佛教的环保思想法义总结（佛教的环保思想分享）

佛教的世界观法义知识点梳理方法是什么？

佛教最基本的世界观是四圣谛中的前两个圣谛，而后两种圣谛则是方法论。四圣谛是苦、集、灭、道四种。

苦圣谛：简单的讲，这是佛教对世界的基本看法，佛教认为五取蕴即是苦。五取蕴是佛教对世界的分析，他将世界分析成五种现象，即色、受、想、行、识，我们一般是分析成两种现象，即物质与精神。佛教的色取蕴相当于物质现象，而受、想、行、识四取蕴则相当于精神现象。

佛教认为这五种现象归根揭底是苦。为什么这样看呢？因为佛教发现，这些现象都具有三种共同的特征，即无常（生起即迅速消亡，也叫刹那生灭）、苦（诸如生、老、病、死等无法避免的现象，一生中虽有快乐亦极短暂而各种烦恼则是常常相伴。

五取蕴中即包括各种痛苦体验，也为这些体验提供了基础）、无我（这是最关键的教义，即不应当认为任何现象中有我，或为我所有，或就是我本身，那一切只是现象而已）。

无我，这种特征也有时可以称为“空”，这里的“空”并不是指什么也不存在，而是指无主宰。基于世界具有这样的三种特征，所以它是不圆满的，说到底，它是苦。

历史渊源

起源

创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。

29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。

以上内容参考：百度百科-佛教

《佛教的环保思想》～疫情带给我们警醒，启迪我们生命智慧

作者/木子慧

第10课《佛教的环保思想》心得分享：

最近学习了《佛教的环保思想》，法义分为五个内容：

1、克服欲望和贪婪：

心灵是主导人类行为的关键力量，我们希望拥有清净、安定的世界，首先需要净化我们的心灵，克服我们心中的贪、嗔、痴。培养知足长乐和惜福的心态。

2、纠正幸福的观念：

个人幸福、全人类的幸福、世界的幸福都是由众缘和合而成的，财富不是生活的唯一目标，更不是幸福的唯一保障。而是来自于自然的馈赠，来自于自然的哺育，所以保护自然是获得幸福的必要前提。

3、改变生活方式：

任何行为都需要有因缘的推动，重要的因就在于我们的消费观，所以要改变生存环境，就必须从根本上改变我们的消费观念，回归到简单自然的生活方式，懂得惜福。

4、正确认识人与自然：

人与自然“依正不二”的关系，我们应该像对待母亲一样去对待大自然，像尊重母亲一样去尊重大自然，成为自然的守护者、看护者。

5、培养良好的心态：

我们的心灵直接或间接地影响着世界的改变，我们以感恩心、尊重心、爱心对待大自然，因为它不仅属于今天的我们，也属于我们的后代，我们只有尊重自然的发展规律，才能与自然和平相处，而慈与悲是对自然最有力的保护措施，也是实现人间净土的力量。

在这个疫情的非常时期，在这个不同寻常的新春佳节，来学习《佛教的环保思想》有着特殊的意义。

所有重大灾难，都是一面照妖镜。生活本身就是最好的教材，疫情就是一个教育，让我们去洞晓人类和动物和大自然的关系，了解宇宙的规律。瘟疫的发生，是提醒我们爱惜其它生灵。

这次的疫情也让我们更清晰地认识到，整个人类是一体的，人类和大自然也是一体的。让我们以感恩心、尊重心、爱心、慈悲心对待大自然，尊重大自然，成为大自然的守护者。

我们唯有互相支持、互相帮助、互相关爱，净化心灵，付出爱，尊重自然的发展规律，与自然和平相处，活出生命的意义和价值。生命的本质就是宁静，喜悦，爱。

感恩疫情，教育我们要爱护大自然，尊重大自然，爱护并尊重所有的生灵万物。相信这场疫情会带给我们每个人不同的启迪，让我们更深刻认识到环保和心灵环保的关系，认识到人类心灵环保的紧迫性和重要性。所有问题的根本原因，都在于我们不了解自己，不了解生命和宇宙的实相，活在“梦想颠倒”中，缺乏正知正见。疫情带给我们警醒，启迪我们生命智慧。希望，透过这场疫情能有更多的人觉醒，以避免大自然下一次的提醒，那么它就有了正面意义。

