胜伏他方母（胜伏他方度母心咒）
《斛珠夫人》为什么帝旭的伤会转移到方诸身上？
因为方家血脉的关系，从祖辈上就与皇帝签订了契约，那就是方家必须世世代代守护着皇帝，也就是成为皇帝的柏奚。所以方诸一生的职责使命就是为帝王承受伤病。这也就是为什么网友们在首播剧情中看到，帝旭去狩猎遭遇埋伏中箭后，他居然安然无事，然而旁边的方诸竟疼痛难忍的画面。
虽然说方诸为帝旭承受伤病，是他从出生那刻起就要肩负的使命与责任所在，但这也成为了方诸乃至方家世世代代的枷锁。
最后结局：
最后方诸为了解除这枷锁，不想自己的下一代还承受着这样的痛苦，所以他选择了自宫，断了自己香火。从此方诸成了一位宦官，只能说这样的代价实在是太大了。
而从方诸成为宦官的那一刻起，他这一生注定与海市是有缘无份了。所以《斛珠夫人》这部剧中的男女主角方诸与海市的恋情注定是以悲剧收场。如果网友喜欢看甜剧的话，恐怕《斛珠夫人》会让大家失望了。
二十一度母赞的释义
经名：《圣度母赞》
在这首《圣度母赞》中，宣说了二十一尊度母，每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂，所以这部经也叫《二十一度母赞》。
阿底峡尊者认为，《二十一度母赞》属于事续，事续总共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母赞》。日藏大师则认为，《二十一度母赞》属于瑜伽续，瑜伽续的第五百七十品就是《二十一度母赞》。后来的个别大德认为，《二十一度母赞》既属于事续，也属于瑜伽续，这并不相违，就像《文殊真实名经》有无上密法的解释方法，也有普通密法的解释方法。综上所述，可以这样认为：从究竟意义上讲，《二十一度母赞》可以按照无上密法解释，但根据所化众生的根机，也可以按照事续和瑜伽续解释。
在这首《度母赞》中，提到了二十一尊度母，不管是绿度母、白度母还是其他度母，本体都是一个，只要经常念诵《度母赞》，就会获得一切度母的加持。
从本体上讲，二十一尊度母是一个佛母，之所以用二十一个偈颂从不同侧面进行赞颂，是因为在不同众生面前，度母示现的形象、身色 、功德等不尽相同。
除了《二十一度母赞》，佛经中还有很多度母经典。前两天，翻看了藏文《大藏经》，发现了大量的度母经典和息增怀诛的修法仪轨。在藏传佛教的伏藏品中，也有很多度母仪轨。当然，大家不要认为，度母法门是藏传佛教独有的。其实，在汉文《大藏经》中，也有很多度母法，而且在唐朝的时候，度母法在汉地也有所弘扬。
从表面上看，这首《度母赞》非常简单，总共只有二十一个颂词，但实际上，它的意义非常深广。在藏地，有很多度母法的伏藏品和仪轨。这次我是从字面上讲解《度母赞》，其实《度母赞》的解释方法很多，每个颂词都可以按照生起次第、圆满次第乃至大圆满来解释，在按照大圆满解释时，可以按照心部、界部乃至窍诀部的方式解释。如果真要广讲，一个颂词的内容都非常多。在具体实修的时候，从《度母赞》也衍生出许多仪轨，在这些仪轨中，结合息增怀诛等事业，每一尊度母都有不同的观想次第。
如果想遣除违缘、具足顺缘，修度母法是最好的办法。《度母赞》中说得很清楚，依靠度母可以获得一切成就。在藏地，很多大德虽然不明说，但实际上都将度母作为三根本[ 三根本：上师、本尊、空行，上师给予加持，本尊赐予悉地，空行成办事业。
按有些大德的观点，这个偈颂是遣除愚痴、获得智慧的祈祷文。为了开智慧，有些人经常修文殊法。其实，度母法也是开智慧法。如果食用按照特定度母仪轨加持的药丸，能极大地增长智慧。如果不会这种仪轨，只念度母心咒或者《度母赞》，也可以开智慧。
总顶礼：
嗡 顶礼至尊圣度母
“嗡”既是呼唤词，也是与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。“至尊”是对圣者度母的尊称。这句经文的意思是：在具足智慧、悲心、清净戒律、利益众生等功德的圣者度母面前，我恭恭敬敬地顶礼。
顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光，
三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。
在二十一度母中，第一尊叫做奋迅度母，她的身体为红色或者黄色，右手结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上有右旋海螺。
所谓“奋迅度母”，“奋”意思是勇猛，“迅”意思是迅速，合起来就是度化众生极其勇猛、迅速。麦彭仁波切曾说，在所有的本尊当中，度母的加持是最快速的。
奋迅度母具有什么功德呢？偈颂中说，“目如刹那闪电光”。意思是，就像暗夜中的闪电一刹那照亮万物一样，度母的智慧眼能一刹那照见器情世界、世出世间的一切所知。
度母的历史来源是什么呢？偈颂中说，“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界、色界、无色界，“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满，“花蕊绽放从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。
佛经中记载：很早以前，鼓音如来在种种光世界出世。当时度母是一个公主，名字叫慧月，她对鼓音如来和僧众作了百千万年的供养。供养以后，僧众劝她以此善根发愿获得男身。公主说：“在此无有男士亦无女，无我无人亦无心意识，假名安立男女无意义，世间庸愚而生妄分别。”随后她发了三大愿：“一、世界上很多佛陀都是以男身度众生，我发愿以女身度化众生；二、愿我每天度一百万众生；三、愿我从观世音菩萨的眼泪中出现，分担观世音菩萨度化众生的事业。”公主发愿后，于无量岁月精进修持，最终成就了大愿。有一天，观世音菩萨以慧眼观察，发现自己虽然度化了无量众生，可是六道众生并没有减少，他不禁悲从心生，流下两滴眼泪，两滴泪水变成了两朵莲花，从莲花中出现白度母和绿度母。她们在观世音菩萨面前发誓：“菩萨，请您不要伤心，我们愿意帮您度化众生。”然后，两尊度母又显现为二十一度母。从那以后，她们就开始协助观世音菩萨广度众生。
其他佛经中说：很久以前，有一个叫无垢光的比丘，他得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨，观世音菩萨又获得了五方佛的灌顶，然后他的心间出现了度母。
既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的，实际上他们就是一个本体，所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。在汉地，一般认为观世音菩萨是女性菩萨；在藏地，一般认为观世音菩萨是男性菩萨。如果按照汉地的说法——观世音菩萨以女相度化众生，这和藏地的说法——度母以女相度化众生，二者密意可以说是相通的。
顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，
