佛说夫妻一定要恩恩爱爱相互依赖（佛说夫妻感情）

佛家金言之为人处世之道

佛家金言之为人处世之道

处世之方

⊙．世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，毋相憎嫉，有无相通，毋得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒，后世转剧，至成大怨。世间之事更相患害。（《无量寿经》卷三十三）

【译文】世界上的人有父子、兄弟、夫妇等亲属，应当相互尊重友爱，不要相互憎恨嫉妒，应当互通有无，不要贪婪吝惜。说话和表情应当和悦，不要相互违背和做暴戾的事。如果有的时候突生争斗之心，就会产生仇恨愤怒，并且会越来越剧烈，以至于变成为大的怨恨。世间的事情都是这样，那么人与人之间就会产生更大的灾难和祸害。

【感悟】这里提到的憎嫉，指怀着憎恨情绪的嫉妒，是一种特别值得我们警惕的不良心态。嫉妒，是一种不健康的心理，是毒害人的灵魂的砒霜。嫉妒现象在同事之间、朋友之间、甚至亲属之间都有可能发生，它会影响学习、影响工作，损害友情、损害亲情。嫉妒，其实质是对自己所缺少的东西的羡慕之情的扭曲表现。嫉妒表面看起来是对他人不满，其实是对自己不满，但是又害怕正视这一不满。要杜绝这种心态的产生，就要提升自己的思想境界，使自己的胸怀像天空和大海一样宽广、明净。

⊙．凡人事天地鬼神，不如孝其亲，孝亲最神也。（《四十二章经》）

【译文】人祭拜天地鬼神，不如孝敬自己的父母，孝敬父母是最神圣、最灵验的。

【感悟】百善孝为先，虽说是封建时代的道德箴言，在现代社会却仍然有其价值。真正对父母有孝心的人，在其他方面必定有善举。这句话可以说是对于孝与善之间关系的一种最简练的诠释。

⊙．夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。（《长阿含经善生经》）

【译文】作为子女，应当从五个方面尊敬孝顺父母。哪五个方面呢？一是供奉赡养不能使父母有所缺乏；二是做事之前先禀告父母；三是对父母做的事情应当顺从；四是对父母正确的命令不要违抗；五是不要使父母正当的事业后继无人。做子女的应当从这五个方面尊敬孝顺父母。

【感悟】郑板桥当年辞官时，给前去送行的人的临别赠言中有一句话是：敬老如敬子对待你们的父母就像对待你们的儿女一样。这个赠言对现代人更是一个有益的忠告，因为当今社会有些人明显地存在着敬老不足、爱幼有余的倾向。若想纠正这种不良倾向，按照郑板桥的赠言去做就行了。应该说这实在是一种不高的要求：用对待子女同样的心思、态度、精力去对待父母，就可以算是一个有孝心的人了，而中华民族敬老、爱老、养老的优良传统也就可以一代代传承下去了。

⊙．父母复以五事敬亲其子。云何为五？一者制子不听为善，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所需。子于父母敬顺恭奉，则彼方安稳，无有忧畏。（《长阿含经善生经》）

【译文】父母也应当从五个方面善待子女。哪五个方面呢？一是制止子女不听取教其为善学好的话；二是教导子女什么是善；三是对子女要有刻骨铭心的爱；四是为子女选择好的婚姻；五是随时供给子女所需要的东西。子女对父母尊敬、奉养，父母才能安度人生，没有什么可忧可怕的了。

【感悟】子不教父之过说的是对子女进行教育的重要性。当今社会，当父母的对独生子女的教育都非常重视，但是教育中的误区却不少。其中最大的失误在于：重文化学习，轻道德培养。就拿此处提到的随时供给所需来说，当子女的所需是合理的，并且父母有能力提供时，当然应该随时提供。然而在现实生活中，当子女提出的要求是不合理的，或者超出父母的承受能力时，有些父母仍然不顾一切地去设法满足。这种溺爱行为，对于子女的道德培养十分不利。

⊙．恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无懦慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道。（）（《佛说玉耶女经》）

【译文】恩恩爱爱、同心同德、互相尊重、谨慎相处，不骄矜自恃、妄自尊大，善于处理家庭内外事务，家庭生活殷实富裕，善于待人接物，好名声被人称颂，这是夫妇关系最好的状态。

【感悟】夫妻相处，有两个原则很重要：一是努力使自己被对方欣赏，一是努力去欣赏对方。这两条原则的意义在于让夫妻双方相互肯定、赞美和欣赏，尤其是欣赏，应该是双方共同的心理需要，也是处理好夫妻关系的秘诀之一。要想婚姻关系稳固，最重要的一条就是要学会相互尊重。只有懂得如何尊重对方，才能得到对方的尊重。不要试图去改变自己或对方，而应该将双方的位置调整到一个适度的空间，让彼此之间既相伴相守，又有独处的空间。其次，就是让爱情继续得到悉心的培植与呵护。摒弃婚后不需要付出的观念，认真去经营婚后生活，随时关爱你身边的他（她），让对方有仍然被爱的感觉。这样，夫妻之间的感情自然就会有增无减了。

⊙．夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。夫以此五事敬待于妻，妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承志。是为夫之于妻敬待，如是则彼方安稳，无有忧畏。（《长阿含经善生经》）

【译文】丈夫敬重妻子有五个方面。哪五个方面呢？一是对妻子温存体贴；二是庄重不浮躁；三是按时供给衣食；四是注意妻子的装束要端庄而且适宜；五是将家事委派托付妻子掌管。丈夫从这五个方面敬重妻子，妻子也要在五个方面敬重丈夫。哪五个方面呢？一是（丈夫）起身时先站起来；二是（丈夫）坐下来时后坐；三是说话和气；四是敬重随和；五是理解、接受丈夫的意见。丈夫和妻子应该这样相互敬重，如果能够这样相处，夫妻就能够安度人生，没有忧虑和恐惧了。

