遇佛法心升小太阳（遇佛法心升小太阳怎么念）

从佛教的角度，我现在应该怎么做？

你好，首先要说明白几个问题。

一，魔自心生，须从心灭。你说家庭环境让你的欲望太大，从佛教的角度来讲，你的六根受六尘所染，以至覆盖精明元觉，但外因终究是不是决定事物的决定性因素，自己心未静，肯定会背觉和尘，就像要想让房间里的灰埃落定，你就不能再去抖动赃物，要去除烦恼首要六根清净，非礼勿视，非礼勿听，“身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这是第一步。

二，佛教不强制压抑欲望，但也不是放纵欲望。压制欲望就像用石头压草，用火烧草，后果肯定会是野火烧不尽，春风吹又生！当一个个念头如潮水般涌来，如何办哪？要看住自己的真心，不要跟随念头跑，当一个念头产生，立刻警觉，不要跟着再跑，这样长期下去你才能真正控制自己的大脑，才知道什么是真正自治。当知一切念头"如露亦如电"。正是：“本来无一物，何处惹尘埃。”

三，要学作佛，首要学会如何做人。 我们只是做自己应该做的，人在这世界有自己的责任，人生如戏，虽明白是戏，但仍然要演好自己的角色，但不住在自己的欲望上。就像在做梦时，我们觉得跟真实生活一模一样，从来没有觉得自己是在做梦，在梦中，我们为了蝇头小利而争，不亦乐乎，等醒来时候，才明白自己在做梦，也可笑自己竟然在争那些虚幻的东西，谁能肯定现在我们不是在做梦那？早晚有醒的一天啊。但是我们能借假修真。生活中做自己应该做的，让自己的责任能够完成，至于能不能暴富否，能万世留名否那些并不在意，做完就忘，一笑便休，成功了不喜，失败了不忧。把人真正的作成了，才有资格谈作佛。

建议你没事了去佛教的网上看看吧，佛教不是消极的宗教，是一个让人能够正面面对人生，面对生死的世界观与方法论，祝你能够早日解开心结，换句话说，谁绑着你那？

佛教问题

一、学佛的好处·

学佛的好处

人类的需要，除了物质食粮以外，还要精神食粮；而在许多精神食粮之中，佛法是最好的精神食粮；一个学佛的人，可以得到很多的好处；现在我想提出学佛的很多好处中比较浅显的三点好处来谈谈：

（一）认识人生——人从出生到老死，忙碌了几十年，到底是为什么忙？如果说是为了衣食住行的生活，必需有了钱，才能解决生活的问题，那么衣食住行的生活问题解决了以后，应该是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人会更加忙，因为这个时候，他的生活又有进一步的要求了，衣的质料要讲究美好时髦，食的东西要讲究美味可口，住的房屋要讲究堂皇华丽，坐的汽车要讲究新型舒服；等到一切都得到了，还是不能满足；因为美中还有更美的，好中还有更好的，时髦中还有更时髦的，华丽中还有更华丽的，新型中还有更新型的，舒服中还有更舒服的；人生也就因为这样，贪欲没有止境，追求也没有止境了；不但衣食住行这样，财富、名誉、权力、地位也是这样，终日追求，永远没有满足的一天：“猪八戒”走到大水池边，看见很多美女在游水，他的眼界大开了，看到口水都流出来!有个人看他这样如痴如醉，笑着问他道：“在这么多美女之中，你爱那一个？”老猪不假思索地答道：“统统爱!”这正证 明人生的欲望无穷，都存有希望一切尽归於我的心理。欲语说：“天高不算高，人心才算高。”

