佛法法语滋养的简单介绍

法门法语：学佛人为何以及怎样广结善缘，化敌为友，化

（1）学佛人为何要广结善缘？

老师以前常常教我们要广结善缘，结法缘，缘结得愈多，将来你成佛的时候，度化的众生就愈多。你要是不跟众生结缘，将来虽然成佛了，度众生不多，为什么？没有那么好的缘分，这一点很重要。我们早年学讲经，老师就教我们结缘，怎么结缘？老师在讲经法会里面，我们这些学生做义工，招待这些听众，看他来了，笑面相迎问候他，接待他，给他找座位，这都是结缘，很亲切的接待他。还有是买一点小糖果结缘，这都是老师教的，几块钱买一包糖果在门口，一个人来发一个。还有人买花生，买瓜子，那个东西吃了有壳要丢，那个不能让他进来的时候发，散会的时候他走的时候在大门口发这个东西给他，都是在结缘，花不了多少钱，你可以跟很多人结缘。

（文摘恭录净空老法师—修华严奥旨妄尽还源观　（第一0七集）　2009/9/18　档名：12-47-107）

（2）学佛人为什么要化敌为友, 化怨为亲？

1 人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。中国古德常说“仁者无敌”，仁是一个仁慈的人，仁慈的人心里决定没有冤家对头。

2 心里面还有哪个是我的冤家、哪个是我的对头，你不仁，你没有仁慈。总要记住，真正修道人，要懂得化敌为友。

3 人生在世，第一功德是要懂得化敌为友，化怨为亲。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义。

4 要学不记冤仇，这比什么都重要，这是修行的根本。别人对我有误会，对我有伤害，决定不可以放在心上。怎样才能做到这个境界？必须要有相当的觉悟。

5 佛教给我们，觉而不迷，不跟任何人结怨。不但大的怨不能结，小小的不高兴都不可以有，为什么？有小怨就慢慢结成大怨，这是要警惕的。

6 众生修行为什么不能证果？为什么不能超越三界？就是你冤家债主太多了，他不让你走！

7 你想走，他说：你欠我的命还没还，你欠我的债还没还清，你就想走，哪有这么便宜的事情！

8 我们在历史上看到安世高，那是真正得道的高僧，他在中国还过两次命债——前世误杀别人，今世到这里来还债。

9 真正得道的人他晓得，这命债非还不可！不还，冤业愈结愈深，那个麻烦可大了，生生世世没完没了，这个可怕，太可怕！

10 所以佛教给我们，不要跟人家结冤仇，要恭敬别人，绝不轻慢别人，养自己的德行，不跟人对立。

11 过去生生世世纵然有过节，我们这一生要努力把它化解，化敌为友，化怨为亲，你要能做个转变，这就是修行。

12 佛法教给我们“恒顺众生，随喜功德”，那个功德就是修行。

13 不要跟人结冤仇，一定要修慈悲平等。在随喜当中修定慧，定慧是功德。

14 讲到人生价值何在，在佛法里面讲，人生真正的价值是“弘法利生，续佛慧命”。这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。

15 世间一切有为法，所谓是生不带来，死不带去，聪明人要为带得去的努力。普贤菩萨教我们礼敬诸佛，你果真做到，那你真的是积功累德。

16 俗话说得好，冤家宜解不宜结，你还有冤家对头，那就很糟糕！冤仇要解开不要结；结了以后，生生世世麻烦。

17 只有真正往生西方净土，你所有的冤家才算是统统解除；你要不能往生净土，这些冤亲债主不会饶过你的，你决定逃避不了。

18 化敌为友，化怨为亲，这比什么都重要！真正要求往生，真正要把自己境界不断往上提升，绝不与人结冤仇。

愿将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

梦参老和尚30句法语开示

01、想调伏无量劫的烦恼，我们要以「善」止「恶」。用善念来对治恶念，让恶念不生，善念多生，这样才能真正调伏和转变。

02、发菩提心行菩萨道，最注重一点是什么？利益众生的时候，你自己也要修行。菩萨为利益众生不舍身命，但是自己也得修行，自他双利。如果你自己不去做，只是教授别人，那方法是否正确，不验证一下你如何知道？

03、对于五欲境界，你越贪恋越舍离不了，越不会厌弃。好像你要火熄灭，却经常往里头加薪，那火能熄灭吗？你让心静下来，不要有五欲思想，心渐渐会清净。

04、我经常劝道友，例如说打斋供众，他很大财富，叫别人替他去做，而他却没当一回事，没有恭敬供养心，那所得福报就很少。如果他亲自去做，无论供养谁，都很恭敬，平等对待，那他就能多生受福。供养时无分别无爱着、希求，才叫清净。