感恩法师，感恩所有师兄，感恩三级修学！

佛教的主要思想有哪些？

佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。

佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。

四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

历史派别

1.原始佛教

佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。

2.南传佛教

在第一次佛教分裂后，原始佛教分成了上座部和大众部。上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡，遍传缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南，广西等地。称为南传佛教。上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言主要是属于巴利语系，故又称为巴利语系佛教、巴利佛教。

3.藏传佛教

藏传佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。

4.回鹘佛教

19世纪末20世纪初以来，西域、敦煌出土了为数极为丰富的古代回鹘文文献，其中绝大部分都是佛教内容。这些文献填补了历史记载上的许多空白，为古代回鹘佛教、历史、文学、语言的研究提供了前所未知的资料，引起了国际学术界的广泛重视，涌现出了大量的研究成果。对回鹘佛教文献的研究可以说是20世纪西域古代佛教研究中成果最为辉煌的领域。在世纪之交对这些成果进行总结、回顾，具有继往开来的意义。

参考资料来源：百度百科-佛教

佛教的环保思想

佛教的环保思想导师从环保开示，虽然环保对我来讲不够关注和重视，工作时只知道工作环境，地面大门玻璃卫生等干净就是所谓的环保，可是课本上环保的罪魁祸首，最主要是要克服欲望和贪婪，要克服贪嗔痴，关键是自身问题，也是心灵问题，贪欲太多就会影响大自然，环保破坏，自然灾害，地震等就会出现，自然得到呵护了，就像投到母亲的怀抱，不会走向毁灭。纠正幸福的观念对生活有影响吗？实际上也很矛盾，当你没有财富时，就没有安全感，夫妻整天吵架，离异，最后苦了小孩和老人，虽然财富是往日种下的业力，今生付出的努力，任何行为都需要因和缘的推动，但是两者是不可缺一的。拥有环保时对生活有欲望吗？有的人随便从窗外扔垃圾，弄的地面一塌糊涂，实际上下楼带一下垃圾，垃圾桶就在楼下很方便，为了图省事，不管人家的感受。菜场里有的摊贩用的都是小作坊生产的伪劣塑料袋，有时我为了图方便省的拿环保布袋，一个一个的装菜，环保意识淡薄，也要改变对环保的意识，从根本上改变观念。改变生活方式，环保的幸福观，这一次丝绸之路，一路上看到兰州，敦煌，西宁地面非常干净，可以讲是一尘不染，大街小巷都没有纸犀，环卫工人一直在清扫，他们讲他们的城市是旅游城市，受国际影响，环境必须要保持好。在参观了世界文化遗产莫高窟时，进一步了解了古代的历史文化，它完整保留了古先道人的彩色造像，壁画，文殊菩萨，释迦摩尼佛雕塑，字画和造像逼真火龙活现，导游讲解的都是佛教的传统文化，结合自己在书院修学，加深了前两课内容的理解，自己一路上当作是在修行，加深了环保意识。观念取决于价值的去向，直接影响行为生活方式，现在种植的蔬菜，农药比较多，买回来都要浸泡一下才洗，水质也成问题，有污染，吃了会生病，肾结石之多，只能买个轱滤器轱辘一下再烧着吃。改变正确认识人与自然的关系，生活环境需要劳动去创造，而大自然的给予却不需要我们用金钱去交换，如果大气污染的严重，我们真的吸新鲜空气都难以吸到，要改变人的观念从加强环保意识开始，从自然的使用者，破坏者成为自然的呵护着，培养良好的心态，有时看到鸟很很可怜，找不到食物，就布施一点米，饭出来让他们吃吃，做每件事情要有培养心，感恩心，爱心来看待世界，就会得到大自然的呵护 ，保护动物，植物， 摆脱贪，嗔，痴 等负面心行，多放生，护生，用慈悲，善良心来对待一切众生，回归自然。以上是这篇法义的理解和分享。

佛教的主要思想是什么？

佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。

佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。

佛教不是一般意义上的宗教，他是对宇宙人生究竟实相的揭示，同时也是对众生的脱离苦海做出最究竟指导的方法论。佛教可以从教义角度归纳成几部分：

1、诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执著于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平安。

2、诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。

3、既然我们得到了宝贵的暇满人身，就应该万分珍惜这个生命，利用它来修学佛法，所谓“知苦、断集、慕灭、修道”，根据佛陀所教诲的“十二缘起”法，参破无明业障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三宝，依戒起修，最终证得无上正等正觉。

4、在自己修学的过程中，还应当发“菩提心”，效法佛菩萨的大悲、大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。