中国八仙之一的吕洞宾，后来皈依佛教，拜黄龙禅师为师父，传说这一位修成道果的仙人，有一天化成一个老头儿的样子，降临人间，在路上碰到一个小孩子，吕洞宾为了要试探人心，就问小孩子道：“小朋友!你希望得到什么吗？我可以满足你的愿望。”这个小孩子心里想：世界上最宝贵的东西，无过于黄金，有了黄金，什么都可以得到了；於是，他回答道：“我希望得到一块黄金�”吕洞宾用手向路边的一块大石头一指，那块大石头马上变成黄金了；吕洞宾笑着对小孩子说：“小朋友!你把这块黄金拿去，当做我们的见面礼吧!”这个小孩子想不到吕洞宾会点石成金，他给吕洞宾像变魔术一般的动作楞住了；可是当他思索了一会儿，本来的主意又变 了，他对吕洞宾说：“我不要这块黄金!”吕洞宾觉得奇怪，问他道：“你嫌太小吗？”小孩子说：“不是。”吕洞宾更加莫名其妙了!就问小孩子道：“那么你为什么不要？到底你是要什么？”小孩子指着吕洞宾的手指说：“我要你的手指!”吕洞宾问：“你不要黄金，要我的手指做什么？”小孩子很坦白地说：“我起初本来是要黄金，但是当我看到你的手指可以点石成金，可以变成更多的黄金，所以我要你的手指；老伯!你刚才不是说你可以满足我的愿望吗？请你将你的手指给我吧!”吕洞宾听了这一番话，感到很失望!他心想：人类的心，真是“欲壑难填”，永远不会满足的啊!摇头叹息地走开了。这个有趣的故事，正是说明人类的心，是永远没有满足的!因为没有满足，所以要拼命去追求。但是，：“人生恰似采花蜂，飞南飞北飞西东，采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。”正在忙碌中的人，终日忙着向外追求，从来不会、也是没有空去研究这些问题的。

佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人认识生死究竟是怎么一回事，指示人生的真谛，使人获得内心的满足与安乐，把人生从烦恼的此岸，运载到安乐的彼岸。

中国清朝第一代的顺治皇帝，对佛法很有研究，他羡慕出家人的生活，很想出家修行，他曾经做了一首耐人寻味的偈子：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这首偈子，提出了人生的生从何来，死往何去的问题。懂得佛法的人，虽然做了皇帝，也会在寻求研究人生的问题；不懂佛法的人，活了一辈子，都是在糊涂中过生活，糊里糊涂的来，糊里糊涂的去，从来不会去想这个问题。这首偈子，提出了人的一生整个过程的问题，但是最重要的是生与死的两上问题：“未曾生我谁是我”，是生的问题——生从何来？“合眼朦胧又是谁”，是死的问题——死往何去？要解答这两个问题，先要明白一个佛教的名词“业力”。

“业力”，印度的梵语叫羯磨（Karma），巴利语叫迦马（Kamma），意思是行为或造作。原来我们一切的行为、动作之后，都会留下一种力量，潜存於心中，这种力量，佛教把它称为业力。业力留存於心中，紧跟着我们不放，好像我们的影子，跟随着身体一般。这业力从它性质来说，分为善业和恶业。善业可以决定人的生命，走向良好的去处，得到舒适的享受；恶业可以决定人的生命，走向恶劣的去处，得到坎坷的遭遇。

那么人生到底生从何来，死往何去呢？简单地说：人的生是由业力而来，死则随业力而去。

佛法说明善恶果报，有六道轮回，六道：“天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道。天道，人道和阿修罗道，叫三善道，是造作善业者的去处；地狱道、饿鬼道和畜生道，叫三恶道，是造作恶业者的去处。

我们了解了这些道理，也就可以认识到人生是多么可贵的，因为人道为三善道之一。人生到底生从何来呢？毫无疑义的，人生是由善的业力而来的。那么死往何去呢？这就要看你现在的行为动作如何而定了，如果你能够诸恶莫作，众善奉行，不但可以得生人道，而且可以上升天道；要是你能够进一步依佛法的指示，去修行解脱道，还可以超出六道轮回，解脱生死，成为大自由的圣者。假如你现在的行为动作，大都是为非作歹，损人利己，那么三恶道当然就有份了。所以，明白了这些道理后，你要选那一条路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。