成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。
这里顶礼的是白度母。因为这尊度母有七只眼睛，双脚掌、两手掌各有一只眼睛，脸上有三只眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七只眼睛当中，眉间的眼睛观诸佛菩萨，其他六只眼睛观六道众生。
这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。
白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。
在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。
顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，
布施精进苦行静，安忍禅定行境性。
这里顶礼的是紫磨金色度母。这尊度母身体黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有能遣除贫穷、赐予财富的如意宝，以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手。
这尊度母的特点是以六波罗蜜多度化众生。在此处的六波罗蜜多中，第一是布施，第二是精进，第三是苦行寂静 ，第四是安忍，第五是禅定，第六是行境性 。
祈祷紫磨金色度母可以增长智慧、福德、寿命，遣除痛苦、愚痴、灾难。所以，大家应该以欢喜心向她祈祷，这样就能获得自己希求的一切悉地。
顶礼如来顶髻母，奉持无边尊胜行，
获得无余波罗蜜，一切佛子近依止。
这尊度母叫做顶髻度母或者尊胜度母。为什么叫这个名字呢？因为一切如来都将这尊度母视为自己的顶髻。在一切有情当中，如来处于最高贵的位置，既然如来都将度母视为自己的顶髻，可见她的功德多么不可思议。
在这个偈颂里，讲了顶髻度母三方面的功德：
1.奉持无边尊胜行。度母能胜伏一切怨敌和魔军，对于世间和出世间、轮回和涅槃所摄的一切逆缘，她没有不能战胜的。
2.获得无余波罗蜜。度母圆满了从布施到智慧之间的十波罗蜜多。大家应该清楚，既然圆满了十波罗蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩萨女，而是获得无学果的佛陀。
3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩萨都恭敬依止度母。
顶髻度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手持长寿宝瓶，宝瓶中盛满无死甘露，以此灭尽众生相续中的贪嗔等烦恼，遣除众生的贫穷和不顺，尤其是遣除修持六度的违品。
大家应该恭敬顶礼度母，也要经常修持度母法。在这个时候，没必要强分藏传佛教、汉传佛教、南传佛教。实际上，只要是具足功德的圣者，我们就应当恭敬、顶礼。为什么呢？因为圣者的智慧、悲心、能力远远超过我们这些凡夫。有的时候，如果人们过于执著自己的宗派和民族，就不会恭敬有功德的对境。比如你觉得，度母是印度和藏地高僧大德依止的对境，而我是学净土宗、学禅宗的，以这种分别念作祟，你就会觉得没必要学习度母法。其实这就是一种孤陋寡闻的想法。
顶礼吽音叱咤母，声遍欲色虚空界，
其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。
这里顶礼的是吽音叱咤度母。“吽”代表大悲菩提心，“叱咤”代表无缘的空性智慧，吽音叱咤度母发出智悲双运的声音，传遍欲界、色界和无色界，她的双足压伏着地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天以及中阴界 ，能勾招、降伏、摄受一切邪魔外道。
吽音叱咤度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有弓箭。实际上，这尊度母就是怀业九本尊里的作明佛母。法王造过作明佛母的仪轨和赞颂文。如果有些人贪心极其炽盛，无法守持清净的戒律，只要念诵、观修作明佛母，贪心就会自然消除。所以，想守持净戒者要多祈祷吽音叱咤度母。
依靠吽音叱咤度母，可以成就怀业，从而摄受一切有形和无形的众生。很多道友想弘扬佛法、利益众生，只要经常祈祷这尊度母，不仅能战胜修行过程中的一切违缘，也能摄受无量众生，自在地弘扬佛法。
顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供，
鬼王起尸及寻香，夜叉众会皆赞叹。
这尊度母叫大威德度母，也叫诸世间恭奉度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有金刚橛。虽然这尊度母是寂静度母，但为了表示摧毁各种邪见，所以她示现坐在火焰中。
这个偈颂讲到，帝释天、梵天、火神、风神、自在（即水神）、鬼王、起尸、寻香、夜叉都供养、顶礼、赞叹大威德度母。续部中说，我们这个世界由十大主尊护持，其中帝释天护持东方，火神护持东南方，寻香（即乾达婆）护持南方，起尸护持西南方，水神护持西方，风神护持西北方，鬼王护持东北方，夜叉护持北方，梵天护持上方，地神护持下方。这些主尊在世间非常有名望，各自有无量眷属，可是他们见到度母都生起极大敬畏心，都供养、顶礼、赞叹她，可见度母的功德多么不可思议。
顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，
右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。
这尊度母叫胜伏他方度母，也叫灭敌度母。依靠她的慈悲和威力，可以胜伏一切怨敌、魔众制造的违缘。
一般来讲，对愚昧无知的众生，度母会以慈悲的方式调伏，而对刚强难化的众生，她会以威猛的方式调伏。因此，为了摧毁怨敌和魔众幻化的危害，胜伏他方度母口中发出“札德”、“啪德”的威猛咒音。“札德”是净除轮回的咒语，它是悲心的本体，“啪德”是清净涅槃的咒语，它是智慧的本体，这两个咒语合起来，表示智悲双运，依靠这种智悲双运的力量，没有不能胜伏的违缘。
虽然从总体上讲，胜伏他方度母属于寂静相，但为了表示摧毁敌军、冰雹、战乱、瘟疫等逆缘，她带有少许忿怒相：身体为蓝色，姿势为右腿屈、左腿伸，其足压伏一切怨敌，安住于熊熊的火焰中，右手结胜施印，左手持莲花，花上有斩断无明邪见的宝剑。
顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔，
莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。
这里顶礼的是大怖救度母。生活中有很多恐惧，有些人对魔障恐惧，有些人害怕怨敌，有些人担心生意折本，有些人害怕工作不顺……依靠这尊度母，所有这些恐惧都能遣除。