【感悟】夫和妻都要学会在生活中和睦相处。对于夫妻间的和睦，古人用一个成语来形容，叫做琴瑟和谐，意思是夫妻之间应当如同琴和瑟这两种乐器发出的美妙声音那样协调。要想真正达到这个境界，需要的是理解、体贴、宽容和爱心。夫妻间应该坦诚以对，让彼此感受到对方付出的真心。不论在何种情况下，感情出轨都是对夫妻关系的最大亵读。

⊙．亲属朋友当有五事：一者见作罪恶，私往屏处谏晓呵止之；二者，小有急，当奔赴救护之；三者，有私语，不得为他人说；四者，当相敬叹；五者，所有好物，当多少分与之。（《尸迦罗越经》）

【译文】对待亲属朋友应当做到以下五个方面：一、见到亲属朋友做了坏事，应当私下里给予规劝、加以阻止；二、见到亲属朋友有急难事应当奔上前去给予救助；三、为亲属朋友保守私密；四、应当互相敬重赞扬；五、若有好东西，应当与亲戚朋友分享。

【感悟】这里所描述的亲友之间应有的关系，既是明辨是非的，又是富于温情的。人际关系中，十分重要的就是亲属和朋友的关系。处理好这个关系没有太多的诀窍，但有基本的原则，那就是：既相亲相爱，又是非分明。

⊙．父母不信令其住信，父母毁戒令住戒，父母悭贪劝令住舍。（《大宝积经三律仪会》）

【译文】父母如果缺乏诚信，要让他们坚守诚信；父母如果破坏了做人的准则和信条，要劝他们把持住信念；父母如果吝啬、贪心，要劝他们进行施舍。

【感悟】中国人的家庭生活，千百年来离不开一个孝字。孝常常和敬联系在一起，说明孝不仅仅是表面化和仪式性的外在表现，更应该以发自内心的尊敬和关爱为基础。因此对父母盲目地服从和妥协并不是行孝道的正确方式。父母若有不当的言行或误入歧途，子女有责任劝谏他们，使其醒悟。倘若做儿女的见到父母有错误，只知道顺从、支持，结果使父母陷于不仁不义，其实那也是最大的不孝。为人子女者，如果能够明白这个道理，就应该怀着对父母的真诚，帮助父母修身、齐家，让美好的品德在家庭关系中得到实践和体现。这也是孝的真谛啊。

⊙．朋友之法，其要有三：一者见有过失，转相谏晓；二者见有好事，深生随喜；三者在于苦厄，不相弃舍。（《大善权经》）

【译文】朋友之间的相处之道，主要有三个方面，一是发现你的缺点能及时告诉你；二是能与你分享高兴的事情；三是在苦难的困境中，能与你不离不弃。

【感悟】这样的朋友才是真正的朋友，才是值得珍惜的知己和体己。但知心好友不是轻易能获得的。古人说：相识满天下，知心有几人？在网络发达的今日，能轻易熟识起来的人很多。如何交到真正的朋友，却是一个值得探讨的话题。我们应该做到的是：友善、诚恳地待人。用心与别人真诚沟通，并且善于接纳别人的不同意见，在非原则问题上求大同存小异。

⊙．有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之，见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如秤？物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与傲慢，是秤友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。（《佛说孛经》）

【译文】有的朋友如同花一样，有的朋友如同秤一样，有的朋友如同山一样，有的朋友如同地一样。如何像花？开的时候插头上，枯萎的时候就扔了，攀附富贵，嫌弃贫贱，这就是花友。如何像秤？物重的时候就低头，物轻的时候就昂头，敬仰富有的人，怠慢没有财富的人，这就是秤友；如何像山？好比金山，鸟兽集中在上面，皮色羽毛放光，高贵能让人荣耀，富足快乐让人共享，这就是山友；如何像地？百谷和财宝都仰仗于它，它对于万物给予培养、爱护，恩德厚重不薄，这就是地友。

【感悟】朋友是我们站在窗前欣赏冬日飘零的雪花时，手中捧着的一杯热茶；朋友是我们走在夏日滂沱大雨中时，手里撑着的一把雨伞；朋友是春日来临时，吹开我们心中冬日郁闷的那一缕春风；朋友是收获季节我们陶醉在秋日艳阳中时，令我们心旷神怡的那片云彩。在这个世界上人不可以没有朋友。我们指的是真正的朋友这里所说的地友。他才是可以陪我们走过风霜雨雪的人，陪我们感受喜怒哀乐的人。朋友，是一辈子的事情。

⊙．若见彼智者，当与彼为友。犹如知识者，能指示宝藏。与彼智人友，定善而无恶。（《南传法句经》）

【译文】如果遇见了富于智慧的人，就应当与他们结为朋友，结果就像有见识的人能够为你指出储藏宝物的地方一样。与那些有智慧的人交友，必定是只有好处而无坏处。

【感悟】结交有智慧的人可以增长智慧，和善良的人在一起能受到感染而拥有一颗善良的心。要不，怎么会有听君一席话，胜一读十年书这个说法呢？择友要慎重，不可交损友，而要交益友。总之，人要向善，交优秀的朋友也是向善的途径之一。

⊙．若见宝人则为乐，并与共住亦为乐。若不见诸愚痴人，是则名为常受乐。（《根本萨婆多部律摄》）

【译文】如果遇见品质高贵的人就会愉快，和他生活在一起也会很愉快。如果见不到愚昧无知的人，那就叫做时常的愉快了。

【感悟】与德性高尚的人在一起，使人如坐春风，心中充满愉悦。但愿我们能经常进入这种春风和煦的境界。

⊙．亲近善人，远离恶友亦是乐。（《根本萨婆多部律摄

【译文】亲近好人是一种快乐，远离恶人也是一种快乐。

【感悟】古人云：与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不辨其臭。置身芝兰之室（摆放花卉的房间），远离鲍鱼之肆（卖咸鱼的店铺），当然是人生的一种快乐。

