佛说接纳（接纳便是修行）

正念与接纳改善夫妻与家庭关系

人生无常，事事无常。白也无常，黑也无常。让我们受苦的不是无常本身，而是想要无常的事物永恒不变。

老外在心理治疗中越来越多导入佛教的正念觉察。他们的观察和测试结果认为正念觉察可以提升关闭应急反应的能力，引发放松反应。就是让人生理上获得放松。

正念就是自我调节当下的觉知。不带预设概念和批判的迎接所有的体验，心怀好奇和慈悲，“如其所是”的接纳，觉知当下。

Dianel R. Gehart在《夫妻与家庭治疗中的正念与接纳》一书中说：

正念是不加批判的，持续的注意你当下的体验。关注你的呼吸和起心动念。愿意冥想的人可以从两分钟的正念冥想练习开始。

Gehart个人的使用原则是，在心理治疗中，采用正念特征练习结合到面谈互动中。正念为基础的干预方法更适合本身具有冥想倾向的人。如果你能静下来，对正念冥想又很接纳，那么可以直接练习正念冥想，改善夫妻关系和亲子关系。

Gehart博士是美国加州州立大学北岭分校婚姻与家庭治疗项目的教授。她的研究领域和专长包括：后现代疗法、正念、佛教心理学、性虐待、心理健康复原、质性研究，以及家庭治疗与咨询中的教育。此外，她还研究过中文和藏文的原文佛教经典文献。

虽然佛教起源于古印度（现在的尼泊尔），最早去取经的东晋时代法显和尚就发现佛教在印度衰落了，玄奘时代更甚。佛教在中国得到传承和发扬光大。

所以作为中国人，我们会对她说的正念非常熟悉，接纳起来容易。正念源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来的。

为此可以制定正念自我关怀计划。

Gehart提到的正念冥想方法包括：

引导冥想

正念呼吸冥想

慈悲冥想

慈悲回顾一生

正念饮食：引导式冥想，在过程中正念地吃一颗葡萄干，葡萄或者巧克力，讲注意力关注到所有的感官。

站立/行走冥想： 引导式冥想，在站立以及行走时体验身体的感受。

冥想瑜伽伸展：做基本瑜伽伸展时，对身体的感受进行引导式体验，可以在教室的椅子上进行，有条件的话，也可以在开阔的空间进行。

冥想身体扫描：正念关注身体每个部分，不尝试放松或做任何改变。

对冰块（痛苦的感官感受）正念：握着冰块进行引导式正念体验，正念观察头脑对轻微疼痛的反应。

正念倾听：这是一个户外练习，鼓励参与者正念注意我们日常环境中的噪声。

日常活动的冥想：正念地投入到普通的日常活动中。

三分钟呼吸空间：这是来自正念认知疗法的一个简短冥想，帮助个体在繁忙的一天中重新找回他们的焦点感和中正感。

减压观想：在这个观想练习中，充满压力的情景被缩微成能够管理的大小。

这是西方人对佛教坐禅冥想的理解和尝试。

经过在中国千年发展演变佛法中的禅修打坐已经变得非常精妙深刻。正念冥想只是入门观想的一个法门。佛说修为方法分有为法和无为法。一切有为法都有到底的时候。有为法有些是佛法，有些是佛法和外道的共法。无为法则为佛法的正法。

无为法，无修，无证，本来如是，一切众生本来是佛。在这一点上，当代心理学的理解是对的--佛教从技术上讲是无神论。

但是，真的没有法，没有修，没有证吗？不是。无为法就是法，就是修，就是证。证得无为法便是证得涅槃之果，成佛。而涅槃毕竟无果也无佛。真正的大法，无上大法就是无为法，说一句无为法已经落入有为了。说也错，不说也错；定也错，不定也错。本自无为。