（二）净化人生——因为现代的科学昌明，工艺发达，工厂到处设立，造成了空气污染，影响到人类身体的健康，这是稍有科学知识的人都知道的；但是，人类内心的烦恼污染，实在是时时刻刻都在严重地影响人类心灵的安宁，可是没有研究佛法的人，却很少知道的。中国明朝有一位理学家王阳明先生，因为他的理学是从佛理中摸索出来的，所以他就知道，烦恼是很严重地影响到人类的心灵，控制着人类的思想，于是他说：“山中之贼易治，心中之贼难防。”烦恼被形容为贼，这正说明烦恼的厉害；其实，我们的心灵所以不能够安宁，就是烦恼在扰乱，在作祟；我们的行为所以会违背真理，也是烦恼在驱使，在鞭策。

烦恼到底有几多种呢？佛经上说：人类内心的烦恼，共有八万四千种之多，所以佛陀也就开示了八万四千种的法门，来对治那八万四千种烦恼；所谓“佛说种种法，为治种种心。”心，就是指我们心中的烦恼。

充满着烦恼的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎么样去改造呢？就是要把它净化。我们学佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，来洗涤我们内心的垢秽，等到我们内心的恼烦垢秽清除了，那么，我们那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改造成清净的、圆满的、快乐的、理想的人生了。

从前，印度�萨罗国有一位国王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇见一个老公公，头发苍白，这显示着他的年纪已经很老了；国王问他道：“老公公!你今年几多岁？”老公公不假思索地答道：“四岁!”波斯匿王觉得惊奇起来!他几乎不相信自己的耳朵，于是再伸自己的右手，竖起四只手指向老公公问道：“你才四岁？”老公公点点头，很肯定地证实道：“不错!我今年的确才四岁。”老公公知道国王一定感道疑惑，就再向他解释道：“以前我不懂佛法，活了几十年，思想、行为都被内心的烦恼控制着，做了很多自己以为对而实在是不对的事；四年前有个机会，给我听到了佛法，我才认识了人生，皈依了佛教，实行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去净化人生；最近这四年来，才算是真正的做人，所以我说：今年才四岁。”国王听了老公公这一番话，非常感动!点头称赞道：“老公公你说得对，一个人要能够学习佛法，照着佛法去做人，才算是真正的做人。”

（三）庄严人生——庄严是佛教用来形容美好的词句，庄严人生，也可以说就是美化人生。一般来说，美可分为形相美和内在美，形相美属于外表，内在美则指人的德性。单有外表的形相美，而没有内在的德性，这还是有缺陷，不算完全的美，所以人生除了有外表的形相美以外，必须充实内心的德性美；内外俱美，才可以称为庄严的人生；而庄严的人生，才是快乐、幸福、完美的人生。

佛教是一种道德的、实践的宗教，学佛的人，必须实践佛陀所指示的五戒、十善、六度、四摄等的道德行为，来培养与充实内心的德性，以庄严人生。

从前印度有个大慈善家叫给孤独长者，他的第七儿子，娶到一个非常美丽的玉耶女做妻子；玉耶女自恃她的姿容秀丽，瞧不起公婆和家里的人。

有一天，长者请佛陀来到家里，想要教导玉耶。玉耶知道佛陀来了，却故意避开，不愿出来见佛陀。后来，她为了好奇，躲在门后，从门缝里偷看佛陀。她看到佛陀庄严的德相，实在比她更美!于是自动出来，向佛陀行礼。

佛陀说：“玉耶，你有着佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美；而端正的心行，才是内在美。只有佼美的容貌，而心行不端正，还是不足取的。真正的美人，必须内外俱美!”