⊙．愚者心生彼此，达者一味无殊。（《五灯会元投子惰颐禅师》）

【译文】愚昧的人对人厚此薄彼，明达事理的人对人一视同仁。

【感悟】人虽然有职业、身份、地位、出身等方面的不同，但是这种不同决不应该造成人格上的不平等。不承认这一点，就说明自己的人格不完善，就可能做出势利眼的事。

⊙．人爱禄之厚重，我爱身心之轻安。情既相睽，道固难合。所以人不我知，我也不求人知。（《法藏碎金录》）

【译文】别人喜欢得到很多的俸禄，我却喜欢身心的轻松安宁。情趣既然不同，思想本来就不一致。所以别人不理解我，我也不求别人都能理解我。

【感悟】人各有志。西方哲人说：走自己的路，让别人去说吧！如果我们确信自己走的是正道，那么在途中我们坚持这种不求人知的态度，才能一路前行。

⊙．宁人负我，无我负人。（《法藏碎金录》）

【译文】宁可别人对不起我，不要让我对不起别人。

【感悟】《三国演义》中，曹孟德的人生信条是：宁使我负天下人，不使天下人负我。两相比较，更见出宁人负我，无我负+人是高尚的道德信条。但另一方面我们也应该看到，人的行为是相互的，人与人之间只有彼此相互善待，他们之间的关系才能长久。一味地讲宁人负我，无我负人，恐怕再有爱心的人也会丧失信心。所以我们的基本信条，还应该是人与人之间互相善待，互不相负。

⊙．恶知识者有四辈：一、内有怨心外强为知识；二、于人前好言语，背后说人恶；三、有急时于人前愁苦背后欢喜；四、外如亲厚内兴怨谋。恶知识复有四辈：一、小侵之便大怒；二、有倩使之时不肯行；三、见人有急时避人走；四、见人死亡弃之不视。（《法苑珠林》）

【译文】恶知识有四类：一、内心怀有怨恨表面却勉强做朋友；二、当面说人好话，背后说人坏话；三、当别人遇有急难时，当面表示愁苦同情，背后却欢天喜地；四、表面上亲热厚道内心却满怀怨恨谋算之意。恶知识还有四类：一、受到一点点侵扰就会大发雷霆；二、别人有事请他帮忙他不肯；三、见到别人有急难时就躲开；四、看见有人死亡竞视之无睹，一走了之。

【感悟】恶知识的种种劣迹，归根结底表明了其心不善。路遥知马力，日久见人心，认识一个人的心是长期的事情，交一个朋友更是一辈子的事情。在相互的交往、了解中，我们最需要把握的就是这个善字。

⊙．好儿不使爷钱。（《临济录》）

【译文】好儿子不会用父母的钱财。

【感悟】好男儿应当尽早自立，不应当依赖父母。这句极为浅显的话所宣扬的自立精神值得提倡，特别是对一些啃老思想严重的人来说，更值得思考、警醒。

⊙．人生世间不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。（《法苑珠林》）

【译文】人生在世，如果不孝顺父母，不尊重僧人，行为不仁义，不学习佛经及其戒律，不怕后世道报应，这样的人，死后就应当堕入地狱。

【感悟】这段话的基本出发点，是人要有所敬畏，要从心里尊重、景仰、敬畏一切崇高、庄严的事物，特别是应该敬重、关爱自己的父母。这个基本出发点，永远不会错。

毕业留言之为人处世

1、即使不是大人物，我们也经常能用请教的态度与口吻与他们说话，因为人不可貌相，很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。

2、在吃饭的场合做主动做点菜者，不适合请主人与主宾点菜，因为那不是尊贵者通常做的事情，但是请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西。但是这需要平时研究菜单，积累点菜的经验。

3、经常找到朋友、伙伴与同事（甚至小孩子）值得肯定的方面，注意哦，即使老板也需要被你肯定，但是尽量在私下场合，而对于一般朋友与同时则应公开赞扬。

4、在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是表示感谢，尤其感谢朋友的肯定与支持。

5、学会使用便条，包括借条、领条、请假条、申请信，如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范，而且如果你懂得请其他人这样做，你和未来更好与他们有凭有据地与他们打交道。会写便条会让别人刮目相看。

6、即使你不是服务人员，在朋友或者同事有客人开的时候主动倒水，会让朋友与同事很有面子，也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。

7、虽然你觉得你是新手或者地位比较低的人，但是你要勇于不耻下问，也要做到主动询问别人的需要，而不要等领导或者资深的同事对你表现出亲和，因为他们这样表现往往需要特别的努力。