大怖救度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切凶猛魔众。这尊度母的容颜本来像莲花般美丽，但在难调难伏的众生面前，她略显忿怒之态——皱着眉头，凭借她的威力，能够无余斩尽一切怨仇。
此处所谓的“无余斩尽诸仇怨”，并不是伤害怨敌。在佛教中，经常有“摧毁”、“降伏”、“驱逐”等字眼，其实，这都是利益众生的手段，如果对众生没有利益，佛教绝不会使用这些手段。世间人为了维护自己，对怨敌该杀的杀，该赶的赶，很多国家的政策也是如此。但佛教不是这样，表面上看，这里说依靠度母的威力斩尽一切怨敌，但实际上，这是以慈悲心令怨敌断除邪行。密法中有降伏法，但只有具备超度能力的人方可行持，大家对此一定要清楚。
顶礼三宝严印母，手指当胸露威严，
庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。
此处顶礼的是三宝严印度母，也就是绿度母，她右手结胜施印，左手当胸结三宝印（拇指和无名指对捏，其余三指竖立），以三宝印捏着莲花，莲花上有法轮（绿度母有各种画法，有些手中的莲花上没有法轮，有些手中没有莲花，直接拿着法轮）。她是一切诸方的庄严，身体的光芒萦绕一切有缘众生。
在汉地历史上，其实也有修度母法的人，只是不像藏地那么多而已。清朝的时候，章嘉国师在宫廷传过绿度母法，乾隆的母亲就是修绿度母法的。北京雍和宫有一幅旧的绿度母唐卡，这是非常珍贵的文物，整幅唐卡由数千块不同色泽的锦缎绣成，这就是乾隆母亲的遗物。
顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，
喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。
这里顶礼的是欢悦威德度母。这尊度母具有无漏的大欢喜，依靠她的威德，能度化无量众生，她的顶饰和光鬘五彩斑斓，口中发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的大笑声，笑声中发出“嗡达热德达热德热娑哈”的咒音，以此咒音能怀柔群魔与一切世间众生。
如果想度化众生，首先要收服众生的心，而要收服众生的心，自己就要具足威德和魅力，否则，众生是不会接近你的。就像在一个家庭中，如果一方没有吸引对方的魅力，即使想留住对方，对方也不会呆在自己身边，双方在一起只会吵架。如果我们有了威德和魅力，就像有鲜花的地方会聚集蜜蜂一样，众生自然会聚集在我们身边，这样的话，利益众生就不困难了。因此，如果有人想度化众生，就要多祈祷度母，依靠度母的加持，自己一定会具足摄受众生的能力。
顶礼解厄圣度母，能召一切护地神，
颦眉竖动发吽光，消除所有诸贫穷。
这里顶礼的是解厄度母。依靠这尊度母，可以遣除灾难和厄运，也能勾招一切护地神[ 护地神范围很广，包括上界的帝释天、日神、月神等天龙八部，也包括下界的土地神、水神、山神。
在行路的时候，比如晚上走夜路，或者到比较危险的地方，只要忆念解厄度母，一切护地神都会护持行者。解厄度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手的莲花上有伏藏宝瓶，她的表情略带忿怒相——颦眉竖动，心间的吽字发出光芒，以此光芒勾招福德和财富，遣除众生的贫穷之苦。
解厄度母其实就是财神。现在很多人特别想发财，二十年前，有些人就让我传黄财神法，但我一直没有讲。因为财富到底有利还是有害，这是很难说的。作为修行人，财富多了很容易散乱。在我们学院，有些财富不错的人经常出现违缘，没有财富的人修行还是很顺利的。当然，在家人跟出家人不同，他们确实需要一些财富，如果一点财富都没有，在世间生存也很困难。今天讲了解厄度母，也算是传了财神法，想发财的人要多祈祷她，依靠度母的加持，自然而然会得到财富。
顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨，
无量光佛髻中现，恒常光芒最耀眼。
这里顶礼的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。这尊度母头顶有半月形冠冕，身上的饰品璀璨夺目，任何众生看到后，都会生起无比的欢喜心。她的顶髻中有部主无量光佛，身体恒常发出耀眼的光芒，手中的莲花上有吉祥结，能遣除众生的一切痛苦，赐予众生一切吉祥。
在世间，每个人都希望自己的家庭、生活和事业吉祥如意。如果人们能够祈祷吉祥度母，依靠她的加持，就能将一切违缘转为顺缘，痛苦转为快乐，不吉利转为吉祥。
顶礼烈焰圣度母，如末劫火住光鬘，
右伸左屈喜姿态，击毁一切诸敌军。
这尊度母叫烈焰度母，也叫胜敌度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有金刚杵，以此降伏一切邪魔外道，并将其心识超度到清净刹土。她安住于如末劫火般的光鬘中，呈现右腿伸、左腿屈的欢喜姿态，她转动妙法轮，度化一切有缘众生，并击毁一切人和非人的敌军。
如果修持烈焰度母，就具足了抵御外魔的金刚护轮，一切怨敌都无法侵入。其实，密宗的普巴金刚、忿怒莲师、大威德金刚等降魔本尊都是度母的化身，在末法时代，修持这些除障法非常有必要。
顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏，
面露怒容发吽声，击破七重一切处。
这里顶礼的是颦眉度母。这尊度母身体蓝色或者黑色，右手以降伏印压地，以此压伏一切魔众，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切魔障。颦眉度母双足踩踏大地，面露怒容[ 颦眉度母是半忿怒相，跟普巴金刚等完全的忿怒相是有区别的。
口中发出“吽”的咒音，以此击破三恶趣、人、欲界天、色界以及无色界的一切魔军。
顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃行境性，
真实咒语嗡娑哈，摧毁一切大罪恶。
这里顶礼的是安乐柔善度母。这尊度母身体白色，右手结胜施印，左手持莲花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所谓“安乐”，是果位上无漏，没有任何痛苦；所谓“柔”，是没有业和烦恼的粗暴，极其柔和；所谓“善”，是因地时没有造恶业，完全是善业。由于具足这些特点，所以这尊度母有安乐母、柔母、善母等不同名称。由于对一切万法无碍通达，所以她能安住于寂灭涅槃的行境（这尊度母其实就是普贤佛母，她不住有寂二边，安住于法身的境界）。
顶礼明觉吽度母，众会围绕极欢喜，
怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。
这里顶礼的是明觉吽度母，也叫放光度母。这尊度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有十字金刚杵。她被成就谛实语、等持、辩才的圣众围绕，由于内心极为欢喜，而引发身体放出大光芒。在她的身体中，有被“嗡达热德达热德热娑哈”这十个字所庄严的“吽”字，发出无量光芒，摧毁众生的无明愚痴、我执、我所执以及一切魔众和怨敌。
