佛学讲究每天洗二便（每天洗一次对身体好吗）

杨振宁说：“我是一个信奉佛教的科学家。

面对美国人，杨振宁这话首先想表明：我不是野蛮人，杨振宁有信仰。

面对基督徒，杨振宁这话是要想表明：美国人有信仰，中国人有信仰。

面对普通人，杨振宁这话还要想表明：科学家有信仰。信仰不是迷信。

扩展资料：

杨振宁的宗教信仰

2014年初，网络上流传一篇题为《杨振宁：佛教与科学是彻底相容的》的文章，并且杜撰出杨振宁的言论：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教”，然而经过细致调查，没有在任何演讲集和传记里面发现类似言论，最后发现是一个叫杨振华的人在佛教期刊上说的，属于以讹传讹。

杨振宁早在2011年夏天接受香港《大公报》记者专访的时候就曾经公开表述：“本人从来没有赞扬过佛教和其他一切宗教，宗教和科学并没有兼容性。”“如果哲学尚有可取之处，宗教基本一无是处。”关于题为《杨振宁：佛教与科学是彻底相容的》的文章，2014年1月3日杨振宁做出公开声明，此文非其所作。

参考资料来源：百度百科-杨振宁

【佛学与心理（15）】——人生舍得间（认知行为疗法）

【佛学与心理（15）】——人生舍得间（认知行为疗法）

世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“现在能”。一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，费尽心机所得到的其实并没那么重要。一切都是暂时的，一切都会消逝，一切的美好都将化为回忆。——丁俊贵

一、舍得人生

舍得即有舍才有得，要想得，必须舍弃，愿意付出，不吝惜。

有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。

舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。

舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。

万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。

你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。

百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。人生尽在舍得间。

二、学佛舍得

《地藏经》说：舍一得万报。舍与，即在耕耘无量福田；贪得，就是透支有限福报。

深入佛法之大舍大得大境界，获得人生之彻底解脱与自在。舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。

人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。

有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。

身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。

事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。

历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。

“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

（一）舍得是一种人生的哲学。

舍是一种本领，一种态度，一种境界。

舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。

舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。

一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。

能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。

舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。

司马迁被迫舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在……

当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。

“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。

（二）怎样“舍”，又怎样“得”？

值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。

常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。

贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。

舍得本身就是一种快乐。一个穷人把乞讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。

人生需要舍得，舍得丰富人生。 　

（三）舍得，是一种艺术。

听过这样一则寓言：一位腰缠万贯的大地主，成天坐在大树下发愁：“为什么快乐离我如此遥远，是我做错了什么，还是……？”于是他下定决心去寻找快乐，于是他背起自己的金银珠宝踏上了寻找快乐的征程。

他来到一座寺庙，看到里面扫地的小和尚面带笑容，十分快乐，于是他走进去，来到小和尚面前说：“小师傅，你为何如此高兴？”小和尚笑笑说：“因为我很轻松，所以我十分快乐！”“小师傅，那我该如何做才能快乐呢？”我师傅说了，“只要肯放下，做自己乐意做的事才会快乐。”听了小和尚的话，他放下背上的金银珠宝，果然他轻松多了，于是他笑着走出寺庙，大声喊道：“我很快乐！”

舍得，舍得，有舍才会有得。

最好的处事方法不就是要学会放下么？

现在的放下不就是为了未来的更好的得到么？人活一生不就是在舍与得之间徘徊吗？

欲望是人的本性，在金钱、权利的诱惑下我们往往无法控制自己，正因为有了欲望我们才会拼搏，但在欲望面前我们往往难以把握，不是不及，便是过之。于是便产生太多太多的悲剧。

因此，我们必须学会舍得，不去斤斤计较那小利，将心放宽一点，你会过得更轻松。

学会舍才会有得，看看历史上的著名人物，越王勾践卧薪尝胆，最终得以灭吴；韩信强忍胯下之辱方成大器；田忌赛马，舍小而获大。

人是如此，世间万物亦是如此，金子总在沙中淘得；蝉在脱皮中长大；阳光在风雨后显得更加灿烂。

想想生活中的我们，曾经因为一块钱而喋喋不休；因为一句话而撕打一团；因为一个朋友做错事而发誓三个月不同他说话。想想这些，值得吗？

人的一生是短暂的，难道我们应该将这短暂的一生荒废在这些繁琐的小事上吗？放下这些，去寻找自己的理想不是更好吗？

失败，可能会让你落入陷阱无法自拔，成功可能会让你步入天堂。你往往因为失败而痛苦，因成功而自大，然而这些早已都成为过去，过去属于时间，放下失败，更要放下成功，努力向新的目标进发。