8、记得在别人不在座位的时候很热情地帮助接听与记录电话、接受信件、传递信息，对团队的同事与同学，提醒他们一些你知道的重要日程。

9、在征询了别人意见之后才进入别人的房间，看别人的书架或者室内物品，在经别人同意的情况下才用别人的电脑，坐在别人的私人座位上，但通常不去翻动别人的笔记本。

10、出席别人需要有邀请，如果不能出席应提前通知，迟到的话要在适当的时间点上通知主人，到了以后要解释，带未经邀请的朋友要事前通知主人。

为人处世之道名言摘抄

为人处世之道名言一：

1.走错路没关系，只要真诚改过，就会洗净你以往的生命与伤痕。

2.后悔之泪，可以洗罪过之污。

3.过失多端累此身，急须改悔莫因循，自家过错知多少，哪有功夫说别人。

4.衣物有破损时必须趁早修补，以免越破越大。同样地，如果我们放过毫不起眼的小缺点，很可能会变成大缺点，终于酿成不可收拾的大害。

5.有真实的决心，打胜自己的过失，必有无穷的快乐涌现出来。

6.佛教曰忏悔，耶稣曰悔改，孔子曰过则勿惮改。凡古之大宗教家、大教育家之主旨，无不提倡此义，以为立身进德之不二法门。

7.做人要有三诚：诚意、诚身、诚行。

8.诚的首要是言不妄，爱的根本是心中生。

9.以诚相见，心心相印;以私相见，格格不入;以公相见，行动一致;以私相见，各走极端。

10.人们无法避免犯错，但智者懂得由错误中学到新的智慧。

11、自己害自己，莫过于乱发脾气。

12、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。

13、犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。

14、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。

15、天上最美是星星，人生最美是温情。

16、君子如水，随方就圆，无处不自在。

17、稻穗结得越饱满，就会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。

18、站在半路，比走到目标更辛苦。

19、修行要系缘心。藉事练心，随处养心。

20、不要随心所欲，要随心教育自己。

为人处世之道名言二：

1、有时当思无时苦，好天要积雨来粮。

2、虚空有尽，我愿无穷，发愿容易行愿难。

3、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。

4、能干不干，不好苦干实干。

5、为人处世要小心细心，但不要小心眼。

6、人要自爱，才能爱普天下的人。

7、不怕事多，只怕多事。

8、人生没有所有权，只有生命的使用权。

9、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

10、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。

11.人对我不满，未必对方之错，多是自己先有错。我对人不满，未必对方之错，多是自己的肚量不够。

12.笑是长寿的秘诀，凡事能够一笑置之、心胸坦荡、无牵无挂，就能延年益寿。

13.幽默是将自己的感情传达给人的联系线，而且这也是自己精神正常的最好证据。宣泄感情的方式除了哭泣、呼号，我们也可以用笑来发泄。

14.和睦，是待人接物的根本。微笑，是世上共通的语言。友谊，是心灵的润滑剂，也是人们相悦的桥梁。

为人处世之道的人生格言

为人处世之道的人生格言

⊙ 【三十忌】

⊙ 交谈面孔忌呆板，说话切忌吐脏言。

⊙ 听话之时忌摇头，待客之时忌冷淡。

⊙ 举止切忌失风度，为人切忌耍手腕。

⊙ 议事切忌抬死扛，求人切忌强人难。

⊙ 涉外切忌出洋相，玩笑切忌揭人短。

⊙ 聚谈切忌自吹虚，访友切忌传闲言。

⊙ 诤友忠告忌积怨，批评他人忌简单。

⊙ 交友切忌互利用，朋友切忌轻断弦。

⊙ 社交切忌互虚伪，同事遇难忌旁观。

⊙ 合作切忌互猜疑，待人接物忌偏见。

⊙ 已应之事忌失信，说到做到忌空谈。

⊙ 参加活动忌迟到，赴约切忌晚时间。

⊙ 做事切忌失原则，办事切忌太死板。

⊙ 未定之事忌许愿，已定之事忌拖延。

⊙ 【乐生歌】

⊙ 人生欢乐有几多，青春韶华莫错过。

⊙ 愚拙经受讽讥辱，英才遭妒陷坎坷。

⊙ 大智若愚谦受益，称勇逞强招损多。

⊙ 胸怀若谷受崇仰，骄傲自满必招祸。

⊙ 愚翁愁眉常苦脸，智者快乐逍遥多。

⊙ 【禅智】

⊙ 蓝天白云空中飘，无限遐思似海涛；

⊙ 人生佛性皆禅定，大肚能容难事情。

⊙ 思念情爱难容情，付出真情被戏弄；

⊙ 骗情说慌难宽容，茫茫红尘心要静。

⊙ 胸怀宽广修身性，气顺神稳怡心宁；

⊙ 人情风云多变换，千变万化不定形。

⊙ 来去匆匆看不清，只留冷暖自分明；

⊙ 情不断来理还乱，一个情字惹人烦。

⊙ 情伴人们过一生，酸甜苦辣在其中；

⊙ 治病必须先安神，最难医治是心病。

⊙ 人生道路多坎坷，步步走好需慎重；

⊙ 一步走错悔之晚，知足常乐莫妄动。

⊙ 【笑是一种艺术】

⊙ 被人误解时能微微一笑，是一种修养；

⊙ 受委屈时候能坦然一笑，是一种大度；

⊙ 吃亏的时候能开心一笑，是一种豁达；

⊙ 无奈的时候能达观一笑，是一种境界；

⊙ 危难来临时能泰然一笑，是一种大气；

⊙ 被人轻蔑时能平静一笑，是一种自信；

⊙ 失恋的时候能轻轻一笑，是一种洒脱；

⊙ 遭人诽谤时能蔑视一笑，是一种力量。

⊙ 【 点石成金语言术】

⊙ 人类交往靠语言，语气措词要掌握。

⊙ 谈吐艺术高与低，效果好坏差距多。

⊙ 有时一句说的好，尖锐予盾即缓和。

⊙ 有时一句出差错，矛盾激化灾难多。

⊙ 为人处世最重要，定要注重语言科。

⊙ 语言艺术靠修养，出口成章若悬河。

⊙ 愚者出口必有错，智者善言无瑕谪。

⊙ 谈话必须有分寸，多少轻重看场合。

⊙ 语言必须讲质量，防止空话无实货。

⊙ 语言务求要坦白，吞吞吐吐要不得。

⊙ 语言务求讲文明，粗话脏话不可说。

⊙ 语言必须要谨慎，信口开河必惹祸。

⊙ 语言必须重后果，讲多讲少要负责。

⊙ 语意表达要分明，不能模棱与两可。

⊙ 说话必须看对象，不是知己莫多说。

⊙ 玩笑话儿别过分，过分人家太难过。

⊙ 说话态度要诚恳，听起令人心里热。

⊙ 说话语气要缓和，春风细雨如唱歌。

⊙ 言多语失口惹祸，谨慎小心不为过。

⊙ 世上各种人都有，鱼龙混杂事非多。

⊙ 逢人切说三分话，多言多语惹风波。

⊙ 未说之前想清楚，切勿信口胡乱说。

⊙ 伤人之语不能有，防人之心不可无。

⊙ 冷热分寸是关键，福祸全凭话语得。

⊙ 话到好处便可收，炼石成金在于火。

⊙ 劝君多练语言术，走遍天下朋友多。

⊙ 【为人处世要谦虚】

⊙ 若要人家怎对你，首先要知怎对人。

⊙ 在这社会大学里，人人都要学温文。

⊙ 待人彬彬有礼貌，表示做人修养好。

⊙ 所到之处人人敬，赞有学问品德高。

⊙ 有话先让人家说，尊重对方自尊心。

⊙ 谦虚是一种美德，狂妄处处招人恨。