05、如果你在常住当执事，发菩提心帮助别人，这叫大心。若你起念想一天劳碌也修行不成，生死未了，出家了还做些琐事，这就着魔了，什么魔呢？退堕大乘。我们的心一天不晓得经过好多变化，应常自守护，不堕魔业。

06、菩萨应如说修行。说到做到，信解行证，愿即是行，行即是愿。咱们是说到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，为什么？信没有根，行起来就很困难。如果听到了不去做，等于没听到，不能成就佛果，跟佛的距离很远。

07、我晓得你们在修行当中，经常退心。「佛不是一天成的，哪那么容易啊」这都是懈怠思想。大心难发而易失，发起来很难，退堕懈怠容易，遇着挫折，因缘不顺，业障发现，道心就往下退。我们的心不定，要时常读诵大乘增加信心，精进不懈怠。

08、多求多恼。我们都想多求多得，得不到烦恼，得到了怕失掉更加烦恼，这些事牵扯着你，心不安定，还能修道吗？以贪求故废修道业，退失信心。

09、一切诸法成住坏空，四相迁移，「若见诸相非相，则见如来」。佛身遍虚空，乃至一微尘里都有佛，有缘就现，无缘就隐，体用如是。佛身到哪里取？信你自心是佛，用你的心去取，赞叹佛的功德。

10、人们对一件事的看法不同而产生争执，往往只注重事，却忽略了理。事有差别但理是相通的，理能成事，事能显理，理要显，事也要明。

11、生则决定生，去则实不去。佛说生极乐世界，决定能生，但是去者实不去，就是他不想生。生则决定生，你得做生极乐世界的事，才能生；口念阿弥陀，心里却想着娑婆世界，那绝对生不了的。

12、观无为法而不住无为。什么道理呢？不得少为足，应利益众生。有为、无为二俱不可得，以此二法，不生二法之想，佛所摄持。

13、善住尸罗，安住一切善法。守好四根本戒才是法器，能具足三乘法，善法胜因。如果四根本戒没有了，善法不能成长，对于佛的一切教义不能进入，还要受大苦报。清静守护四根本戒，求一切念定总持安忍圣道，乃至无上菩提。

14、古今中外塑佛像形态各异，相是随缘意，体是真实意。我们身体也是假的，但是没这个身体怎么修行？这叫借假修真，要认真，不要认假。执著，病眼颠倒见；不著，随缘消旧业。

15、妄识心执著分别世间，智慧心一切无著。觉和迷不是两个，觉了，一切诸法全不存在；迷了，六道轮回宛然现前。离我，超越凡夫；离无我，超越二乘，故能发起大悲心救度众生。

16、你对世间相还有没有贪恋？有一念贪恋，你就走不了，你的业把你系缚住了，想解脱也解脱不到。

17、对于佛法，说有说无，说生说灭，不能觉悟法之自性，都叫戏论。应当忆念佛的菩提正法，觉悟自心，离一切分别相。于法不动摇，无疑惑，直心正念真如。

18、做点好事功德自己不能放下，如同看到戏里好的角色，就把自己摆进去，这都是众生心。我们学佛法，天天讲空，无我即是空，这需要观照功夫。

19、愿于无量劫行菩萨行。行菩萨道不是一件事两件事，也不是一生两生，是无量生。在时间上无法计量，没有数字可言，常时行菩萨行。修一切白净法，安住于白净法和如来智慧当中。

20、经常观身不净、危脆不堪，这叫善巧通达一切法。以善巧的智慧认识一切法，不被其转，不受其害。世间没有什么不平，不平的是我们自己的心念，心若解脱了，看一切法都是平等的。

21、一切世间相变化无常，依心而建立。懂得随缘，你就不苦。

22、观一切众生不作众生想，诸趣无趣，平等平等。这非常有好处，对我们受用很大。任何苦难当中不作苦难想，「消灾了，债还完了，清净了，要成道了。」这样想的时候，你心里安定且愉快，试验一下看看。

23、有好多人说自己没时间修行，如果我们仔细想一下，一天当中用来睡眠、玩耍、聊天的时间有好多？用心不够，修行不易成就。生活即是修行，环境与心密不可分，我们的言行，特别是思想，要随时观照。

