在千手千眼大慈大悲这课中（第25课千手千眼大慈大悲辅助）

请问念“大悲咒”有什么讲究吗？

诵持大悲咒的条件：

第一：信 。“佛法如海，唯信能入”，”信乃道源功德之母”。

第二：诚。

第三：持五戒，修十善。

第四：大悲心。宣公上人开示，大悲心就是大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒，你没有大悲心，就没有念大悲咒（即使口念，也相当于没念）。你就是没有念大悲咒，你尽存著大慈悲心，那也就是念大悲咒。

持咒步聚：

发如是愿 (宣公上人开示需於观世音菩萨圣像前)

南无大悲观世音 愿我速知一切法

南无大悲观世音 愿我早得智慧眼

南无大悲观世音 愿我速度一切众

南无大悲观世音 愿我早得善方便

南无大悲观世音 愿我速乘般若船

南无大悲观世音 愿我早得越苦海

南无大悲观世音 愿我速得戒定道

南无大悲观世音 愿我早登涅盘山

南无大悲观世音 愿我速会无为舍

南无大悲观世音 愿我早同法性身

我若向刀山 刀山自摧折

我若向火汤 火汤自枯竭

我若向地狱 地狱自消灭

我若向饿鬼 饿鬼自饱满

我若向修罗 恶心自调伏

我若向畜生 自得大智慧

称念观世音菩萨之名与菩萨本师阿弥陀佛之名

南无观世音菩萨 (百声或千声。如时促者十声亦可)

南无阿弥陀佛 (百声或千声。如时促者十声亦可)

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(大悲咒)

方法1：诵 五遍，分别代表五方佛部，分镇五大魔军。一遍也不能多，一遍也不能少。

方法2：诵 一百零八遍。(诵二十一遍一般是大悲忏用)

回向

回向给法界、西方极乐世界，也及四周之众生。

诵日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼

日光菩萨陀罗尼：

南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)南无达摩莫诃低(二)南无僧伽多夜泥(三)底(四)哩部毕萨(五)咄(六)檐纳摩。

月光菩萨陀罗尼：

深低帝屠苏吒(一)阿若蜜帝乌都吒(二)深耆吒(三)波赖帝(四)耶弥若吒乌都吒(五)拘罗帝吒耆摩吒(六)沙婆诃。

PS： 宣公上人开示，每天要诵大悲咒，楞严咒，日光菩萨陀罗尼、月光菩萨陀罗尼。大悲心陀罗尼经上讲：欲诵持者。於诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。(十大愿 如前文)发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵比陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。所以，依上述步聚持咒是依《大悲心陀罗尼经》而行。日光菩萨陀罗尼与月光菩萨陀罗尼是增加持大悲咒之功效。

有的法师和文献的持咒步聚如下述：

（行者正立。合掌称曰）

一心顶礼十方常住三宝（一拜）

（起立拈香已。合掌称曰）

一心顶礼本师释迦牟尼佛（一拜）

一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛（一拜）

一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛（一拜）

一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句（三称三拜）

一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨（三称三拜）

（礼拜已。长跪合掌称曰）

稽首观音大悲主（叩） 愿力洪深相好身

千臂庄严普护持 千眼光明遍观照

真实语中宣密语 无为心内起悲心

速令满足诸希求 永使灭除诸罪业（叩）

龙天众圣同慈护 百千三昧顿薰修

受持身是光明幢 受持心是神通藏

洗涤尘劳愿济海 超证菩提方便门

我今称诵誓皈依（叩） 所愿从心悉圆满

发十大愿

南无观世音菩萨（百声或千声。如时促者十声亦可。念佛同）

南无阿弥陀佛（百声或千声）

（称名已。至心合掌诵咒五遍。或二十一遍。或百八遍）

（诵毕起立合掌长跪白云）

我及众生。无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与众生。同为一切重罪所障。今对（叩）

观音 十方佛前。普为众生皈命忏悔。惟愿加护。令障消灭。开本见知。制诸魔外。三业精进。修净土因。至舍此身。决定得生（叩）

阿弥陀佛极乐世界。亲承供养

大悲观音。具诸总持。广度群品。皆出苦轮。同到智地。（叩）

南无十方佛（一拜）

南无十方法（一拜）

南无十方僧（一拜）

南无大悲观世音菩萨摩诃萨（三称三拜）

唐三藏不空译大悲陀罗尼修行念诵略仪是。据略仪说应须先入灌顶道场。受灌顶已。从师亲受念诵法则。建立道场。实不大易。宋四自尊者常照智者大师法华三昧忏仪。别撰大悲行法。十科行道。十乘观心。忏毕入观。出观礼忏。事忏理观。相间行之。至为胜妙。而学者仍难用为常课。援据本经更出此持诵简法。略有五意。