⊙ 自视过高无用处，无人愿意来接近。

⊙ 惟有谦虚最有用，给人印象很安份。

⊙ 纯洁形象很重要，不少现实教育人。

⊙ 人人之间善相处，尽量使人都开心。

⊙ 无论何地何时候，都要培养好人品。

⊙ 希望得到人敬仰，不能没有此善根。

⊙ 【当机立断】

⊙ 千载难逢是机会，牢牢把握不宜迟。

⊙ 机会不是常有的，眨眼之间便消失。

⊙ 有人为此望穿眼，后悔迟钝在此间。

⊙ 机会一来莫错过，抓住时机立当断。

⊙ 时间观念很重要，错过一季失一年。

⊙ 打铁一定要趁热，做事都要在关键。

⊙ 机会关系你前途，可以助你成大业。

⊙ 切勿三心和二意，犹疑不决误大事。

⊙ 古人曾经有教训，而且留下两句诗。

⊙ 好花当折直须折，莫待无花空折枝。

夫妻之间的因果是前世修来的，关于的佛教的前世今生的夫妻因缘？

提起夫妻之间的因果是前世修来的，大家都知道，有人问关于的佛教的前世今生的夫妻因缘？，另外，还有人想问什么是前世因果明明是夫妻恩爱为什么还�，你知道这是怎么回事？其实今世姻缘前世修,夫妻合乐莫来分是什么意思，下面就一起来看看关于的佛教的前世今生的夫妻因缘？，希望能够帮助到大家！

夫妻之间的因果是前世修来的

1、夫妻之间的因果是前世修来的:关于的佛教的前世今生的夫妻因缘？

前世有很大的善缘或者恶缘今世才能结成夫妻你说的男男女女这种情况也是有的还有一种特殊情况就是前世是一男一女今世同是男或同是女这就是同性恋

今世姻缘前世修,夫妻合乐莫来分是什么意思

2、夫妻之间的因果是前世修来的:什么是前世因果明明是夫妻恩爱为什么还�

能成为夫妻是前世种下极深的缘分，有的夫妻种下善缘比较多，所以今世比较恩爱。有的夫妻恶缘比较深，所以经常吵架，有的更严重到拿刀砍对方，这就是因为前世种下恶缘所致。给你个例子，一对情侣开始感情很好，后来这个男人变心了，还把女朋友杀掉。到下一世这个男人转世成为女人，前世的女朋友转世成为男人，这一世他们结婚了，老公对老婆很好，但是到了后来老公对老婆各种不满，当他们吵架的时候，老公随手拿起个东西摔到他老婆头部，结果老婆死去了。这就是前世种下的恶因，今生还命了。

3、夫妻之间的因果是前世修来的:今世姻缘前世修,夫妻合乐莫来分是什么意思

大意是：今世能成为夫妻都不是偶然的，都是前世结下了很深的缘分，所以，应该快乐的相处，不要轻易的分手。佛说夫妻一方早逝因果。

4、夫妻之间的因果是前世修来的:夫妻姻缘前世一般是种的什么因?

单身人前世因果。

5、夫妻之间的因果是前世修来的:前世的因果,今生的缘分.佛说,婚姻真的是前世注定的吗

是啊，一家人能够走在一切大体就是四种缘分，讨债，报恩，抱怨，还债。夫妻之间总是吵吵闹闹不得安宁，要离又离不了，很是痛苦，这就是抱怨讨债。恩恩爱爱当然就是报恩还债的。所以对待婚姻这事，缘分到了，挡也挡不住，缘分不得，再怎么努力都是白搭，何必那么累的去追求。随缘就是尽力，而计较得失成败，这才洒脱自在。

6、夫妻之间的因果是前世修来的:夫妻是什么原因的前世与今生

老僧言：今生夫妻情缘，乃是“前世”的因果，都有定数！夫妻之间也是前世的因果。

7、夫妻之间的因果是前世修来的:夫妻前世，是什么因缘请法师开示

夫妻的因缘不外乎四种：报恩、抱怨、讨债、还债。一般不会单纯是一种，都是两种或两种以上的结合，比如既是报恩的，又是还债的。

有句对联说的好：夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。

不光夫妻关系如此，人和人之间的关系何尝不是如此，不过缘有深有浅，又长又短，有的人需要在一起一辈子，有的人就是三天的缘分，缘分一尽，这辈子就见不着面了。我们都是凡夫，没有宿命通，不能准确知道，但脱不了这四个大原则。夫妻原来是前世注定的。

你请法师开示，我不是法师，也不敢说开示，似乎有点不合适了。佛说夫妻离婚因果。

以上就是与关于的佛教的前世今生的夫妻因缘？相关内容，是关于关于的佛教的前世今生的夫妻因缘？的分享。看完夫妻之间的因果是前世修来的后，希望这对大家有所帮助！

佛教怎么看夫妻

杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这就是说，既然两人结为夫妇，那就是前生姻缘注定的；而婚姻的好坏，姻缘的善恶，就要看家庭是美满幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，如果没有缘份的话，两个人是不会结合在一起的。

一、佛教对爱情的论述

从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的。佛在《四十二章经》言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。”此色欲，指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细滑、人相(异性性征)引起，称“六欲”，不出色声香味触法六尘的范围。《舍利弗阿毗昙论》卷十九说，男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品)，想与所爱的异性交合取乐，名“七共染”。男女交合、接受对方的澡浴衣服按摩、共言说戏笑、互多或少的污染性。佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷四云：“有染谓贪，如爱妻子等”。贪爱，终以我爱为本，一般来说不超出“因为跟他在一起使我感到快乐幸福，所以我爱他”的圈子。爱别人的实质和前提是爱自己。爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除自己的孤独寂寞感，发泄自己的爱欲、性欲。

人类的性爱具生物性和社会性，可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次，由喜爱对方的容貌、风度和性感而产生，出于心灵、精神的需要，出于或包含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互关系中、共同生活中形成的感情。《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一致产生爱，又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”

人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有发达文化的社会生活中产生的男女情爱、夫妻之爱，因为具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。

二、佛教对婚姻的论述

(1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。

(2)大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”