顶礼震撼三界母，足踏吽相为种子，
须弥玻雪曼达龢，三世间界皆摇动。
这里顶礼的是震撼三界度母，也叫无量镇压度母。这尊度母身体橙色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有佛塔。她足踏大地，其种子字为“吽”字，她的身体发出无量光芒，从而震动须弥山、玻雪山、曼达龢山在内的一切三世间。
顶礼灭毒圣度母，手持天海相皎月，
诵二达龢啪字声，无余灭除一切毒。
这里顶礼的是灭毒度母，也叫孔雀度母（孔雀具有灭毒的能力，最厉害的龙毒也可以消除，故以孔雀称呼这尊具有灭毒能力的度母）。
这尊度母身体白色，左手持莲花，花上有天界的甘露海般皎洁的明月，口诵“嗡达热德达热德热色龢波夏达龢哈龢哈龢啪德娑哈”，以此能无余灭除贪嗔痴三毒以及混合毒、眼见毒[ 某些龙类有剧毒，甚至眼见到它们就会中毒等一切毒。
在所有的毒当中，最可怕的是我执毒，一切凡夫都深染此毒。除了毒害心灵的我执毒以外，世间还有许多毒害身体的毒。通过祈祷度母，众生的心灵和身体都能远离一切毒害。
顶礼天王所敬母，天人非人咸依止，
披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦。
大家应该清楚，度母在法身层面是普贤佛母，在报身层面是金刚亥母或者金刚瑜伽母，在化身层面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本体上是无二无别的。
这里顶礼的是天王所敬度母，也叫大白伞盖佛母。这尊度母受到帝释天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用说了，人王最多是几十亿人的头头，和天王相比没什么了不起的，所以，人间的国王、主席、总统、总理也应该恭敬度母。
偈颂中说“天人非人咸依止”，意思是，一切天人和阿修罗、夜叉、罗刹、饿鬼等非人都依止度母。因此，当我们遇到非人危害时，应该马上祈祷度母。现在有些人说自己身上有附体，我建议这种人多念度母心咒，我坚信，依靠度母的加持，一切非人的危害都会遣除。
所谓“披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦”，意思是，如果对度母有欢喜心、信心、恭敬心，经常观想度母，经常念诵《度母赞》或者度母心咒，就能披上保护自他的铠甲，依靠度母的威德力，国家、民族、家庭、个人之间的一切争斗包括恶梦都能遣除。
有些人总是看不惯这个，看不惯那个，所以经常和别人发生冲突。包括有些学佛的人也是如此，见面时互相笑笑，但实际上是皮笑，肉并没有笑，内在的不和合从所作所为表现得很清楚。除了个人之间的小战争，还有国家间的大战争，比如第一次世界大战、第二次世界大战。（其实，很多家庭也有“第一次世界大战”和“第二次世界大战”，有些人在“世界大战”中已经失败甚至“牺牲”了。）通过修持度母法，一方面能平息大大小小的战争，另一方面如果战争不可避免，自己也会在战争中获胜。
顶礼消疫圣度母，日月双眸光鲜明，
诵二哈龢德达龢，消除剧猛瘟疫病。
这里顶礼的是消疫度母，也叫兰若度母。她的身体为橙色，左手的莲花上有宝瓶，瓶中盛满消除瘟疫的无死甘露。她的双目犹如日月，放出无量光芒，口诵“嗡达热德达热德热那摩哈龢喝龢吽哈龢娑哈”，以此能遣除麻风病等一切瘟疫和疾病[ 包括现在无法治愈的癌症、艾滋病等绝症。
以前，藏地有个地方流行瘟疫，当地人几乎灭绝了。在附近的山上，有一个闭关多年的修行人，当地人请求他指点生路。修行人打卦并且入定观察后，要求人们在四处张挂度母经旗。当地人依言而行，到处张挂度母经旗，并且念了很多《度母赞》和度母心咒。后来，凡是被吹过经旗的风接触身体的人都痊愈了，而且那里再没发生过瘟疫。
顶礼具光胜度母，安立一切三真如，
正具寂灭威神力，摧魔起尸夜叉众。
这里顶礼的是具光度母（即具光佛母）。这尊度母身体白色，左手的莲花上有吉祥金鱼，她的额间有白色的“嗡”字，喉间有红色的“阿”字，心间有蓝色的“吽”字，“嗡阿吽”三真如字发出白红蓝三种光，照射一切众生，令其身语意变为三金刚的本性。具光度母寂灭了贪嗔痴等烦恼，具足智悲力等威神力，能够摧毁邪魔、起尸、夜叉等恶性众生。
在观修度母时，应该观想她的身口意放光，让一切众生的身口意得以清净，尤其是这些光照射障碍修行的恶性非人，令它们相续中的恶念灭尽，并且获得安乐。大家应当明白，修度母法虽然能一瞬间摧毁魔众，但这不同于世间人用核武器一瞬间消灭敌人，这其实是利益众生的方便。
明月几时有 和方母一起被处死的是谁
在电影《明月几时有》中方母因为送情报而被抓进了日本宪兵大队，而后来和她一起被要求自己挖坑最终被枪杀处死了的是春夏饰演的张咏贤，她本来是一个大家千金，后来做了地下党潜伏在日本宪兵部收集情报，电影中有一幕就是她在酒吧向霍建华饰演的同样潜伏在宪兵队的李锦荣口袋中放了一张情报图纸，也是最后方母被抓时传递的图纸中的一张。
《明月几时有》是由博纳影业集团股份有限公司出品，许鞍华执导的历史题材影片，由周迅、彭于晏、霍建华领衔主演，郭涛、黄志忠、蒋雯丽、梁家辉、鲍起静、春夏等联合主演。
该片以香港抗日史上著名的“东江纵队”真实事迹为蓝本，讲述了小学教师方兰和她青梅竹马的男友李锦荣、游击队长刘黑仔等人在被日军占领的香港顽强抗争的热血故事。
剧情简介
1941年末，香港沦陷。日军侵占香港疯狂抢掠，搜捕滞留在香港的中国文化人士，强令他们合作。香港东江游击队接到上级指示，紧急营救躲避在香港、九龙的文化人士，并在香港人民的掩护救助下，全部安全撤离香港。
之后通过枪战、巷战、炸药、硝烟、鲜血和牺牲，讲述在香港沦陷的三年零八个月日子里，一群地道的香港小人物为保卫香港与凶残的日军抗争，奉献出青春和生命的真实故事。
扩展资料
影片评价
该片用情感去引领观众，从细节着手，自然而渐进的将观众带入到故事中。将普通香港市民之间真挚的亲情和友情，纯洁而又无奈的爱情，都转换成了炙热的爱国之情，平凡、心酸却更显伟大。对白极简，只言片语间却有千百种情绪萦绕，如方姑以及同志们之间不只一次以“胜利再见”告别。语言简洁，但情感厚重直击人心。（21cn娱乐 评）
许鞍华导演采用伪纪实的方式来讲述影片，并通过布景上与表演上的细节，来描述当时的社会风貌。（郑州晚报 评）
与过往那些红色主旋律的抗日战争片不同，该部电影没有过多地出现炮火纷飞和枪林弹雨的战斗场面，也没有过多刻意地去展现抗战英雄的英勇抗战精神。
而是把更多的笔墨放在战争的背景之下，去讲述沦陷的香港的市民再见时家人相聚、恋人相拥，体现民间最平凡的生活，以及香港人对战争胜利的期望和守护平凡安稳生活的决心。 （每日新报 评）
影片并没有花很大的篇幅来展现反抗的热血和悲壮，大部分的时间都在演绎方兰与母亲的日常——母亲永远是在家中等待，方兰总是行色匆匆，母女间的交集无非是一餐粗茶淡饭，一次短暂的交心与争执，思念与牵挂。
自始至终，都是那种淡淡的味道，就算偶尔为之的枪战场面也是以诙谐、幽默的方式呈现，生离死别这样本该催泪的桥段也极为克制，绝不拖沓地多表达一分。（中国妇女报 评）
参考资料来源：百度百科-明月几时有