玉耶听了佛陀的开示，心中的骄傲完全消除了。她皈依了佛陀，佛陀教她实行五戒、十善、六度、四摄等的好行为，以充实她内心的德性美。她依教奉行，立志做一个内外俱美，真正的美人。

佛法是指导人生、激励人生、鼓舞人生的；学佛除了可以认识人生、净化人生和庄严人生以外，还可以把缺陷的人生，改造为美满的人生；从迷梦的人生，演变为觉悟的人生；由生死的人生，进化为解脱的人生，由凡情的人生，升华为圣智的人生。总而言之，学佛的好处：是说不尽的。希望大家不要犹豫，赶快一齐来学佛。

学习佛教 皈依佛法的真正意义是什么？

略谈三皈依（皈依三宝） ----恭录上慧下净法师开示

为何三皈依

一、定信仰

二、消灾障

三、增福慧

四、离恶道

五、出三界

六、成佛度生

皈依的重要

皈依是真正信佛学佛的开始，是学佛的第一课，也是进入空门的第一步，虽是第一步，但如不踏出第一步，岂能踏出第二步、第三步？要走第二步第三步，必定先从第一步开始，所谓：「千里之行，起于足下」，又说：「登高必自卑，行远必自迩」，所以信佛学佛乃至成佛，要从三皈依开始。三皈依也是学佛成佛的基础，所谓「万丈高楼从地起」，若无地基，五层十层乃至百层高楼不可能稳固；若无三皈依，要脱离三界六道轮回乃至成佛，那是不可能的，可见皈依三宝的重要。

而且，不只入空门要先皈依，五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因此三皈即分有如下五种：

一、翻邪三皈

二、五戒三皈

三、八戒三皈

四、十戒三皈

五、具足戒三皈

皈依的意义

「皈」即回转回投，「依」即依靠信赖，亦有保护、救度之义。

人若心有皈依，则身得安稳，遇难不惊，平安度日。如人溺水，忽见船来，乃归投过往，上船安坐，依靠此船，蒙其救度保护。

一切凡夫，都是沉溺在六道苦海当中，头出头没，备受痛苦。佛说：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」又说：「人生是苦」、「六道苦海」。

沉沦六道苦海的众生，三宝是救度的大船，只要真心归投依靠三宝，进而依教修行，便能脱离三界火宅、六道苦海，甚至成佛。所谓：「生死为海，三宝为船，众生皈依，即登彼岸。」

若能愿生弥陀净土，专念弥陀名号，今生便能脱出六道轮回，往生净土成佛，未来广度众生，乃是必然之事。

又，皈字从白从反，有反染成净，往邪归正，离恶向善之意。若更譬喻之，三宝犹如：

暗室的明灯；歧途的指南；苦海的慈航；火宅的甘霖；贫者的宝物；病者的良药。

皈依三宝：如囚出狱，如子归家；如迷趋觉；如苦得乐；如堕反升。

三宝的意义

皈依三宝要先了解三宝之义，三宝即佛宝、法宝、僧宝。

佛 ── 佛是「觉」之义，所谓「自觉、觉他、觉行圆满」。亦即自己证悟宇宙人生的真理，并且充满慈悲、聪明、愿力、神通、辩才，能广度众生，使众生也能成佛。又，佛是福慧两皆具足，故曰「皈依佛两足尊」。故佛是宇宙之中，最尊第一、至高无上的大圣者，所谓「天上天下无如佛」。