《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：

虽以爱染心，供养彼佛子，

二百五十劫，不堕三恶趣。

这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。

三、佛教对结婚条件的观点

在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七、八记载，一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。

佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。

四、佛教对婚姻道德的看法

佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。

(1)不邪淫

不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人而言，第一大戒是不淫，即断绝任何性关系，否则即被逐出僧团。对在家居士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式，因此，正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及寺庙、公众场所等处)交合。

佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻之间，则尊重夫妇间的性意愿，提倡文明健康有节制的性生活，反对过分沉溺于性欲，无限制地放纵自然本能。

(2)夫妻间相互尊重

佛教提倡夫妻间的相互尊重，取长补短。《善生经》是指导在家居士生活的重要经典，在夫妇关系上，它指出：妻子对丈夫要敬爱服侍，料理家务；丈夫对妻子要提供服饰饮食，忠诚爱护。

佛教特别重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定。对于已婚者，如果有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：“不满意于自己的妻子，与娼妓厮混，与他人的妻子纠缠，这是人毁灭的原因。”佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中，有指导男性如何为人丈夫的《善生经》，有指导女性如何为人妻子的《玉耶女经》。《长阿含经•善生》教导青年善生：尽到夫妻之间的伦理责任，为每天应礼拜的六方之一。丈夫应敬妻、怜念妻子，妻子应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子：1．怜爱，爱妻子；2．不轻慢，尊重对方；3．供给衣物化妆品；4．委付家事；5．念妻亲亲，善待妻子的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫：1.爱敬关怀；2.备设衣食，照顾好丈夫的生活；3.和言实语;善摄眷属，善于教育子女，尊长敬老，和睦家庭。《玉耶女经》中，佛教导少妇玉耶：为人妻妇，应做爱夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”，或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”，服侍夫婿如婢事主的“婢妇”，不做“怨家妇”、“夺命妇”。

所以，妻子要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样互相敬重，像兄妹一样相互提携。丈夫要当君子怜惜妻子，当英雄保护妻子，当劳工为妻子服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。

现代净土宗祖师印光大师对夫妻间的关系也有精辟的论述：他在《复周法利书二》中说，夫妻之间，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。

当代弘扬人间佛教的大德们，都将教人们如何正确处理情爱、和谐家庭作为佛法的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妻感情的看法是：只有爱，才能赢得爱，恨永远是得不到爱的。夫妻相处彼此要真诚，并要互相制造欢乐，人的好话不怕多讲，会讲好话，懂得赞美加上有幽默感的家庭，必定是和乐幸福的。

(3)夫妻相互包容付出

历史上许多高僧大德都主张夫妻之间要相互包容谦让，促使家庭和睦幸福。现代著名佛学耆宿王骧陆居士《婚姻之礼》说：“夫妇之爱，有小爱大爱之别，小爱是一时形色，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大皆能原谅退让，遇着失误的事，勿彼此埋怨；遇着恼怒的事，双方先忍耐一下，过了一分钟，就忘记了。所谓不念旧恶，怨是用稀。各人的脾气，应先预告。切不可因爱而求其同我一样。做男的，勿使女子有怨意；做女的，务使男子得安慰。饮食起居，以及家庭整洁，井井有条，使男子自然向内不向外，感情自然一日好似一日，意外的非礼也自然绝了。”

真正的夫妻之爱意味着友善和同情，包括责任意识及接受对方的本来面目———包括所有的优缺点。如果你只爱对方的优点，这不算爱。必须接受对方的缺点，并用你的耐心、智慧和精力去帮助其改正。

真正的夫妻之爱不仅要相互包容谦让对方，而且还是一种向对方无私付出的过程。星云大师曾说：“真正的爱是双向的，真正的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。”

爱是付出，是让对方幸福，将爱情婚姻给予对方，比向对方索讨爱情使自己更感欢欣。突破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我地考虑双方的幸福，是婚姻成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。

五、佛教对离婚的看法

对于离婚，佛教经典中虽然没有明确的论述，但其基本态度是重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。如果家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好的意思。不过，如果婚姻由于种种原因的确不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但如果仅仅是为了满足个人的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。

六、关于在家居士的婚姻

在家居士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时候，就非常重视家庭生活，重视夫妻之间、亲子之间，如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后，怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言：‘夫当以五事爱敬供给妻子。’‘妻子当以十三事善敬顺夫。’并说：若人慈愍妻子者，必有增益，则无捐耗。’由此可知，佛教并不是与世隔绝的。

有个比喻很形象，夫妻要像筷子一样的地位平等，长短相适。筷子长短大致相当，而且彼此相对独立，夫妻亦然。男女地位的平等，是维系美满家庭的根本要素，可是，有的人却自恃自身条件优越，对对方盛气淩人、颐指气使，或暴躁泼悍、任性专横……显然，大男子主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关系，都难有幸福婚姻可言。

夫妻要像筷子一样互帮互助，目标一致。筷子只有配合默契，才有‘收获’。和谐的夫妻感情贵在志同道合，比翼双飞。因此，情感上的体谅，生活里的体谅，挫折前的互慰，事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度，携手共进，才会使爱的‘横杆’不断升高。

夫妻要像筷子一样冷热不辞，甘苦与共。筷子不惧高温寒冷，能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关系也该如此。

夫妻要像筷子一样方圆相间，灵机应变。这是因为筷子上方下圆，而使我们的手法能灵巧自如，变化万千。夫妻相处，同样需要这样的‘方圆’艺术；既坚持原则，同时又乐于欣赏和赞美对方，对对方的缺点不苛求；善于相互适应，不试图去‘改造’对方。而要改善自己。夫妻如筷，愿天下夫妻都能如此。

七、佛教人士怎么看夫妻

1、南怀瑾：杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。

这对子上联描写夫妇关系∶夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。

下联说的是儿女问题∶儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看到现在的青年同学男的女的都蛮调皮，常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情究竟是什麽东西？这种问题使我很难答覆，有时被逼紧了，就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。不管描写爱情怎样好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念出发。因此，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；实际上不美，世界上许多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引人，非常动感情；但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等於以前我们古老的戏剧，像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至於落难公子中了状元，两人能否共同生活一辈子，那就很难说了。