赵有方士好大言文言文翻译
1. 赵有方士好大言翻译
赵有方士好大言。艾子戏问之曰：“先生寿几何？”方士哑然曰：“余亦忘之矣！忆童稚时，与群小儿往看宓羲画八卦，见其蛇身人首，归得惊痫，赖宓羲以草头药治余，得不死。女娲之世，天倾西北，地陷东南，余时居中央平稳之处，两不能害。神农播百谷，余以辟谷久矣，一粒不曾入口。蚩尤犯余以五兵，因举一指击伤其额，流血被面而遁。苍氏子不识字，欲来求教，为其愚昧，不屑也。庆都十四月而生尧，延余作汤饼会。舜为父母所虐，号泣于旻天，余手为拭泪，敦勉再三，遂以孝闻。禹治水经余门，劳而觞之，力辞不饮而去。孔甲赠余龙醢一脔，余误食之，于今口尚腥臭。成汤开一面之网以罗禽兽，尝亲数其不能忘情于野味。履癸强余牛饮，不从，置于炮烙之刑，七昼夜而言笑自若，乃得释去。姜家小儿调得鲜鱼，时时相饷，余以饲山中黄鹤。穆天子瑶池之宴，让余首席。徐偃称兵，天子乘八骏而返，阿母留余终席。为饮桑落之酒过多，醉倒不起，幸有董双成，绿萼华两个丫头相扶归舍。一向沉醉至今，犹未全醒，不知今日世上是何甲子也。”艾子唯唯而退。俄而赵王堕马伤肋。医云：“须千年血竭敷之乃瘥。”下令求血竭，不可得。艾子言于王曰：“此有方士，不啻数千岁，杀取其血，其效当愈速矣。”王大喜，密使人执方士，将杀之。方士拜且泣曰：“昨日，吾父母皆年五十，东邻老姥携酒为寿，臣饮至醉，不觉言辞过度，实不曾活千岁。艾先生最善说谎，王其勿听。”赵王乃叱而赦之。
翻译：
赵国有一个方士好说大话，艾子开玩笑地问：“先生多大岁数？”
方士笑着说：“我也忘记了！记得我小时候，和小朋友们一起去伏羲画八卦，见他蛇身人首，回来之后就得了惊痫，幸亏伏羲用草头药治疗我，我得以不死；
女娲的时候，天向西北倾斜，地向东南陷落，我当时处在中央平稳的地方，这两个方面对我都不会造成伤害；
神农氏播种谷物的时候，我已经辟谷很长时间了，一粒谷物我都不曾吃；
蚩尤用各种兵器攻打我，我于是举起一个手指击伤了他的额头，他血流满面逃走了；
仓颉不认识字，想来求教我，我觉得他很愚蠢，对他很是不屑；
在庆都，尧母十四月生下尧，她请我出席汤饼会（小孩出生的聚会）；
舜被他的父母虐待，面对着天空哭泣，我亲手为他擦眼泪，再三督促勉励他，他最终以孝道闻名于世；
大禹治水经过我的门，我犒劳他给他敬酒，他尽力推辞最终没有喝酒就离开了；
孔甲送给我龙肉酱一块，我不小心吃了，到了现在嘴巴里还有腥臭味；
成汤捕捉猎物的时候网开一面，我曾经当面笑他还是不能够忘记野味（虚伪）；
履癸（夏桀）强行让我作牛饮，我不从，他对我处于炮烙之刑，七个昼夜，我谈笑自若，于是他就把我给释放了；
姜家小儿（姜太公）钓得鲜鱼，不时地送给我品尝，我拿这些鱼喂山中黄鹤；
穆天子（周穆王）赴瑶池之宴，让我坐首席，徐偃王乘机出兵，穆天子乘着八骏马拉的车回去处理，西王母留我一直到酒席结束，因为我喝桑落酒太多，醉倒起不来，幸好他身边的董双成、萼绿华两个丫头（仙女）扶着我回家。
我一直处于醉的状态，到现在还没有完全醒，不知今日世上是什么时候！”
艾子恭敬地退下。
不久赵王从马上掉了下来伤了肋骨，医生说：“要用千年血竭敷才能够好。”
赵王差下令求血竭，但是没有找到。
艾子对赵王说：“这儿有一个方士，年龄不少于几千岁，杀他取他的血，药效应该不错，大王会恢复得很快。”
赵王很高兴，秘密让人抓住方士，打算杀掉。
方士跪下来哭着说：“昨天我的父母年龄都是五十岁，东邻的老太太带着酒给他们拜寿，我喝醉了，没想到说话说过了头。我实际上不曾活到千岁，艾先生最善于说谎了，大王你不要听他的。”
赵王把他训斥了一通就把他给放了。
2. 《大言》的文言文翻译
大言
秦国有一个叫尊卢沙的人，擅长夸夸其谈，处在那样的情况下不怀疑自己。秦国的人嘲笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要用建立王国的方法去游说楚王。”（他）潇潇洒洒的往南方去了。等
到了楚国的边境上，守卫边关的小官拘禁了他。尊卢沙说：“小心，不要拘禁我，我来是为了楚王的军队的。”守关的小官送他到朝廷中去。大夫将他安置在宾馆里，问他说：“先生没有看不起我
们国家，不远千里，将要让我们楚国兴旺。我们接触时间不长，不敢陈述倾吐心里话；别的不敢多问，想问问您到楚国来的目的是什么？” 尊卢沙生气地说：“这不是你所懂得的！”大夫没有问出
他的情况，便将他推荐给了上卿瑕。瑕将他当作客人对待，（也）像大夫一样问他。尊卢沙更加生气了，想要告辞离开。瑕怕得罪大王，急忙（向大王）说了尊卢沙的情况。大王急忙接见了（尊卢沙）
还没到，使者已经去了三四次了。等到见了楚王，只是深深地作了一个揖并没有下跪叩拜，叫着楚王对他说：“楚国的东面有吴国、越国，西面有秦国，北面有齐国、晋国，都虎视眈眈的不闭眼。
我最近取道从晋国的郊外过，听说晋侯与诸侯约定打算攻打楚国，（他们）宰杀白马，排列珠玉装饰的祭祀用的器皿，歃血盟誓说：‘不给楚国带来灾祸，就不要相见！’并且将白璧投入黄河中祭河，
将要渡过黄河。大王还能枕着枕头（安安心心的）睡觉吗？”楚王站起身来问尊卢沙办法，尊卢沙指着天说：“假使我尊卢沙做上卿，楚国还不强大，就像这太阳一样！”楚王说：“但是请问那一件
事在前？”尊卢沙说：“这可不能白白说的。”楚王说：“对。”马上任命尊卢沙为上卿。
过了三个月，没有什么不同的地方。不久晋侯带领诸侯的军队到了，楚王非常害怕，招来尊卢沙击退他们。尊卢沙瞪着眼睛看着楚王，不回答。楚王逼着他回答，才说：“晋军非常凶猛，我替大王做
最好的打算，不如割让土地给他们。”楚王大怒，囚禁了他三年，割了他的鼻子放了他。尊卢沙对人说：“我从今以后懂得了夸夸其谈逐一买来灾祸。”他终生不说话。想说的时候，摸摸鼻子就停下
了。
3. 郭永求真文言文翻译
原文：
永博古通今，得钱即买书，家藏书万卷，因事为文，皆可录，而不求人知。见古人立名节者，未尝不慨然揜卷终日。而尤慕颜鲁公为人，喜面折人过，退无异言；闻秋毫之善，必咨嗟奖成如不及。士友以此严惮而归之。杜充守大名，名称甚盛，永尝画数策见之，它日问其目，曰：“未暇读也。”永数充曰：“人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而得名声，以当大任，鲜不颠沛者，公等足与治乎？”充大惭。
参考译文：
郭永博古通今，有钱就买书，家里藏书万卷。他遇到事情就写成文章，都值得记录，但不求人知。他读书时看到古人有名气、有节操的，未尝不掩卷感概终日。他尤其倾慕颜真卿的为人，喜欢当面批评别人不对的地方，但背后从不说人家的坏话；听到小小的善举，就赞叹褒奖，说自己不如人家。同事朋友因此敬畏他，而与他交往。杜充镇守大名，名望很高。郭永曾经给他谋划了数条策略。改天问杜充读了没有，杜充说：“还没有时间读。”郭永批评杜充说：“人如果有志气但没有才华，追求名声但又没有实力，骄傲自大，就算有名气、担大任，很少有不受挫的。您这样足以担任治理重任吗？”杜充十分惭愧。
4. 文言文《宋史朱昭传》的翻译