在历史上出现的佛是释迦牟尼佛，而十方世界亦有无量诸佛。皈依三宝，第一是皈依佛，以释尊及十方诸佛为老师，可说光荣之至，庆幸之极。

法 ── 释尊所说的经典，亦即宇宙人生的真理，修行的目标与方法。闻法修行，能明因识果，去恶行善，离苦得乐，脱出三界火宅，永离六道苦海，证悟涅盘寂静而成佛。

又，法是清净无垢，究竟圆满，故曰「皈依法离欲尊」。

僧 ── 出家僧团，佛的代表，传承佛法、住持佛法；一则依法修行而自度，二则代佛说法而度他。如此僧团，人中最上，故曰「皈依僧众中尊。」

宝 ── 三宝之宝有多义，略述其三：

一、希有义：铜铁多，金银少；金银有，钻石少；钻石有，牟尼少。

世有金银，物质生活无忧；若皈依三宝，精神生活富裕，灵魂救度可期，故三宝是宝中之真宝。

三宝希有难遇，有偈曰：

佛出世时我沉沦 佛灭度后我出世

忏悔此身多业障 不见如来金色身

又说：

人身难得今已得 佛法难闻今已闻

此身不向今生度 更向何生度此身

《无量寿经》说：

若闻斯经 信乐受持 难中之难 无过此难

二、最胜义：世上最胜，能生无量功德，发挥无尽妙用，并且取之不竭，用之不尽，无极无限，无边无际。

三、不改义：犹如金刚，永不变质，永不消失，绝对可依靠。

世间无一可靠：

自身有老病苦，不可靠；亲友有离别苦，不可靠；

财富有销散苦，不可靠；名位有坠落苦，不可靠；

社会有败坏苦，不可靠；鬼神有凶杀苦，不可靠。

《无量寿经》言：

爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。

又言：

人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来；

当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。

永远不离，与我长在，只有三宝。

三宝的种类

有多种，归纳为三：

化相三宝：又称「别相三宝」、「最初三宝」。皈依佛，以释迦牟尼佛为师；皈依法，以佛所说四谛、八正道、十二因缘等真理为师；皈依僧，以最初随佛出家比丘为师。

住持三宝：又称「常住三宝」。指流传、维持佛教于后世之三宝。礼一切诸佛佛像为佛宝；一切诸法经典为法宝；一切出家僧众为僧宝。

自性三宝：又称「理体三宝」、「一体三宝」。亦即皈依佛，人人皆有如来佛性；皈依法，人人皆有同等无差别的法性；皈依僧，人人皆有般若清净的身心。

没有住持三宝，无以显现理体三宝；没有理体三宝，无以安立住持三宝；住持三宝是理体三宝的大用，理体三宝是住持三宝的全体。

先皈依身外的住持三宝，进而依法修行，证悟自性的理体三宝。

三皈的利益

皈依三宝的功德利益，可说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。综合起来，约有八种：

佛子 ── 成为佛的弟子。

戒基 ── 是受戒的基础。

减业 ── 减轻业障。

积福 ── 能积广大福德。

善成 ── 一切好事都会成功。

不堕 ── 不堕恶道。

神护 ── 四王天派遣三十六位善神随身拥护。

得度 ── 将来龙华三会，度脱现在皈依者。

若欲举例，经中甚多，略举如下：

一、《经》言：「世人固然行善，不能破坏先世恶业，若能受三皈依戒，便能破坏先世罪业。」

二、《善生经》说：「若人受三皈，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」

三、《折伏罗汉经》说：「过去，有一位忉利天子，天福享完，寿命将终，再过七天，就要死了，他的身体也衰败不堪。但他知道，命终之后，将在猪中投胎，所以他恐慌极了。于是请教天主，天主也没有办法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他皈依了三宝。死后不唯免堕猪胎，得生人间，并逢舍利弗，请佛说法，而证得圣果。」

四、《法句譬喻经》说：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要坠入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，实时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。」

五、《受三皈获免恶道经》说：「过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既然衰弱，并且垢秽不堪，两腋之下，整日流着臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心皈依三宝，教他口念：『皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊』，他便照着天主的指示，皈依了三宝。七天的时限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟投生何处，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：『已经由于皈依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了。你们天人，只能看下面，看不到上面的。』」

六、《印光大师全集》有一段记载：「有一天晚上，有一位女鬼很痛苦的跪在关房前求救。她自己说：『我是某省某县的人，丈夫个性毒辣，致我死于非命，至今含冤未伸。他已来函请求皈依老法师 （印光大师），来信已在途中，明日必到。他若得皈依三宝为佛弟子，我即永无超生之日，恳求老法师万勿准许。』哀求不已。我开示她说：『恩怨本自平等，善恶了无自性；既遭恶缘，宜求解释，免得世世酬报。你应发心皈依三宝，我可代你求法力加被，你可从此解脱，并谕知你的丈夫为你超荐。』女鬼终于答应，隔天果然有求皈依之某某。」