允许接纳是最大的慈悲

      俗话说人生不如意事十有八九，人生在世经历了生老病死的过程，总会有各种苦乐顺逆的体验。对于顺心如意的人事物我们总是会喜闻乐受，对于不顺自己心意的人事物不易接纳，多有抗拒，往往是我们越抗拒、越持续。就像陷入了沼泽地里一样的，你越拼命的往上爬，有时会陷得越深。我从小就对这个世界有一种格格不入的感觉，觉得这个世界不是我想要的样子，天生对病苦灾难的人事物心存悲悯，对弱势群体有一种特殊的情感。于是拼命想改变自己的命运，改变他人，改变世界，认为命运掌握在自己手中，命由我造。在我40岁之前，我从不向命运低头，整天活在高压、恐惧、匮乏、对抗的状态当中，拼命努力去改变，结果不如我意，产生抑郁厌世，身心出状况，后因陪亲人寻医问药接触到佛教，一到寺院里法师就说来这里不是来治病的，是来救命的，要想改命，先要认命，天有定时、地有定理，人有定量，命有定数，人生无常，生命有轮回，成住坏空，生老病死苦是自然规律，需要遵循自然规律，看破放下，才能够解脱。在佛教体系里面，被认为有很多救苦救难的佛菩萨会慈悲救度众生，只要你愿意交托，愿意接受佛的慈悲救助，佛是没有任何分别心的，都是会平等救度，帮助众生离苦得乐！去到一个无有黑暗、痛苦、烦恼、差别的极乐世界。我之前是一个唯物主义者，外婆信仰佛教，念佛拜佛吃素几十年，我一直认为是迷信，因敬重外婆，顺应老人家的心意，也偶尔陪去寺庙上香祈福，写祈福牌随喜金钱，但内心真不接纳这种方式。通过信佛念佛拜佛这么简单的方法，身体就能健康、一切就能顺心如意？

      首先要认命？认命不就是等死吗？怎么能改命呢？当时我百思不得其解，但又看到寺院身边那么多病苦大众都是通过认命改命修正自己心念的方式简单听话照做，确实获得了我们头脑难以想象的，不可思议的身心灵各方面奇迹康复成功案例。每天晚上受益同修没完没了分享的真实体验，让我很震撼，刚开始头脑很多质疑，是托吗？在那里呆久了，眼见为实，自己也亲身经历很多神奇的事情，无可辩驳，渐渐也升起了信念。虽然心存疑惑，但是当时已经走上绝路了，在医院已经没有治疗方案了，也就只有试着听话照做，希望自己也能够有同修一样的幸运得佛加持奇迹出现。

      这里所说的认命不是消极，什么都不做，而是心念上接纳当下的一切，不再与命运对抗，把自己的病苦、灾难、烦恼、包括生死全心全意统统交托给佛，舍得交托多少，转机就有多少，有舍才有得，舍命救命，交托之后，死心止语，以知恩感恩报恩的心态念佛拜佛，严格按照自然规律作息生活，并且无条件接受一切发生，即使当下就要断气死亡，也百分之百允许接纳。那我本来就是一个亡命之徒，之前抑郁自杀几次未遂，一直想逃离这个世界，那现在接触到佛教，觉得如果阳寿已尽，死了之后还可以去到一个更美好的地方，正合我意呢。于是就不顾后果，意志坚定，全然舍命全交，之后身体出现任何状况都喜悦接受，认为是佛菩萨在帮助我清理拔除业障的正常反应。在这期间，我经历了几个月每晚盗汗全身湿透、咳嗽，咳出五颜六色的痰、腹滞流血不断，也偶尔发低热，哭笑随心所欲，坚定信念，不怕死，无条件允许接纳身体状况的发生，奇迹的是，身心感觉越来越轻松愉悦，我的身体在我不知不觉中恢复了正常。之后在我身上经历了许多常人无法相信的奇迹，有几次意外扭伤脚，红肿得无法走路，也在几分钟之内就恢复了正常，血崩一周，失血晕在床上起不来，进入濒死体验之后，第二天自然满血复活，医生检查没问题……亲身验证了各种不药而愈奇迹。我觉得这主要是归结于信仰的力量，归结于全然的允许接纳的力量。在这期间我看见我之前的许多不符合自然规律的生活习惯，贪嗔痴慢疑的习性，生性争强好胜，有泪不轻弹，超负荷的透支身体，对我的身心是采取强迫的、打压的状态，身心像一个垃圾桶装满了垃圾，紧张、憋屈，我不允许自己自然流露清理释放，身体的自愈力超乎常人想象。在我全然信任、允许接纳我的身体的一切表达，愿意修正自己之后，我的身体很快速的不药而愈了。

      后来深入学习印证，体悟到救自己命的佛并不在外面，而在自己的内心，是心作佛，在我们对自己还没有升起足够的信念时，通过外在的佛像来升起信念，照见自己本自俱足的力量，拜佛真正的意义在于臣服自己的内心。迷时佛度、悟时自度，回归自己内在的力量。后来我选择去宗教化，去神秘化，回归家庭，在日常生活工作中落地修行成长，随心随缘允许自己去体验该体验的过程，比如行万里路的体验，经常说走就走，背个包满世界的逛。

        如实如是的看见自己，全然的允许接纳自己才是对自己的最大的慈悲。只有对自己慈悲，才可能对他人慈悲，我看到自己通常对自己是什么样的模式，那么对别人也是同样的模式。我要求自己怎么做，也总是要求别人也怎么做。总是以自己的方式强加给别人。在身心疗愈的路上，因为我通过全然信任交托、允许接纳的方式不药而愈了，也希望病苦大众都可以通过这种方法离苦得乐。见人就分享我的奇迹收获，希望感召大家走上修行的道路。