朱昭，字彦明，府谷人。他凭着自己的能力和功业，逐步升任至秉义郎的官职，他韬光养晦，在官场上从不表现出来自己有什么特立独行的地方。 宣和末年，当震威城兵马监押，兼知城事。金兵入侵，夏人乘机攻下河外的全部城镇。震威府距离府州三百里，势力十分孤立。朱昭带领全城老幼绕城固守，以抵御敌人攻击的力量。朱昭招募精锐的士兵一千多人，和他们商定：“敌人知道城中的虚实，有看轻我们的心。如果我们出其不意去攻击他，可以一鼓作气把他们消灭。”于是趁着夜晚从城墙上放士兵下去，逼近夏人的营地，敌人果然十分惊慌，城里官兵乘机大声叫喊，奋勇杀敌，杀死和俘获了很多敌人。
夏人用鹅梯准备登上城墙，但是箭好像雨一样（向他们射去），他们没办法登上来，但是攻势却日夜不停。夏人的首领思齐穿着铠甲来到城前，以毡盾挡住自己，邀请朱昭出来议事。朱昭穿着平时的衣服登上城墙上，披着襟衣问：“你是什么人，这么不光彩（指思齐用毡盾挡住自己）。想见我，我在这里，你有什么事？”思齐拿来盾牌上前，诉说宋朝的失信行为，说：“大金约我夹攻京师，定下城下之盟，画河为界；太原早晚被我攻下，麟州诸州县都已经归我所有，你依仗什么而不投降呢？”朱昭说：“皇上知道朝中奸臣误国，已经毫无保留的改正过错，把皇位传到自己的皇族手中。现在皇上的政治纲领已经焕然一新，只有你还不知道吗？”于是把内禅的诏书拿出来宣读，众人十分惊讶地望着朱昭，佩服他的雄辩能力。当时，很多城的人都投降了，朱昭的旧识对他说：“现在天下已经完了，忠心是没什么用了。”朱昭怒喝他说：“你这些人背弃正义，苟且偷生，与猪狗无异，还敢用言语来诱我投降？我宁死不降！”于是拿起弓箭去射他们，众人都被吓走了。（震威城）被围困了四日，城墙有很多地方都毁坏了，朱昭用计谋来防御敌人的进攻，虽然管用，但却没有军队来支援。朱昭在厅事召集诸位校将说：“城就快被攻破了，自己的妻儿不可被贼人所污辱，我先让我的妻儿自杀而死，然后拼死一战，如果胜利了就立了大功，如果失败了就战死境内，大丈夫一生的事就此结束了。”众人都还没答应。此时，朱昭的幼子在门阶前玩耍，朱昭马上上前把他杀了，长子惊讶地望着他，朱昭又把他杀了。（啧啧啧~~~~真残忍~~~译到我自己也不想再译下去了）跟着朱昭带领着几名兵士把他们自家的人全杀了，把尸体全都抛入井中。部将贾宗的老母亲刚走到前来，朱昭对她说：“老人家，（你是我的）同乡人，我不想亲自杀你，请你自己投井吧。”她服从了。跟着用土把井给填埋了。将士们于是跟着把自己的妻儿全杀了。朱昭对众人说：“我和大家都没有了顾虑了。”
这时军中有人跟敌人暗中勾结，对敌人说：“朱昭与他产士兵都杀了自己的家人，将要出战，人虽然少，但全都是敢死的人。”敌人十分害怕，于是就利诱守城的兵士，登上了城上。朱昭带领众人在城里的街巷迎战，从晚上到早上，尸体遍布街上。朱昭骑着马越过城墙的缺口逃出，但马却坠入了堑沟，贼人欢呼说：“捉到朱将军了。”想把他生擒。朱昭瞪着两眼持着剑，贼人无一个敢上前，随后中箭而死，死时四十六岁。
5. 范百禄传文言文及翻译
译文：范百禄字子功，是范镇兄长范锴的儿子，成都华阳人。
e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431353331进士及第后，又被举荐为才识兼茂科。熙宁年间，邓绾举荐他担任御史，他推辞不就任。
后来担任提点江东、利、梓路刑狱一职，又在直集贤院 *** 。熊本处理泸州蛮人造反一事，有一位蛮人首领招架不住，请求投降，裨将贾昌言想杀了对方作为功劳，范百禄吩咐他别这样做，对方不听。
范百禄就过去对熊本说：“杀降将不祥，使千人存活才能福及子孙。何必纵容骄兵悍将横行境内呢？”熊本惊惧，立刻下令阻止手下。
与徐禧处理李士宁的案件，上奏朝廷说李士宁使童妇迷惑，以致生出不轨之心，罪该万死不可赦免。徐禧偏袒李士宁，认为他无罪。
执政者支持徐禧，贬范百禄为监宿州酒。哲宗即位后，范百禄升任中书舍人。
司马光恢复差役法，担心官吏受贿，想加上流配的刑罚。范百禄坚决劝他说：“百姓今天做了官，被受人贿赂，第二天罢官，就用财贿赂别人。
如果用重典处罚，黥面赭衣之人必将堵满道路。”司马光醒悟（明白）说：“如果没有你所说，我真是不了解（知晓）。”
这项工作于是就停下来。 改吏部侍郎。
有议者想淘汰胥吏，吕大防主张淘汰一半，百禄说：“不可。如果淘汰一半那么失职的人会很多，不如慢慢清理他们，到现在缺少的职位不要补人，没几年，就能少一半人了。”
吕大防不听。都水王孝先讨论回河故道的事情，吕大防心里向着他，命令范百禄去视察。
范百禄认为东流之水高仰，但河势却顺流而下，没法回河。就回去上报事情的情形，并且拿出神宗皇帝下令的不要堵塞故道的诏书一并上呈。
吕大防仍然说：“大河东流，是中原最危险之事，现在塘泺已经坏了，界河淤泥充积，黄河将要往北改道了。”范百禄说：“塘泺有阻挡敌寇之名，却无抵御敌寇之实。
假如黄河向北改道，敌人就会有处于下游被水冲袭的忧虑，这对我们是有利的。先帝公开颁布的诏书都在，为何胡乱动摇它。”
于是事情停下。不久兼任侍读，进封翰林学士。
向皇帝进言分别邪正的方法，引导皇上知道做哪些事的人是公正之人，做哪些事的人是奸邪之人，林林总总，共二十多条。希望汇总这些事情来察看情形，则谁邪谁正就清楚了。
百禄凭借龙图阁学士的身份任开封府知府，勤恳为民办事，监狱里无关押之囚，属下欲把牢里空无一人之事告诉百禄。百禄说，千里方圆的京畿却无一人入狱，这是皇上的仁德，不是府尹的功劳。
不许。数月后，又担任翰林学士，被封为中书侍郎。
百禄说：“这是三代以来的礼数，为何又想合祭呢？‘成命’之颂，祭祀天地，都歌唱此诗，也就如同春夏祈谷而歌唱《噫嘻》，也难道是为了一次祭祀吗？”争议了很久没有决断，直到被皇帝询问。挂了，享年六十五，朝廷赠封他为银青光禄大夫。
原文：范百禄字子功，范镇兄锴之子也，成都华阳人。第进士，又举才识兼茂科。
熙宁中，邓绾举为御史，辞不就。提点江东、利、梓路刑狱，加直集贤院。
熊本治泸蛮事，有夷酋力屈请降，裨将贾昌言欲杀以为功，百禄谕之不听，往谓本曰：“杀降不祥，活千人者封子孙。奈何容骄将横境内乎？”本矍然，即檄止之。
与徐禧治李士宁狱，奏士宁荧惑童妇，致不轨生心，罪死不赦。禧右士宁，以为无罪。
执政主禧，贬百禄监宿州酒。哲宗立，迁中书舍人。
司马光复差役法，患吏受赇，欲加流配。百禄固争曰：“民今日执事，受谢于人，明日罢役，则以财赂人。
苟绳以重典，黥面赭衣必将充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”
遂已。改吏部侍郎。
议者欲汰胥吏，吕大防趣废其半，百禄曰：“不可。废半则失职者众，不若以渐消之，自今阙吏勿补，不数岁，减斯过半矣。”
不听。都水王孝先议回河故道，大防意向之，命百禄行视。
百禄以东流高仰，而河势顺下，不可回，即驰奏所以然之状，且取神宗诏令勿塞故道者并上之。大防犹谓：“大河东流，中国之险限。
今塘泺既坏，界河淤浅，河且北注矣。” 百禄言：“塘泺有限寇之名，无御寇之实。
借使河徙而北，敌始有下流之忧，乃吾之利也。先帝明诏具在，奈何妄动摇之。”
乃止。俄兼侍读，进翰林学士。
为帝言分别邪正之目，凡导人主以某事者为公正，某事者为奸邪，以类相反，凡二十余条。愿概斯事以观其情，则邪正分矣。