一顶礼三宝

二赞叹发愿(观世音菩萨赞叹偈 上述十大愿)

三持名(南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛)

四诵咒(五遍或二十一遍或一百零八遍)

五忏悔回向

大慧宗杲禅师《礼观音文》

          大慧宗杲禅师《礼观音文》

一、香赞：

炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨  （三称）

二、精持大悲神咒    （三、五遍）

三、赞观音文：

南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲。

于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生。令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前。

无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地。

威神之力，叹莫能穷，故我一心，归命顶礼。

四、至诚顶礼：

南无千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨      （三十二拜）

五、回向：

清净三业，五体投地，一心皈依，十方慈父，南无广大灵感观世音菩萨。

我闻菩萨，从闻思修，入三摩地，得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求、三十二应，无量功德，兴大威力，发大誓愿，同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿，无量恒河沙劫数善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。

我今哀求，必赐加被。

伏念（某甲），夙生庆幸，得遇佛乘，身苦尘缘，心多散乱，（若出家者：身虽出家，心不染道），愚痴邪见，诸根昏塞。

内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长，徒得人身，（出家者：徒入空门），虚生浪死。

我今洗心泣血，稽颡（sǎng）投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。

惟愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜悯加被，放大神光，照我身心，倾大甘露，灌我顶门，荡涤累世冤愆（qiān），洗洁千生罪业，身心清净，魔障消除。

昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨放大神光，开我慧性，使我（某甲）即时神通朗发，智慧聪明，一切经书，自然记忆，一切义理，自然通晓。

得大辨才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍，世世生生，行菩萨道，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

  南无大悲观世音菩萨    （十声）

【附】    灵峰宗论 · 示颖生

                  明 · 蕅益大师

大慧禅师礼观音文，最有灵验，妙在行之密而且恒。若不密不恒，虽至圣亦何由无感辄应也。

凡顶礼之法，静夜时，先于像前烧香供养，精持大悲神咒三五遍，以净坛。次合掌对像读赞观音文一遍。次至诚顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨，三十二拜，乃跪诵观音文回向。

如此行去，勿与人知，三年不辍，必得灵应。随其根行，所发戒定慧三品，各各有上中下不同，将藏中法华三昧修证之相，细自简察，庶不堕魔事。

遍护众生的千手观音菩萨为何会有千只手，这千只手都是干嘛用的?

大家信奉佛教的可能都知道观世音菩萨，可能也都在庙里见过观世音菩萨的形象，她的塑像确实是有千手的。但是观世音菩萨除了拥有千手，她还拥有千眼。有一句话叫，千手千眼，大慈大悲。观世音菩萨的头顶上有三只眼睛，并且她的每一只手里面都拥有一只眼睛。她之所以拥有千手千眼也是为了更加方便的普度众生。

那么方便在今天拥有很多的含义，但是在佛家用语是非常的纯粹的，就像方便般若，说的就是方便有很多种方式方法，观音菩萨会根据每个人的不同需求为天下众生行不同的方便。因为每个人面临的问题，需要救助的地方都是不同的，观音菩萨会问闻声来救每一个人，所以观音菩萨在我们心里的形象才是大慈大悲，并且无所不能的。

观音菩萨是完全没有任何一点私心的，不想我们只会给行方便。观世音菩萨的千只眼睛是为了看到更多的受苦众生，观世音菩萨的千只手也是为了救助更多的受苦众生。救助的方法也会变化多端，有的人就只需要跨过一条小溪，而有的人要翻过几座大山。

而有一些道行高深的人说，你不一定要去什么深山老林里找修行高的人。因为有可能观世音菩萨就在我们的生活之中，她有可能是你遇到的任何人，因为观世音菩萨的方便变化多端。如果有一个人帮助你，给你行了方便，那么这个人就是来教化你的。

请问念千手千眼观世音菩萨大悲无碍陀罗尼如何回向

《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》简称《大悲咒》，大悲咒为任何学佛者所必修，这是念经基础课。其中的一种功能适合:能圆满众生一切愿望，并能治各种疾病，常有龙天善神护持。每日读诵多遍临终时可以随意往生任何佛国。每天功课：一般三遍或七遍以上，宜每天念诵直至百年。白天晚上都可念。如遇重大关头，开刀前后，重病、得悉癌症等，每天狂念大悲咒，遍数二十一，四十九，或越多越好。念《大悲咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）身体健康，增强功力”。若身体有病症可以加上：“请大慈大悲观世音菩萨医治我XXX某个部位的疾病，早日恢复健康”。

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