佛教谈道德的回报是什么（佛教谈道德的回报是什么）

佛教关于付出不求回报的解释

在佛教里，付出也叫布施。布施分为两种，一种是清净布施，一种是不清净布施。如求回报则属于后者。不清净布施有福报，但如美食杂毒，虽得好味，终必有害。所以，大乘佛教教导菩萨，布施时应观三体轮空，即，施者，受者，施物皆空，为最上布施。

佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。[1]

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

佛说善恶有报是什么意思？

佛说善恶有报是说的是因果。种善因得善果，种恶因得恶果。

佛教讲因果，劝人诸恶莫作，众善奉行。利人即是自利，害人实是自害，我们应该“随缘消旧业，更莫造新殃”。因此，见了坏人，我们也不要厌恨他、蔑视他，而是要劝告他、教育他，使他改恶向善、改过自新。佛教是积极向上的，其基点就是，一切众生都有佛性。也就是说一切众生都可以成就为佛，是平等的。但是成就的迟、早、快、慢，要看时节因缘而定了。所以，学佛的人要心量大，要能容忍各种各样的众生，在成就别人的同时成就自己。

佛家说无私的奉献才是佛大精神，为什么无私奉献总会得到有心思的回报呢？？

阿弥陀佛！ 金刚经云：云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 所以佛教的无私奉献是要求自己的，但是当一颗善因种下的时候，总会有结果的时候，所以便会得到别人有心思的回报。 但是如果抱着和佛做交易的心去做善事，就变成了有相布施，所得的果就会存在很多不确定的因素干扰了。

佛家说的积德行善有什么用？

积德行善，做烟供，是刚刚种下福报的种子，种子将来成熟才能得到幸福的果实。

世间五福的果报，它的因果关系如何：

第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。

第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。

第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。

第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。

第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。

吃亏奉献：

许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。

如果我们常抱持着你是好人，我是坏人；你是对的，我是错的；你很伟大，我很渺小；快乐给你，苦恼给我；富有让你，贫穷我受的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。

第17课《佛教的道德观》修学思考:1.什么是道德？

可以把 道 德 两字分开看

佛教释“道”有多义：

1. “道”是“通”义，善恶业道，通生苦乐异熟果，故名为“道”。善为道，不善为非道。此为世间道。

2．道谓涅槃路，能往涅槃城故。此为出世间道。

3．发菩提心，修菩萨行，至无上佛果，为无上菩提道。

“德”亦有多义：

依道而行，所获胜利，名为德，如涅槃四德、法身三德等；某种人必具的条件，亦称为德，如善知识十德，知事五德。

何为道德：

1、道德属于伦理学范畴；2、儒家对道德的定义；3、佛教对道德的定义。

二、道德的基础：

1、神本论与人本论；2、依人性建立相对的善；3、依佛法建立绝对的善。

三、道德和利益：

1、儒家重义而轻利；2、佛教将义与利相结合：1）现实利益和究竟利益；2）道德利益的因果关系；3）依因缘因果建立道德的价值；4）佛教道德令自他和乐。

四、道德的建立和提升：

1、道德的局限；2、道德的提升：1）发菩提心，树立理想；2）以智慧和慈悲去除局限；3）以禅修实践调整心行。

佛教对道德的影响

佛教对道德建设意义积极非凡。佛教认可世间的善心善行，呵斥恶心恶行，所谓诸恶莫作，众善奉行，如此的纯善，引导着道德向善。另外佛教还要自净其意，这就是纯净，更上一层楼了。纯净纯善，从而净化人心，提升道德。

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