24、我们学习佛法的第一步，就是了解现实人生的重要和可贵。我们的身体是可贵的，没有身体你怎么修道呢？而身体也是无常的，随时变化。在我们修学道路上，有真正的动机和发心，又能精进，进入道果才有可能。

25、一入佛门就什么都放下了？我出家七十多年感觉很不容易。有些人身出家而心在俗，还是世间那一套，甚至更厉害一点，把那一套拿到佛门来表演的很出色。必须要真正看破放下，才能认识烦恼惑业，解脱生死。

26、我们学习一部经论，往往喜欢先看注解。因为自己看不懂，想借由大德祖师的介绍来入门。但是看注解，很容易先入为主，那不是自己的理解。一部经论，我们也可以先自己参一参，思惟理解、学习体会，再来对照祖师的注解更好。

27、我们能遇到三宝，能受皈依，这都是多生的善根，这种因缘福报，不是你现前发愿所能得到的。无论初学久学，皈依三宝都是根本，要想得到解脱，必须皈依三宝。

28、受苦时的两种想法。「我自己的业，该我受的我还；我天天发愿代众生受苦，佛菩萨满我愿了」。你若用般若智慧观照，看这世界就平等。在自性本具的般若光明中一切不著亦不失，因果宛然。

29、相信佛的果德，相信我们自己的智、明，跟佛无二无别。相信文殊菩萨的妙慧就是我自心本具的妙慧，诸佛之德即是我的德。相信众生之业即是我的业，他恶即是我恶，这个信心很不容易。

30、我们一天对境生心动念，有爱憎、毁誉、成坏，生死观念很重。看不破、放不下，不知因果，遇到点不如意境界，起心动念许久不能磨灭。发菩提心是智慧，用情感是不行的。能于境上转事成理，不生执取，万相无非般若。

佛教法语

一切行无常，不久住法、速变易法、不可倚法；如是诸行不当乐著，当患厌之，当求舍离，当求解脱。所以者何？有时不雨，当不雨时，一切诸树、百谷、药木皆悉枯槁，摧碎灭尽，不得常住。是故一切行无常，不久住法、速变易法、不可倚法；如是诸行不当乐著，当患厌之，当求舍离，当求解脱。

如何修清净心？（净空老法师法语）

法语佛法是教人离苦得乐的，学佛以来觉得自己的心越来越清净了，每天都非常快乐。那种身心的愉悦、无忧愁无烦恼的生活真是幸福极了。今后要继续的修学清净心，即一心念佛。 下面是净空老法师关于清净心的法语。 清净心，生智慧，魔不得其便，魔干扰这一关一定要通过，用真诚心平平安安度过，为众生，为度众生，不为自己，我修行、学教、念佛、生活、活在世间，都为众生。有一念私心，魔就得其便，就来扰乱。世尊用戒定慧降魔，佛子心里常住戒定慧，魔就不得其便。自己道力容易成就，回过头来，也度了邪魔债主。 能舍弃一切恶业，不念旧恶，不憎恶人，以清净心、平等心对待一切众生，这一生就超越六道、十法界，这就是亲近阿弥陀佛的条件。 真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净，才不染著。众生有没有过失？决定没有，造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性，他的本性是善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的心变染污了，自己的心坏掉了。我们心里装一切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去，所以，好快乐、好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。 清净心在日常生活中养成，不是念佛时清净，不念时心就不清净。从早到晚，从年初一到腊月三十，心都要保持清净。你有家庭、事业要做的更好、更圆满，因为你有智慧。我的事业是为社会大众，没有得失心，赚钱欢喜，赔钱也欢喜，不受外境干扰，就自在了。 在日常生活中，对人、事、物用清净心，清净心是不用感情，心里确确实实没有七情五欲。七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；五欲：财、色、名、食、睡。对人、事、物平等，没有分别心、高下心。平等就是虚灵。能用这种心态，在佛法里，无论修哪个法门，没有不成就的。 心愈清净功夫就愈深，一天念十万声佛号，妄想烦恼照样起来，那没用处，一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把责任放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。 今天的灾难是全球性的，一切众生共业所感，躲不过。什么地方最安全？心地清净最安全。纵然灾难遇到了，也会丝毫恐惧都没有，不惊不怖，这样念佛决定往生。如果不念佛，没有这个意愿往生，心是安静的，没有恐怖、没有惊慌，死了以后也生人，也是天人。最怕的是慌张、恐怖、惊吓，在这种心态下，堕三途。学佛能学到这一点，你这一生就没空过。