      当时我最想感召的就是我的先生，我希望他能够走进佛门，像我一样坚定信念修行。他不能像我一样舍命全交，身体一有不适就去寻医问药了，亲眼见证了我的身体奇迹康复，他也不信，从不接纳我的疗愈方法。于是我千万百计让他结缘各种修行团体，试图找到适合他修行的法门。一开始他也顺从我，尝试进入修行圈，后来很抵触，最终以失败告终。

        殊不知每个人所想要的人生体验不一样。四万八千法，适合不同的人，各人因缘不同，选择的道路不同，万教合一，殊途同归。许多人并不需要进入宗教团体或其他修行团队，一样的觉醒觉悟，创造各种奇迹。甚至有很多人就喜欢选择以苦为师，以受苦受难、经历各种剖肠刮肚的方式来学习成长自我。大道至简，而许多人和我之前一样，并不相信世上有如些简单的方法，更不愿意去尝试印证，喜欢把问题复杂化，一而再再而三的在创造问题解决问题的圈里兜兜转转，我认为人家有病，认为人家要改变，人家把我当成神经病！我先生经常说我执迷不悟，后来意识到自己真的是神经病，假慈悲！烂慈悲。他本来就是慈悲善良、心直口快，头脑简单比较安住当下的人，要修的是我而不是他，当我放下了感召先生修行的想法，只专注的管好自己，允许自己体验自己想体验的，也允许接纳他的一切，夫妻关系立即就转化了。

        当然，这只是如实记录我的一点成长经历，不是评判自己和他人。没有好坏对错，发生的都是该发生的，一切都是体验。

        俗话说佛度有缘人，志不同不相为谋。再简单方便的方法，也只能适合当下有缘、有需要的人群。如果之前我没有经历复杂的、兜兜转转的苦难，也无法允许接纳现在的极简生活方式。佛说众生都是佛，外面没人需要度，有缘接受帮助的人都是来成就自己的慈悲愿力的，同理，在阅读我这些成长历程记录文字的每个人都是佛，是大家在成就我、协助我修正的我自己。

        这不完美的世界就是本来最完美的样子，变是宇宙中恒常不变的规律！无常才是正常的样子，尊重、全然允许接纳这世界的一切发生，反观自己、修正自己才是对这世界最大的慈悲。

        感恩一切！

佛说人生经典语录

精选佛说人生经典语录

精选佛说人生经典语录，一般常用的句子包括两部分主语和谓语，经常发表心情的人相当于将自己的心情袒露出来，好的句子才能够很好地表达自己的观点，明天和未来都把握在我们自己的手中，以下是精选佛说人生经典语录句子。

佛说人生经典语录1

1、佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。

2、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

3、佛说：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

4、佛说：大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

5、 佛说：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。

6、佛说：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

7、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

8、让我普渡芸芸众生。

9、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

10、佛说：即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结;所以「言重」则「有法」。

11、佛说：人若能时时反观自照，检讨心念是否贪着名闻利养，久久之，心灵自可提升到「月至上品诸风静，心持半偈万缘空」的境界。

12、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。

13、道高一尺，魔高一丈。

14、佛说：沈默是毁谤最好的答覆。

15、佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

16、佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。

17、佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

18、佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。

19、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

20、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

21、佛说：要遗忘。

22、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

23、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

24、佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

25、佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

26、佛说：人就是苦今生修来生。

27、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

28、驼问：人的一生是痛和苦、贪与欲的交织，那么怎么才能善待生命，获得真正的宁静呢?

29、心善，事事皆善;心美，事事皆美。

30、佛说：放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

31、佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

32、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

33、佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

34、佛说：承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

35、佛曰：一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》

36、佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

37、万法缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

38、佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》

39、佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇!

40、佛说：你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。

41、佛说：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

42、佛说：恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

43、佛说：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。

44、佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

45、佛说：世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

46、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣!

47、佛说：我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

48、佛说：道是修行，魔是心魔。

49、佛说：人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。

50、佛说：不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己

佛说人生经典语录2

1、你聪明会有人说你心机重，你努力会有人说你运气好，你天生乐观有人会说你虚情假意，人一生遇见太多人，只要内心澄明，就永远不用讨好一个不懂你的人。

2、无论走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段的时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，这样最好。

3、世界上的`事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌;树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。

4、人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么!多少人在哀叹命运无可奈何之企盼头际，却忘了世上最强悍的三个字是：不在乎!