扩展资料：

佛教观点：

一、否定宿命论

佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。

命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！

二、缘起论

《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。

佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。

因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。

参考资料来源：百度百科-佛教

佛教的环保思想之四：正确认识人与自然

转自：济群法师

四、正确认识人与自然

千百年来，人类依赖自然的给予生活，与此同时，对大自然的探索也始终没有停止，希望以此改善人类的生存条件。那么，人与自然究竟应当是一种什么样的关系呢？

在中世纪，神学占据了欧洲文化的主导地位。对上帝的信仰，使得回归神的怀抱成为人生唯一的归宿。启蒙运动之后，随着人本思想的兴起，人生观和价值观都发生了极大的变化，人类在世界的地位也得到重新确立。人与自然的关系开始倾向于二元对立，从上帝之子、自然之子转而成为地球的主人。人类不必臣服于上帝，更不必臣服于自然，正相反，万物不过是为我所用的消费品，自然不过是生产资料的提供者。人类在欲望的怂恿下，将征服自然当作理所当然的权利，从大自然中无尽地索取，以满足人类最大限度的需求。

在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。

佛教更进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭来自条件的成败，来自因缘的聚散，正所谓“有因有缘世间集，有因有缘世间灭”。那么，它的发展规律又是怎样的呢？佛陀告诉我们：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这一偈颂揭示了事物存在的内在联系。人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系，都是互相影响的，一荣俱荣，一损俱损。破坏大自然，和大自然对立，无疑会使人类自取灭亡。

大自然孕育了人类，过去我们总是将自然比作母亲。尤其在人类生活的早期，万物有灵的思想曾经盛行于世界各个民族，这也使自然生态得到了很好的保护。今天，随着科学的发展，自然的奥秘被不断呈现在我们面前。人类开始变得狂妄，与此同时，自然也开始失去了安宁。但无论我们是以什么样的态度对待自然，都无法改变人类与自然的关系。毕竟，我们生于斯，长于斯。我们建造了钢筋水泥的城市，制造了现代科技的产品，但无论现在还是将来，我们的生活还是离不开脚下这片土地。现代化环境虽能为生活带来诸多便利，却不能滋养我们的心灵。只有回归自然，才会使我们感到真正的放松，才会缓解紧张生活带来的压力。

在今天这个商业社会，似乎只有财富才是至高无上的。可是和大自然的给予相比，一个人拥有的财富又算得了什么呢？是自然给人类提供了无尽的资源，使人类得以延续并发展。如果没有汽车、电话，人类一样可以生存，但如果没有粮食和水，又能维持多久呢？更不必说我们须臾不可离开的空气。所以，大自然提供的一切才是人类生存最基本的需要。我们离不开太阳带来的光明，离不开江河对我们的哺育，更离不开大地对我们的负载。

现代化的生活环境需要通过劳动去创造，而大自然的给予却不需要我们用金钱去交换。我们只要懂得珍惜，懂得保护，就能永远享有。如果我们为了眼前的一点利益，而以破坏自然为代价，无疑是饮鸩止渴。现在有句话叫做“年轻时以健康换金钱，年老时以金钱买健康”。我们都知道，健康不是金钱可以买到的。同样的道理，我们现在或许能以自然来换金钱，到将来，我们还能以金钱买来大自然曾经无偿为我们提供的一切吗？或许有人会说，河流污染了，我们不是还有瓶装的矿泉水可以喝吗？那么，到大气污染得无法呼吸的那一天，我们又去哪里采集新鲜的空气出售呢？即使可能，我们为购买空气而付出的费用，又需要多少劳动才能换来呢？

尽管人类对宇宙已经有了越来越多的了解，但至少到目前为止，还没有发现比地球更适合人类居住的星球。所以，地球是我们唯一的家园。当我们居住的房子倒了，我们可以搬家；当我们生活的城市毁了，我们可以迁徙；可当我们生存的地球趋向毁灭时，人类又到哪里寻找安身立命之地呢？

所以，我们必须改变人类中心论的观点，从自然的使用者、破坏者，成为自然的看护者。不论我们出于什么样的动机毁坏自然，都等于是在谋害自己的母亲。那么，人类可能在这样的罪行中幸免于难么？所以，我们应该像对待母亲一样去对待大自然，像尊重母亲一样去尊重大自然。只有这样，我们才会继续得到自然的呵护，才会在它母亲般的怀抱中获得安宁。也只有这样，人类才不会在背弃自然的任性行为中走向毁灭。 （待续）

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