佛教 读佛经有哪些好处？

现在有许多人，从少年到壮年到老年一真到死，从来不曾看过 佛经 ，或以为佛经不屑一读，这些人可说是面对宝山而不想进入取宝。

有一类人，虽然也对佛经的义理进行讨论，或对人讲演，但只是凭肤浅的认识对着佛经释字销文，或妄自标新立异，以显高明，这些人自少年到壮年到老年一直到死，从来不曾依着经教去真修实践，可说是把取到的宝物当作玩品鉴赏，有时抱在怀中，有时拿在手里，然后又把宝物丢弃了。

有一类人，虽也读过佛经，但只是为了采摘佛经中的优美辞句，来充实自己谈论的资料，或用于写作，助长文章的笔势，这些人自少年到壮年到老年一直到死，从来没有认真地去探究佛经的义理，可说是进入宝山而不知取宝。

这些人读过佛经虽没得到实益。可是，只要一入阿赖耶识田中，终能成为得道种子，所以说佛经不可不读。

一、专注力提高

读佛经，可默念也可出声阅读，小声大声根据自已感受舒服为佳，这样心、眼、口一并到位，来不得半点含糊，自然心里的杂念，就随之都被屏蔽掉，两耳两眼一口一心都倾注于经本上了。

二、调心并益养气质

心止如水，不急不燥，自然心情平静安详， 气血 通畅。中医古来一向讲求调心才可养性，其实读经的过程就是调心的过程，让浮燥之气降下来，专注不乱，就如同参禅静坐一样，安神守一，无论哪种形式，都是修持的好方法。在中医的养生论中，就有一种说法，提倡人们尤其是老人多读经，其实读经还可以开发智力，活动脑细胞，防止老年痴呆症的出现，同时放松精神，缓解压力，这是一种很好 养生保健 方法，目前在 日本 很被一些老人所推崇，而国内也在有一些学校在针对儿童进行早期的读经启蒙教育，只是读经的内容不限于佛经罢了。

三、记忆力提高

诵读佛经与默看浏览是两种不同的阅读方式与感受。默看注重眼睛的浏览过程，会随着时间很快忘记。而诵读出来，所记忆的内容远远久于默看，也许就是因为上面所讲的专注力提高了，一心一用，自然记忆力也就提高了。

四、待人接物态度提高

心境变化了，外在的表相也就会随之变化，因为读经的过程中，诸多的启示、智慧也会在潜移默化的感染着你，无形中让人变得更随和、亲近、不做作,自然积极的变化也就更成就了自身的进步，一个良性循环就开始运行了。

在中国古代，读经，抄写经文，都是很平常的事情，它早已被文人、士大夫以及幼学童子、书生所接受，绝不是出家人或是修行者才有的“专利”。无论作为学佛者，还是没有任何信仰的普通人;无论年长的老人还是年龄尚小的儿童，读经无疑都是一种非常好的益智、增慧、健脑的活动。

五、恭敬心提高

佛法是高于一切世间法的学说，只有佛法才可以真正从根本上阐述清楚宇宙及人类的真相。同样，佛陀的每一句话或是每一个故事，都是针对人自身存在的问题而宣讲的，它不是空穴来风，所以弥足珍贵，佛法难闻也就在于此。对于 佛经 ，我们是不能如看杂志小报一样的态度轻慢的对待，找一个舒适的姿势，或躺或卧或陷在沙发中，随意翻看或是甩在一边，那都是不妥当的行为。恭敬经书，恭敬文字，恭敬圣贤、师长，也就是恭敬佛陀、恭敬佛法，以此恭敬心才可以真正从每一个文字当中吸取佛法的滋养与智慧。你能相信，一个对老师不敬的人，他可以得到老师的教诲吗?一个对知识不敬的人，他可以学好文化吗?所以延展这个恭敬心，我们也可以变得更谦逊平和，心静如水了。

为什么我们不能把读经视为生活中不或缺少的事情呢?我们吃饭是不可缺少的，因为我们充满食欲以及肉体的需求,难于放手。那么读经有一天是否也能变为我们生活中不能罢手的欲望呢?想毕那时的佛法就真的成为我们生活中不折不扣的精神食粮了。何来福慧双修，何来福慧双得?这样一种简单易行的善法，却在我们眼下被忽视......

对于佛法的认识与学习，难在于我们没有真正发现它的珍贵与殊胜，所以忽略它，质疑它。大道至简至易，真无需踏破铁鞋寻觅，其实只在心念间了悟罢了。

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