5、生活本该就是，认真做好每一天你分内的事情。不索取目前与你无关的爱与远景。不纠缠于多余情绪和评断。不妄想，不在其中自我沉醉。不伤害，不与自己和他人为敌。

6、快乐不是奢侈品，而是日用品。容易满足的人，总是活得简单快乐;欲望过多的人，往往过得愁容满面。快乐和烦恼，只能来一个，你拉着一个不放，另一个自然不会来。让别人快乐是慈悲，让自己快乐是本分。

7、人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。心灵的宽度，不是你认识了多少人，而是你包容了多少人。做人如山，望万物，而容万物。做人似水，能进退，而知进退。

8、与人说话的时候，要学会心平气和。即使有再大的怒气，也不要大喊大叫，因为你的大声，除了扰乱自己的心神，并不能让事情变得更好。歇斯底里的吼叫征服不了别人，却只会让你在疯狂中失去理智。

9、未曾努力就别轻易随缘，否则你会被挤压到社会的底层在温饱线上挣扎。所谓的随缘，是竭尽全力后的顺其自然，而不是无所作为的得过且过。

10、置身事外，谁都可以心平气和，身处其中，谁还可以淡定从容?所以请不要轻易评论任何人，因为你不在其中。真正的智慧是接纳，外不起分别，内不生对立;不与天斗，不与人争，不和自己闹别扭。

11、人生来就是孤独的，不要奢望能够依靠谁，哪怕是至亲至爱。越是喧嚣处，往往更孤独。人生无处不修行，能在孤独中心静如水，才能在纷扰里安然无恙。

12、手中有的未必有，手中无的未必无。计较的人，得到的未必多;愿意付出的人，得到的未必少。世间真正的高手，是能胜，而不一定要胜，有谦让别人的胸襟;能赢，而不一定要赢，有善解人意的意愿。

13、一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。

14、人与人，往往不过一个缘字。有些人你说了千言万语他还是不能理解你;有些人你一言不发他还是和你心心相印。所以，孔子说：“道不同，不相为谋。”既然道不同，那么，各走各的道，何必非要说服对方?人与人，不必强求，不必刻意，不论如何，干净利落，最好。

15、不解释的，才叫从容。不执着的，才叫看破。不完美的，才叫人生。用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活，你在，世界就在。

16、真正厉害的人，早已懂得如何化解情绪，越是有能力、有才华之人，越是沉静、收敛、从容，不自以为是、不显山露水、不随便与人争锋。因为别人的评价已无足轻重，虽能洞悉别人伪装与本性却视若不见，却只日夜兼程，追寻内外兼修的幸福与充实。

17、学会了害怕，才会不害怕;不会害怕，他的一生都可怕。内心有所敬畏者，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。

18、以出世的心态做人，以入世的心态做事。心若被困，世间处处都是牢笼;心若安泰，矮瓦斗室也是天堂。读书，去别人的灵魂里偷窥。旅行，去陌生的环境里去感悟。电影，去荧屏里感受别人的生活历程。冥想，去自己内心的秘境里探寻。

19、相信上天的旨意，发生在这世界上的事情没有一样是出于偶然，终有一天这一切都会有一个解释!

20、人生来就是孤独的，不要奢望能够依靠谁，哪怕是至亲至爱。越是喧嚣处，往往更孤独。心系一处，自走自路。孤独是人生必走的路、必吃的苦。苦到尽头，甘自来。狮子不怕孤独，所以强大;羚羊喜欢群居，因为弱小。人生无处不修行，能在孤独中心静如水，才能在纷扰里安然无恙。

如何放下自己？佛说：所谓放下，就是去除你的4种心

“你有很多事放不下吗？”

“做人要潇洒一点。”

不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。

可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。

所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。

佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。

被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。

所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。

如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。

佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。

无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。

禅语有云： “内心没有分别心，就是真正的苦行。”

一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。

按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。

抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。

比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。

本质上，分别心其实就是世俗心。

谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。

在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。

等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题： 我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？

其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。

唐诗《东门路》中有一句： “从来名利地，皆起是非心。”

这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。

按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。

生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。

但事实上， 真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。

比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。

为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。

这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。

最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。

客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。

为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。

一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。

焦虑的根源来自两个： 焦虑失去和焦虑得不到。

已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。

想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。

得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。

真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。

他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。

网上有句话叫 “得失心太重，是一个人最大的破绽” ，深以为然。

当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。

自然，你就放下了自己。

有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。

真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。

我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。

执念一旦加深，便成怨念。

而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。

你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。

简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。

人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。

当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。

到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。

缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。

佛云：一切众生，皆有如来。

分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。

当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。

人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。

放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。

我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。

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文/知阳 图/网络

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