以何心情皈依

一、真诚、恭敬、殷切心。

二、了解三皈、清楚表达。

三、郑重其事，以期圆满究竟。

皈依前要先忏悔

衣服若脏，清洗则净；东西放久，要晒太阳，否则会发霉。

罪过要发露忏悔，忏悔则清净。众罪如霜露，忏悔能消除，所谓「弥天罪过，当不得一个悔字」。

我们的心只有佛能理解，也只有佛不嫌弃我们，包容我们，原谅我们。

人有隔阂，即使夫妻，也不能互吐心声，互相理解，互相包容原谅。

皈依后劝嘱

一、每日至少一次，真诚称念三皈依文。

心有定向，身有依靠，遇难不惊，安稳度日。

二、要具正知正见：相信有善恶报应，有三世因果，有六道轮回，修者超生，不修者堕。

三、诸恶莫作，众善奉行，奉公守法，为世良民，为人楷模。

四、念佛即是忏悔，若愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，即是根本皈依、根本忏悔。可谓一皈永皈，一忏永忏。善导大师说：「念念称名常忏悔。」因为既往生弥陀净土，即已脱离三界六道轮回，必定成佛度生，岂非究竟圆满三皈之目的！

五、又，念佛人是净土眷属，犹如兄弟。因为：同念弥陀佛名，同生弥陀净土，同一弥陀正觉花化生；同一念佛，同一净土，同一莲花。则念佛人同是净土眷属，犹如兄弟，同秉父母（弥陀）气血所生，可谓「本皆念佛人，本皆同根生」，理宜互相友爱，情同手足。故《往生论注》亦言：「同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。」

六、既是净土眷属，也是同门师兄弟，彼此要：

相尊重不相轻视，相亲近不相疏远，

相体谅不相批评，相帮助不相袖手。

二○○四年一月十八日

讲于佛陀成道日皈依典礼

关于佛法佛学的一些问题

养肉食动物如果味肉食是会间接杀生的。可以给它皈依，培养它吃素。我听说了过猫被比丘尼收养以后都可以开始吃素的。你试试。归依佛门不一定要出家，可以在家修行，学佛和日常生活并不矛盾。什么是归依？

净空老法师开示：

入佛门第一个要「皈依三宝」。所以第二福里面就说了，就讲皈依、讲持戒，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。现在我们同学当中，皈依三宝的人很多，但是有没有受持？未必。我很清楚、很明白，在佛菩萨面前，佛菩萨形像面前宣誓了，做了皈依仪式，实际上有没有皈？没有皈。有没有依？也没有依。做了个形式，做了个样子而已，这个不管用，一定要受持。什么叫受？完全接受。接受这两个字又谈何容易。如果对於三皈依的道理，你不明了、你不清楚，三皈的行法，就是落实在生活当中的作法，你不晓得，你怎么学习？三皈依的功德、利益、境界、好处，你不晓得，你又怎么能生起欢喜心？所以三皈依的传授，一定要讲得清清楚楚、明明白白。我们举行三皈仪式，都是人众很多、时间很短，没有办法详细讲解清楚，但是我们也有补救的办法，我们有两个录音带，现在听说已经作成CD，音质就会更

