年被自己的舅舅拉班压榨，内心备受煎熬。 有因就有果 。

再比如，《道德经》，道法自然，意即，自然就是道。道教强调“顺其自然，为所当为”。从心理学的角度讲，不同的角度看问题，就有不同的结论；从哲学的角度讲，则是要遵守事物发展的规律。

然而，人性复杂，不少人为所不当为，才有了 社会 的不良现象和自然的被破坏。

再说回佛教，佛学中的“贪、嗔、痴”，指的是人性的贪欲、愤恨和自私（不分是非）。从心理学的角度讲，可以对应人的自卑和控制欲、嫉妒和愤怒、自我中心，却又不是那么一一对应得准确。

而佛学中的“人生无常，朝存夕亡”，讲的则是一种人生规律，无关乎心理学。

可见，所有的正规宗教，既与心理学有所联系，又与心理学有所区别。两者之间不存在从属关系。

佛学是佛学，更接近唯心主义哲学。

心理学则是一门交叉学科。

佛学是“最彻底的”哲学。如果说它是心理学，那么就执着于相，偏离了佛的究竟本意了。

（脱黏内伏，伏归元真，发本明耀——形而上）

1.这句话是谁说的？

2.说这句话的人有点极端。

3.盲人摸象的故事告诉我们，以偏概全都不能看到事物的全面。

4.事实上，每一个人（哪怕是权威人士）都会有偏见，无一例外（除非是神仙，但神仙存在吗？）。

5.对任何事情判断，事实上，每个人说得都对，但都不会全对。

6.你信佛，佛就是你最好的心理学；你信耶稣，耶稣就是尼最好的心理学。其他，以此类推……

7.博采众长，学以致用。这是活好自己的基本。

8.我是这样想的，也是这样做的。仅此而已。

首先，两者追求的目标是一致的。

心理学研究的是如何解决人的各种烦恼、情绪和行为偏差，致力于让人们过更幸福美好的生活。

佛学是让人脱离苦海，到达涅盘寂静。通俗来说就是摆脱烦恼，获得平静和幸福。

其次，两者在很多应用方法上是相通的。

比如心理学中，对很多抑郁症患者不仅会使用药物，还会进行行为治疗和认知治疗。有很多会提倡冥想、瑜伽等。

这与佛学上的修行方法，非常的相似，也就是遵循戒律，日常修行，正念冥想等等。

只是， 心理学针对的是普通大众在日常中的行为规范，佛学更提倡脱离日常生活，全身心修行的一种行为规范。

在这个层面上讲， 佛学比心理学对内心的修行和观想更彻底。 这可能是有些人认为“佛学是最彻底的心理学”的原因。

但是， 两者也存在很大区别。

心理学不仅有理论分析，最重要的是，大部分理论都有实证研究的支持。

比如“习得性无助”的概念，就是心理学家塞利格曼基于一项实验提出的。

他把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃，还不等电击出现，就先倒在地开始呻吟和颤抖。

本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。

这是 现代心理学研究的基本方法，都是基于各种实验和数学建模来得出和验证理论。 而且，一般来说，可以不断重复实验。

但是， 佛学作为一种唯心的宗教理论，在很多层面上是不可能得到验证的。比如生死轮回。

不过，很多修行的方法，比如正念冥想。是可以通过实验测量去比较和验证的。

心理学家曾对那些常年冥想的高僧，在大脑层面进行过监测，发现他们的正面情绪、能量确实比普通人要强很多。

这给我们指出了一个方向， 也许随着科学的进步，佛学修行也可以慢慢得到验证。

这个问题提出的有一定的参考价值，但是又模糊了很多概念，个人感觉这个提法有很大的不足之处。

首先，我们来看看什么是心理学 。

心理学是研究心理现象客观规律的学科。心理现象指认识、 情感 、意志等心理过程和能力、性格等心理特征。根据不同的研究领域和任务分普通心理学、儿童心理学、教育心理学、发展心理学、管理心理学等。