以佛学的观点看人生，真正的好姻缘、善缘，不管有没有结为夫妇组织家庭，大都不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的，所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年，甚至永远，这是不可能，绝对不可能的。因此，佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。

2、星云大师：佛教不可以把世俗上的婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，我们是以佛法来普及，但愿天下有情人终成眷属。这几十年来，我推动人间佛教，不拘形式地到处随缘，给人家证婚之类的。佛化婚礼对佛教的弘扬，社会人心的安定、和谐都起到积极的作用。出家人什么都能证明的。只要是合法不违法，对道德不损伤，对佛教的制度没有破坏，我觉得其他的都不重要。在澳洲要证婚的人，要持执照，我们在澳洲的徒弟，是政府主动授予的执照。

3、心律法师：《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“若是没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化……”

宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。

现实生活中，我们的身边，也不乏这样的情形：两个相爱的人，或因为误会，或因为经济、性格、父母等种种原因，只好黯然分手，他们也只能慨叹造化弄人。

所以才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示大家要珍惜夫妻之间的缘分。

而还有一些人，恋爱时也是你侬我侬，千恩万爱，感谢上苍能安排双方相识相知；情到深处，更是海誓山盟，海枯石烂，在父母亲朋的祝福下，双双携手步入婚姻的殿堂；如果现实生活都能像童话故事中的结尾那样“王子公主开始了他们的幸福生活”，婚姻该是多么令人羡慕啊！

当然，很多人是很认真对待婚姻中，纵然双方会出现一些摩擦，争执，他们也会彼此包容，彼此谅解，一步步地慢慢适应，把婚姻生活经营得有声有色，家庭的幸福让他们的人生分外精彩。

可惜的是，并不是所有的婚姻都是幸福的。还有的人，有缘相聚，也有缘相守了，却不珍惜，三天两头吵吵闹闹，……这样不仅伤害了夫妻间的感情，还害得双方父母为他们担忧，更不要说夹在中间的孩子，更是无所适从。别人劝解他们，要他们哪怕仅仅是为了孩子也该好好好好经营婚姻家庭，他们却说，这婚姻简直就是爱情的坟墓，夫妻分明就是一对冤家。

求夫夫妻恩爱念经文

这个 世界上都是 因缘 和 合， 什么事 都是因为 因缘。 夫妻因为有 因缘 走 到 一起， 但是 因缘 有 各种 各样， 因缘 有 恩， 也 有 仇， 夫妻 二人 的 因缘 也有好 有坏， 所以 夫妻 之间 有 恩恩爱爱， 也有 打打闹闹， 甚至 反目成仇！！！！

夫妻 二人之间的 关系， 说 白了， 就是 冤亲债主， 互相 之间 都是 冤亲债主， 互相之间 都有债，所以， 要使 夫妻二 人 之间的 关系 好， 最 根本的 就是 要做功德， 回向给对 方！！！！

做 功德的方法， 就是念佛、 念经、 念咒， 以及放生， 给寺院 布施， 印经书 等等！！！

而 见 效 最快的 就是 放生！！！！

做完功德 以后， 是 一定 要 回向的，没有 回向就 没有 功德！！！！

这里 给你 介绍 几个 回向 文，后面的 几个 是 一位 高僧 告诉我的！！！！

回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

回向偈三

大慈菩萨回向偈

十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。 我今大皈依，忏悔三业罪；

凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修；

誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。

回向偈四

普贤菩萨发愿偈

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

回向偈五

文殊菩萨发愿偈

愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。

回向偈六

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。

若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈七

愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

回向偈八

世界和平，人民安乐。正法久住，法錀常转。灾障消灭，祸患不生。

法界有情，同生极乐。

回向偈九

愿以此（念佛、念咒）之功德，灭除我XXX身上的尽虚空界、遍法界一切罪业，灭除我XXX身上的尽虚空界、遍法界一切罪过，消灭我XXX身上的尽虚空界、遍法界一切业障！！！！

（或者，灭除我XXX身上的尽虚空界、遍法界一切罪障罪过、业障罪过、业障罪业！！！！）

回向偈十

愿以此（念佛、念咒）之功德，回向给我XXX的尽虚空界、遍法界一切冤亲债主，求阿弥陀佛接引我XXX的尽虚空界、遍法界一切冤情债主往生西方极乐世界！！！！

回向偈十一

愿以此（念佛、念咒）之功德，回向给我的妻子XXX，灭除我的妻子XXX身上的尽虚空界、遍法界一切罪业、罪过、业障！！！！

回向偈十二

愿以此（念佛、念咒）之功德，回向给我的妻子XXX，灭除我的妻子XXX身上的尽虚空界、遍法界一切罪业、罪过、业障！！！！回向给我的妻子XXX的尽虚空界、遍法界一切冤亲债主，求阿弥陀佛接引我的妻子XXX的尽虚空界、遍法界一切冤亲债主往生西方极乐世界！！！！

要 记住， 做完 功德， 回向 完 以后， 不要 告诉 对方， 因为你 告诉了 以后， 对方可能 有 自己的想法， 另外， 做了功德 不告诉 别人， 就是 阴德， 阴德 比 阳德作用 大得 多， 不但 今世 管用， 后世任然 管用！！！！！

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持名至心念诵阿弥陀佛 念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪！！！

南无宝月光庄严妙智音声如来。 （念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）

南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。 （念诵一遍能即身成就。）

南无种种清净月坛城如来。 （念诵一遍急速成就佛果。）

南无怙主无量光、圣光明遍吉祥王、大悲功德宝王如来。 （念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）

南无妙色身如来、南无集音如来、南无宝莲华步如来！

（念此三尊佛，可以使容颜美丽端正，转生后容貌妙好甚至超越天人。妙色身如来为七宝如来之一；宝莲华步如来位于北方现入世界；集音如来位于众色像逆镜世界。）

南无宝英如来！ （此佛位于东方宝集世界，如果有人听到宝英如来的名号，执持讽诵欢喜信乐，五体投地而为作礼，此持讽诵者作礼之德，十万亿倍胜过以三千大千佛刹中满中七宝布施满百年的功德。）

顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉百千万恒河沙数相积佛。

（诵此一遍，等同诵大藏经一遍。）

顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉威力精进决定出离佛。

（诵此一遍，等同念诵经部。）

顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉金刚勇坚寂静调服最极摧毁敌势佛。

（诵此一遍等同于念诵三藏之功德。）

顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉无死长寿怙主、持寿瓶佛、无贪莲花眼佛。

（诵此一遍，能解脱死亡、上生三十三天趣。）

顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉胜盖德佛、莲花德佛、欢喜德佛、宝胜佛。

（诵此一遍，清净一亿劫或无数劫中的罪障。）

顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉珍宝光芒月亮妙严威赫韵音王佛。

（诵此一遍，能转生千次转轮圣王。）

顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉月坛清净佛。 （诵此一遍，可迅速成佛。）

顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉怙主阿弥陀佛、光明普照殊胜功德聚王佛、最极稳固功德摩尼聚王佛。

（诵此一遍，即从现在起六亿劫或者二个千百万九十六劫之无数恒河沙数劫中生于极乐世界，毋庸疑惑。）

又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子、女人，闻是佛名，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

又于过去，有佛出世，号毗婆尸。若有男子、女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。

又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子、女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

《僧伽吒经》不可思议的功德利益

若有得闻如是法门经于耳者：八十劫中自识宿命，六十千劫作转轮王，八千劫中作天帝释，二十五千劫作净居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生，十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤，二十五千劫不生愚痴中，七千劫中具足智慧，九千劫中生处端正，具足善色如如来身，十五千劫不作女人，十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龙中，六千劫中无嗔恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫主二天下，极最贫穷受如是乐，十二千劫不生盲冥，十三千劫不生聋中，十一千劫修行忍辱。

若以净信心读诵此僧伽吒法门临命终时得见九十五亿诸佛安慰接引

善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者。一切勇，若有人以净信心读诵此法门福多于前，九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重，刀不能害，毒不能伤，蛊不能中。临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言，汝莫怖畏，汝在世时闻僧伽吒法门，九十五亿佛，各将其人至其世界。一切勇，况复有人得具足闻如是法门！！！！

老祖宗的话其实也很有道理，为何古人常说“恩爱夫妻不到头”？

老祖宗说的话其实也挺有道理，为何古人常说“恩爱夫妻不到头”。我们不难从字面上理解这句话的意思，大致就是说非常恩爱的一对夫妻，很难在一起白头到老。这时候有人就迷惑了，为什么恩爱的夫妻不能白头到老？这不符合常情啊。其实这句古话说的确实是有一定道理的。

古人说这话，并不是因为古人不想让别人好，而是因为古人太懂得感情了，太懂得维持感情需要什么了，所以才这样说。因为婚姻爱情都是建立在两人的感情之上。而感情又是维持两人婚姻的重中之重。感情可以维持，婚姻必然也可以维持。那么问题这就来了，这不说的都是好的吗，怎么就不能白头到老了呢？

我们也常说一句话爱一个人爱的着魔了，这就是爱一个人已经爱过自己了。这个时候对自己的爱人就有极大的占有欲了，思想就开始变得极端了。觉得自己的爱人什么事儿也得告诉自己，一点儿也不能违背自己，有空就得时时刻刻陪着自己。大家都知道，人总要有自己的私人空间的，不能总是像时钟一样转的不停，总得有段时间停一停才行，不然人们就会垮了的。这样就与那种感情着了魔的人思想冲突了。他们就会因为这种乱七八糟的小事儿所被影响，认为你怎么怎么了，认为你不爱Ta了，这样感情就出现裂缝了，最后也就不在一起了。这不就是“恩爱夫妻不到头”吗？

所以说我们爱一个人也要适当的，不能太偏激了。不然这样弄得大家都不好，最后也只能不欢而散了。而且每个人也总有自己的小秘密，也总想要有点儿自己的小空间，所以不要把两人弄得都很尴尬就好了，白头到老也不是有那么难的。古人常说“恩爱夫妻不到头”这样的话其实也与古代的封建迷信有关，所以有些话听听就好了，不必当真，权当引以为戒。

如何用佛法化解婚姻危机

以下是使用佛法化解婚姻危机的方法：

一、道歉忏悔

洗干净双手，屋子收拾干净，把老公或者老婆的照片放在前面，对着照片磕头跪拜，并且说：“老公或者破（或者加上名字）！对不起，我对我前世前前世给你和你家人造成的伤害向你道歉，希望你能原谅我，以前的恩恩怨怨到此结束，我们以后好好过日子。”（总之，这一类的话，自己可以用自己的“大白话”来表达，想怎么说就怎么说，主要是忏悔、向对方道歉、感恩，也可以说些爱他之类的话。）

二、祈请菩萨加持

“南无观世音菩萨！（三称）弟子至诚祈请大慈大悲观世音菩萨加持我老公***与我恩恩爱爱过日子，不要再争吵，不要再相互伤害，请菩萨保佑我们和和睦睦，我们的孩子***健康成长。弟子给您磕头了。” （一边礼拜一边祈祷，每天至少数分钟，多多益善。）；同时，想要更得佛菩萨加持，可以再佩戴佛菩萨吉祥物在身，这建议到无相铜炉官网一对一定佛菩萨吉祥吊坠即可。

三、合掌回向（三遍）：

“愿以此念佛、礼拜、忏悔、放生、法布施的功德，回向我、老公或者老婆_* * *__（姓名）及其过去所杀害、伤害、堕胎过的一切众生菩萨，消除一切业障、一切病苦，化解仇怨，归信三宝，念佛求生西方极乐世界，早成无上佛道！感恩十方诸佛菩萨、天龙护法！感恩一切众生！”

注意，如果没有时间天天做， 但记住每天不要忘记念“南无（na mo）阿弥陀佛”。同时佩戴佛吊坠加持护佑。

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