好；还有一个小册子，这个小册子根据录音带写下来的。所以佛门的同修，无论你是已经皈依了，或者是还没有皈依，这是我们必修课。

我们学佛，现在有两个小册子，一个《认识佛教》，一个《三皈传授》，这两种东西是必修课，一定要搞得很清楚、很明白。佛教究竟是什么？清清楚楚、明明白白。佛教要怎样去修学？那就在三皈上。三皈，古时候的名词「皈依佛、皈依法、皈依僧」，那个时候讲解，大家能够理解不会产生误会，现在误以为佛法是宗教、迷信，所以现在我们对於佛、法、僧三宝，就要讲得格外的清楚、格外的明白。在一千三百年前，中国禅宗六祖惠能大师，他讲三皈依就不用「佛、法、僧」这个名词，可见得说法要契机，一定要懂得契机。能大师为什么不说佛、法、僧？我们要多想想这个道理，很可能说佛、法、僧，听众产生误会，不容易理解，收不到实际上的效果。所以他老人家改了，改作「觉、正、净」，皈依觉、皈依正、皈依净；佛者觉也，法者正也，僧者净也。这个讲法，我们听起来觉得容易懂得多了，而且这三个字，都是出於自性的，不是外面的。皈依觉是自性觉，由此可知，皈依没有皈依别人。我们每天做早晚课叫三自皈，你们不是念「自皈依佛、自皈依法」，不是皈依别人，不是皈依他，这个「自」是讲的自性，佛是自性觉，法是自性正，僧是自性净，自性清净心。我们对於佛陀的教诲，怎能不佩服得五体投地！佛没有叫我们皈依他，没有。佛

教我们皈依自，自性三宝，这个话要不讲清楚，就很容易变成误会、变成迷信。我要学佛，要跟释迦牟尼佛学，错了。释迦牟尼佛说：「你要依你的自性。」释迦牟尼佛也是依自性，我们也是依自性，我们跟释迦牟尼佛平等的，所以自性三宝比什么都重要。

「自性觉、自性正、自性净」，这是佛法修学的三大纲领。话虽然这么说，说得也没错，究竟从哪里学起？我们确确实实是迷而不觉，起心动念是邪而不正、是染而不净。佛教我们从迷回头，依自性觉；从邪知邪见回过头来，依正知正见；从一切污染回过头来，依清净心。於是乎佛教就有了三个法门，好像这一个讲堂，有三个门可以进出，觉、正、净三个门，看看自己的程度、自己的根性，哪一个门比较容易进来，你就走哪个门，不要勉强，勉强就难了。佛教里面，诸位晓得有禅宗、有性宗；禅宗、性宗是从「觉门」入，所谓是大彻大悟、明心见性，这个是世间最聪明、根最利的人，才有能力修学这个法门。惠能大师讲他所接引的对象是什么？上上乘人。若非上上乘人，这个门进不去。

过去我初学的时候，我的老师告诉我，他说：这个禅像什么？一步登天。你有这个本事当然很好，一步就上了天，好像我们上大楼一样，十层大楼，你有这个功夫，中国人讲功夫，你从下面一跳就上了第十层，那有什么话说，这不是普通人能做到的；但是你跳不上去，掉下来粉身碎骨，完了，这不是普通人能干的。一般中下人，没有这种根器的人，怎么

办？不要紧有楼梯，你爬楼梯一级一级爬上来，慢一点没有关系。教下是从「正门」入，正知正见。所以佛的门路很多。爬楼梯时间长，三大阿僧只劫，这是讲学教。

我们现在掉在两头，说上根，我们不是上根，一步登天登不了；爬楼梯太慢了累死人，又不想爬。还有没有办法？还有，还有什么？念阿弥陀佛，阿弥陀佛是从「净门」入，修清净心，这个好。这个实在讲，你有功夫的人也行，没功夫的人也行。你只用一句阿弥陀佛净化你的污染，我们今天所讲的精神的污染、心理的污染、思想的污染、见解的污染，乃至於生理上的污染，我们用一句阿弥陀佛把它净化。然后我们乘阿弥陀佛的本愿功德，求生西方净土，生到极乐世界，我们的成就、我们的受用，比禅宗上上乘的人，不知道要高多少倍，所以这个法门是无比的殊胜。我们今天讲的这一部经，就是这个法门，所以这个法门是诸佛赞叹，我们能够遇到连普贤菩萨都佩服。所以这是讲三皈，这三个门路我们走净门，觉没法子走，正也很困难，我们是抄小路走净门，清净心，这一点比什么都重要。

末学感觉师兄对什么是佛，什么是佛法，什么是佛教，并不是很明白，建议师兄学习净空老法师讲的《认识佛教》，这个对初学和老修都非常重要，否则在学佛的路上容易走弯路，甚至误入歧途。百度就可以搜索到电子书或视频。末学浅见希望能帮助到师兄。

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