从上面，我们可以看到，心理学是一门学科，又可分出许多相关的研究方向和发展方向。

可见，简单的说佛学是最彻底的心理学是不科学的，是不妥的。

其次，从你提出的这个说法上，可能是指佛学在具体心理治疗中的作用。这在一定意义上是有一定的道理。

因为一个心理咨询师，不仅要学习心理治疗的方法，还要有广博的知识。

儒家是今世如何去展现自我，也就是入世，要在 社会 上赢得功名，是一种让人充满进取心。这也是我国主流思想，因为这个 社会 需要更多的人为这个 社会 出一份力量，推动 社会 进步。

道家是强调自我修养，也就是注重自身的修炼，希望通过自我和大自然的和谐，天人合一，得到今世的永生。

佛家注重的是心境，修炼一种无欲精神，以慈悲为怀，看淡世间的一切，是用今生的修行换得来世的安宁！

所以说，少学儒，中修道，老求佛。三者结合可以完美人生，也会给自身一个合理的内心平静和安详！

总之，佛学可以使人超然，既了无牵挂，一心向佛，自然也谈不上有什么心理问题。也可能是一种最大的心理问题，因为这种心理已经脱离了现实的世界，现实世界的人都是有七情六欲，喜怒哀惧的，显然不能说佛教就是最好的心理学。

您好。我是心理咨询师成都秋水长天，我来回应您的问题。

其实，任何道理与真理都只是片面的深刻，没有绝对的唯一的。比如说佛学是最彻底的心理学这种论断，也是在一定的角度与方面来定论的。

本身宗教就具有安抚人类心灵的作用，而佛学的空无思想、戒定慧等理论能较好地切合心理学的认知。因为心理学研究的是心理现象的科学，在器质性、生理性等方面是唯物的，而在认识、一直等方面却又是唯心。其实，我们 理解的世界本身就是我们自身能够理解与认知到的。而真实的世界却还有很大一部分不是我们所能认知与感知的，从这个意义上讲佛学也是心理学，至少是安慰人类心灵的学说。

从另一个侧面讲，荣格的分析心理学就借鉴了都学与东方的周易等方面的哲学知识，中国的意象对话心理疗法也有很大程度上的佛学基因，森田疗法、聚焦等心理治疗流派无不带有浓厚的佛学色彩，由此也可以说在心理学界目前有一种在佛学中吸取有用营养的趋势。由此看来佛学也有心理治疗与安慰的成分。

道家思想和佛家思想都是什么？它们都有哪些相同和区别？

这个问题很大也很有文化底蕴，我只敢试着答几方面要点：1，道教从根源上说是中国上古的巫觋文化和后来的老庄道家哲学的结合体。是由东汉张道陵天师将之正式定型并逐渐发扬光大。而佛教则是脱胎于受印度宗教哲学影响的释迦牟尼佛，除了小细节方面的影响，可以说是佛陀完全创新的宗教。2，早期道教信仰天神，也信仰三清和上帝，是一个追求肉身成仙的多神教；而早期佛教则更侧重于灰身灭智的小乘道，强调“苦、空、无我”，而且佛教承认多神但是并不皈依他们，相反将一切天地善神都作为佛教的护法对待。3，到了大乘佛教发扬光大后，道教明显处于劣势，从而产生了结合道、释、儒三教的全真道。全真道是道教史上里程碑式的改革，自此以后道教的修学方式参考了禅宗的许多形式甚至公案。而且道教也从追求炼服外丹转向静坐修炼内丹。当然佛教在发展过程中也吸取了许多道家、儒家的元素，以适应中国的实际情况。

纵观道佛两家的发展史，分分合合，时而相互借鉴，时而彼此诋毁。到了现代两教都有很大发展但也各自留下许多迷信成分。

从大方向来看，道教的宗旨是性命双修，仍是以修仙为宗旨；而佛教则更侧重于往生净土（当然密宗也主张即身成佛），然后普度众生。

所谓，“道曰今生，佛说来世”。

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