以龙图阁学士知开封府勤于民事狱无系囚僚吏欲以圄空闻百禄曰千里之畿无一人之狱此至尊之仁非尹功也。不许。
经数月，复为翰林学士，拜中书侍郎。禄曰：“此三代之礼，奈何复欲合祭乎？‘成命’之颂，祀天祭地，均歌此诗，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦岂为一祭哉？”争久不决，质于帝前。
薨，年六十五，赠银青光禄大夫。出处：《宋史·范百禄传》列传第九十六 扩展资料 创作背景：本文出自脱脱，阿鲁图的《宋史·范百禄传》，《宋史》最早为至正刊本，次为成化朱英重刊本。
《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）先后主持修撰。
《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。作者简介：脱脱（1314年-1355年），亦作托克托，亦作脱脱帖。
6. 文言文 《陶侃逸事》的翻译
侃在广州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”……
侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”
译文
陶侃在广州，没有事的时候总是早朝把白砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己辛劳罢了。”
陶侃聪慧灵敏，对人谦逊有礼，做事勤奋。.整日盘腿端坐，检查管理没有遗漏，没有稍稍的闲适。他常对他人说：“大禹是圣人，还如此珍惜的时间，对于我们众人，来说就更应当珍惜时间，怎么可以只想着安逸、游玩、醉生梦死的生活呢？活着的时候不能对国家有好处，死了以后后人听不到你的美名，这是自暴自弃。”
7. 求文言文《反裘负刍》的译文
反裘负刍
魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所痔邪？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所痔也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”
译文：
魏文侯出游，看见路上有个人反穿这皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”
要给我分哦！0(*|.|*)0
8. 文言文陈仲举礼贤的翻译
原文：
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰：“群情欲府君先廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
译文：
陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"
西游记第三十五回概括
西游记第35回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔
银角大王被悟空用葫芦装入，顷刻便化为水。悟空来到莲花洞，和金角大王厮杀。金角大王芭蕉扇扇来大火，击败悟空。悟空用分身法，钻入莲花洞，打死众小妖，窃得净瓶。金角赶来，悟空脱身而走。
悟空悄悄的回到莲花洞，看到金角睡着，偷偷拿走芭蕉扇，金角大怒，金角不敌悟空，逃奔压龙洞。悟空救下师父和师弟。第二天，金角和舅爷狐阿七带着群妖杀来。
悟空用净瓶装了金角，八戒杀了狐阿七。师徒们正要上路，太上老君赶来，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒，原来金角、银角都是他的徒弟，是观音请来试探唐僧师徒的，二童子复活归天。
扩展资料：
35回出场人物介绍：
1、金角、银角
金角大王与兄弟银角大王是平顶山莲花洞的两个妖怪。原是太上老君门下看守金炉的童子。
菩萨为了试验唐僧西天取经的决心，向太上老君借来金银二童子，变作妖怪磨砺唐僧取经的决心。与孙悟空比武斗法，难分输赢。后来孙悟空用计谋战胜金、银二怪，收缴了五件宝物，连人带物返还给太上老君。
2、狐阿七
古典名著《西游记》的妖怪，法力平平，压龙山九尾狐狸的弟弟，平顶山莲花洞金角、银角大王的娘舅。九尾狐狸被打死，银角被收后，金角搬来狐阿七前来助战，后经过一番恶战，妖兵溃散，他也在逃亡时被八戒一钯筑死。
3、猪八戒
猪八戒，法号悟能（观音取），浑名八戒（唐僧取），是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。
猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，一直倾慕容貌过人的霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的羿妻嫦娥）。
《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。
因调戏霓裳仙子并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却又错投猪胎，后受观音点化，成为唐僧的弟子，与孙悟空一同保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。
白度母的功德
顶礼白度母
长寿法有很多种，长寿佛中最著名的有三尊佛：阿弥陀佛、尊胜佛母和白度母，也称三长寿佛。
有关白度母法，有一个故事：
白度母法门刚从印度传来时，有一个人，30多岁以后经常生病，而且是很严重的病。有人算过命后告诉他：你的寿命快尽了。后来他找到一个上师，求了长寿法。他的上师告诉他：你画一幅白度母的唐卡，画一尊可以增寿十年。他的修法就是画度母像，他一生画了七尊度母像，活了100多岁。画像就是观想、观修的过程。
长寿，在佛经上来说，属于异熟果，是前世积德的结果。
行善、做慈善事业，下一世可得长寿。相反，短命是因为造了杀业，如杀人。前一世杀生、杀人，这一世几岁、十几岁或二十来岁就死了。这是直接因果。所以有“福报完了，寿命没完；寿命完了，福报没有完”的说法。
白度母有多种法脉，但如意轮，即六光七眼白度母是密法中一种特殊的长寿度母，是一种很密的传承，轻易不予传授。
白度母的功德：开启智慧，
让自己或他人长寿
白度母有七只眼睛，脸上有三眼，双手掌、双脚掌各一眼，故又名“七眼佛母”。她的七只眼睛，眉间的一只观诸佛菩萨，其他六眼则观六道众生。
白度母可以开智慧，若能经常祈祷，在作诗、写文章等方面，会有不共的能力。
在历史上，藏王松赞干布的王妃——文成公主、赤尊公主，分别是绿度母、白度母的化身。据史料记载，松赞干布在离开人间之前，对大臣们作了未来国事及佛教住世的预言。随后，他用右手抚摸赤尊公主的头顶，公主化为一朵白色的八瓣莲花，花蕊中出现象征白度母的种子字；又用左手抚摸文成公主的头顶，公主化作一朵绿色的十六瓣莲花，花蕊中出现象征绿度母的种子字。最后，藏王仰望十一面观音本尊像，随即与两朵莲花一起化光，融入了观音像的心间……
穿得好、吃得好、住得好，并不等于活得好
世间人最渴求的是什么？无非就是平安、发财、求子、长寿、开智慧。很多修法仪轨中说：只要虔诚祈祷度母，一心念诵《二十一度母赞》或度母心咒，除了个别定业难转者以外，自己想要的一切皆会如愿以偿。
现在许多人表面上穿得好、吃得好，但实际上非常痛苦，这种痛苦并非源于物质的缺乏，而是内心的恐惧、不平、失望、焦虑。如今自杀的人为什么越来越多？就是他们没有面对痛苦的勇气。但若能祈祷度母，这一切都可以迎刃而解。
《二十一至尊圣度母赞》念诵仪轨
拉当拉们觉班吉 天及非天鸠槃荼
雅杰巴莫拉德将 于其莲足敬顶戴
碰巴根利卓泽玛从诸衰损解脱母
卓玛因拉香擦多 顶礼赞颂圣度母
赞颂王续·顶礼二十一度母
嗡 杰怎玛帕玛卓玛拉香擦洛
嗡 顶礼至尊圣度母
香擦卓玛纽玛花姆 顶礼奋迅救度母
先呢嘎吉洛当扎玛 目如刹那闪电光
杰定森滚确吉夏杰 三域怙主莲花面
给萨协瓦利呢雄玛 花蕊绽放从中现
香擦敦给达瓦根德 顶礼月色白度母
刚瓦嘉呢贼波雅玛 秋百满月聚集脸
嘎玛东超促巴南吉 成千群星同汇聚
绕德协沃奥绕把玛 尽放威光极灿然
香擦色哦确内吉杰 顶礼紫磨金色母
班咪夏呢南巴坚玛 莲花庄严其妙手
云巴赞珠嘎特耶瓦 布施精进苦行静
索巴桑丹效耶涅玛 安忍禅定行境性
香擦得因夏波组多 顶礼如来顶髻母
塔耶南巴嘉瓦效玛 奉持无边尊胜行
玛利帕若辛巴托波 获得无余波罗蜜
嘉沃哲吉迅德丹玛 一切佛子近依止
香擦德达RA吽耶给 顶礼吽音叱咤母
得当效当南喀刚玛 声遍欲色虚空界
吉丹顿波效吉内迪 其足压伏七世间
利巴美巴故巴怒玛 皆能勾招尽无余
香擦嘉辛美拉聪巴 顶礼帝梵恭奉母
隆拉那措旺修确玛 火神风神自在供
炯波若朗哲萨南当 鬼王起尸及寻香
努云促吉顿内多玛 夜叉众会皆赞叹
香擦扎吉夏当帕吉 顶礼胜伏他方母
帕若彻括绕德将玛扎达啪达尽毁敌惑轮
意根云将雅吉南得 右屈左伸足压伏
麦巴彻巴迅德巴玛 盛燃熊熊烈火焰
香擦德瑞晋巴钦莫 顶礼大怖救度母
德杰花沃南巴将玛 摧毁一切凶猛魔
确吉夏呢戳涅丹泽 莲花容颜现颦眉
扎沃檀嘉玛利所玛 无余斩尽诸愁怨
香擦滚确森寸夏吉 顶礼三宝严印母
所姆图嘎南巴坚玛 手指当胸露威严
玛利效杰括路坚波 庄严无余诸方轮
让格奥杰促南处玛 自之光芒普萦绕
香擦绕德嘎瓦杰波 顶礼欢悦威德母
沃坚奥杰昌瓦贝玛 顶饰光鬘成斑斓
协巴绕希德达RA义 喜笑大笑圣咒音
德当杰丹旺德泽玛 怀柔群魔与世间
香擦萨协雄沃促囊 顶礼解厄圣度母
檀嘉故巴怒玛涅玛 能召一切护地神
戳涅哟沃耶给吽给 颦眉竖动发吽光
彭巴檀嘉南巴卓玛 消除所有诸贫穷
香擦达沃顿邬沃坚 顶礼月相冠冕母
坚巴檀嘉迅德把玛 一切饰品极璀璨
RA波戳纳奥花美利 无量光佛髻中现
达巴迅德奥呢泽玛 恒常光芒最耀眼
香擦嘎巴塔咪麦达 顶礼烈焰圣度母
把沃昌沃唯那内玛 如末劫火住光鬘
意炯言更根内果给 右伸左屈喜姿态
扎耶崩呢南巴炯玛 击毁一切诸敌军
香擦萨益欧拉香格 顶礼颦眉圣度母
图吉嫩将效吉东玛 手掌压地足踩踏
戳涅坚泽耶给吽给 面露怒容发吽声
仁巴顿波南呢给玛 击破七重一切处
香擦得玛给玛协玛 顶礼安乐柔善母
纳安迪协效耶涅玛 寂灭涅槃行境性
梭哈嗡当央达丹毕 真实咒语嗡梭哈
迪巴钦波炯巴涅玛 摧毁一切大罪恶
香擦根内果绕嘎沃 顶礼明觉吽度母
扎耶利呢绕德给玛 众会围绕极欢喜
耶给觉波奥呢果波 怨敌之身悉击碎
瑞巴吽利卓玛涅玛 十字庄严明咒吽
香擦德瑞雅呢达毕 顶礼震撼三界母
吽格南波萨温涅玛 足踏吽相为种子
热绕曼达RA当毕协 须弥布雪曼达拉
吉丹森囊哟瓦涅玛 三世间界皆摇动
香擦拉耶措耶南波 顶礼灭毒圣度母
热达达坚香那南玛 手持天海相皎月
达RA您杰帕杰耶给 诵二达RA啪达字声
度南玛利巴呢色玛 无余灭除一切毒
香擦拉耶促南嘉波 顶礼天王所敬母
拉当么昂杰耶丹玛 天人非人咸依止
根内果恰嘎沃杰吉 披甲欢喜之威德
在当摩朗安巴塞玛 遣除争斗与恶梦
香擦尼玛达瓦吉波 顶礼消疫圣度母
先您波拉奥绕萨玛 日月双眸光鲜明
哈RA您杰德达RA意 诵二哈RA德达RA
迅德扎布仁内塞玛 消除剧猛瘟疫病
香擦得您森南果毕 顶礼具光胜度母
协沃特当央达丹玛 安立一切三真如
敦当若朗诺欣促南 正具寂灭威神力
将巴德瑞绕确涅玛 摧魔起尸夜叉众
匝沃奥杰多巴德当 此乃根本咒赞颂
香擦瓦呢涅须匝吉 顶礼廿一救度母
嗡
香擦杰怎达瑞拉莫 顶礼至尊达瑞佛母
德达瑞意东瓦根效 德达瑞谓救拔诸苦
图杰透美德瑞华姆 大悲无碍德瑞勇母
达拉哲确作吉娑哈 赐我殊胜成就娑哈
白度母长寿心咒
嗡达瑞度达瑞度端当舍啊耶嘉纳
萨瓦色德舍珍啊呢吽匝梭哈
嘉因卓玛切各杰扎当
阔当各岑才当香康当
切杰参确荣波结扎瓦
得扎阔那道素结瓦效
给瓦德意涅德达 愿我以此之善根
帕玛卓玛哲觉内 速疾成就圣度母
卓瓦吉将玛利巴 悉数众生无一余
得耶萨拉果巴效 尽皆安置于彼地《二十一至尊圣度母赞》念诵仪轨
拉当拉们觉班吉 天及非天鸠槃荼
雅杰巴莫拉德将 于其莲足敬顶戴
碰巴根利卓泽玛 从诸衰损解脱母
卓玛因拉香擦多 顶礼赞颂圣度母
赞颂王续 · 顶礼二十一度母
嗡 杰怎玛帕玛卓玛拉香擦洛
嗡 顶礼至尊圣度母
香擦卓玛纽玛花姆 顶礼奋迅救度母
先呢嘎吉洛当扎玛 目如刹那闪电光
杰定森滚确吉夏杰 三域怙主莲花面
给萨协瓦利呢雄玛 花蕊绽放从中现
香擦敦给达瓦根德 顶礼月色白度母
刚瓦嘉呢贼波雅玛 秋百满月聚集脸
嘎玛东超促巴南吉 成千群星同汇聚
绕德协沃奥绕把玛 尽放威光极灿然
香擦色哦确内吉杰 顶礼紫磨金色母
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帕若彻括绕德将玛 扎达啪达尽毁敌惑轮
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香擦德瑞晋巴钦莫 顶礼大怖救度母
德杰花沃南巴将玛 摧毁一切凶猛魔
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迪巴钦波炯巴涅玛 摧毁一切大罪恶
香擦根内果绕嘎沃 顶礼明觉吽度母
扎耶利呢绕德给玛 众会围绕极欢喜
耶给觉波奥呢果波 怨敌之身悉击碎
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香擦德瑞雅呢达毕 顶礼震撼三界母
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匝沃奥杰多巴德当 此乃根本咒赞颂
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嗡达瑞度达瑞度端当舍啊耶嘉纳
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切杰参确荣波结扎瓦
得扎阔那道素结瓦效
给瓦德意涅德达 愿我以此之善根
帕玛卓玛哲觉内 速疾成就圣度母
卓瓦吉将玛利巴 悉数众生无一余
得耶萨拉果巴效 尽皆安置于彼地
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