事在人为，人可为亦可不为，争中求让，求忍让亦求不让。仔细想想，不舍不得，小舍小得，大舍大得。

该舍便舍，有时候小舍是为了大得，舍随意。该得就得，有时候得过后也会有舍，得随缘。舍得 舍得，可以是舍得钱财，名利， 也可以是舍得生命，舍弃凡尘。

舍得是一种人生的境界，从最初等的财利，到欲望，到追求，到生命，是一个不断修行。

（四）得 亦 失，失 亦 得。

植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪；人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。

得到与失去，是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，互为因果无法分离。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。

失亦得，得亦失。我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然索取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪。

如果你在抱怨生活的艰难时，不妨看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，不妨想想将来你可能会得到的优越生活；如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。

人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定律。

有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站。有三个人正在等公共汽车：一个是急症病人；一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择？

在200个应征者中，只有一个人被雇用了。他说：“给医生车钥匙，让他带着急症病人去医院。而我则留下来陪我的梦中情人等公共汽车。”

我将这个故事说给很多朋友听，每一个人都认为这是最完美的答案。但一开始却很少有人想到，我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）。

苦恼最大的来源便是患得患失。人们常参不透，你要有所取，必须有所舍，即所谓舍得、舍得。

（五）不“舍”怎么“得”呢？

舍得放弃优势，有时候是一种予人予已方便的做法，也是一种升华自己的途径。

从小到大到老，每个人都对我说抓好自己的优势，善于踩着优势站起来。也许是有那么几次我站起来了，但心中却少了一份成就感和奋斗的动力。逐渐，我产生了依赖感。有一天，当我发现优势不再是优势的时候，我茫然了，少了一份精神的依托，这使我惶恐不安。仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿，眼看着同伴们已展翅高飞，而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫，在黑暗中摸索，在黑暗中挣扎，伸手碰触周围的一切，除了冰凉还是冰凉。

直到看到这则故事，我才对“优势”给予重新的理解。对得失有了重新的思考。

“优势”可以是一个人的荣耀，但绝不可成为依赖。有时要学会放弃优势。

有这样一句话：“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽。”我们不能活在过去，那样只会成为历史的俘虏。

不了解这一“舍”的境界，则当取得越多时越觉得负累沉重，无从解脱，结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来，挥之不去，致使自己举步维艰。

“取“之乐就变更为沉重的负担了。一旦优势变了质，成为负担那么其价值也就变为负荷。

就像鱼和熊掌不可兼得，当难以取舍，甚至被其搅得头昏眼花时，那宁愿谁都不要。

优势仅仅是一种凭借，倘若你把它看得太重甚至将其扭曲，那么迟早有一天你将会被它绊倒。

“舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字，但有人却因此飞黄腾达，而有人却一败涂地。其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。

有时，舍得会将你人格提升。优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你的人生可能从此与众不同。

舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地。 舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天。在成长的道路上让我们学会舍弃，去体验人生成长的智慧吧。

三、实无所舍，亦无所得。

缘起缘灭，缘生已空；万发缘生，皆系缘分。人生在世，难免会遇到很多很多的挫折、困难；只有你还活着，生活就不可能是一帆风顺的，随时都会遇到困难，也会有迷茫的时候。

那么我们该如何面对呢？

佛曰：“事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍。”

换句话说，就是万法皆通，在于一心。

一切情、名、利，一切困难、艰险都是外在的，对于心中有路的人来说都是暂时的，而对于那些眼虽亮而心盲者来说，即便是小小的困囿也不能挣脱，甚至有时候竟然会付出生命的代价。

最美好的事物往往也是最困难的。如果我们发现我们一无所有时，我们应该想到，至少我们还活着。只要活着，一切都有可能。

当我们面对恶劣的处境无法度过的时候，我们也应该明白，只有死人才不会有麻烦。

所以，改变人生态度，用一双积极的眼睛来看待世界，任何困难都不在话下，但关键是你要行动起来。

佛家讲究“一切随缘”、“顺其自然”，该来的自然来，该去的自己去。不为明天的忧愁而烦恼，不为将来的苦闷所羁绊，这样才能过上轻松快活的做好当下的日子，才能心胸旷达的面对生活。

佛学的人生态度不是悲观主义，而是乐观的。

佛要求我们放下，所谓放下，是指放下对事物的执着，放下一切莫须有的负担，放下一切毫无价值的虚荣，带着一份自然的心态，体味一生的幸福。

而所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。

我们虽然不能把禅当作是济世度人的唯一良方，但通过学习禅和禅定的实践，至少可以让人调节身心，促进心态平衡，增长智慧。

如果每一个人都能以禅的“平常心”去面对人生，就会增强人的积极向上的人生态度，灰暗的心理便逐渐消失，从而调动起人的积极主动性，激发人的创造力，使得自我价值得以实现。那么，人们都会积极乐观的面对自己的人生了。

实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，到达和谐，到达统一。要得便须舍，有舍才有得。

丁俊贵

2019年6月20日

人为什么要学佛？学佛得到了什么？又失去了什么？

个人觉得，学佛主要是增加一种信仰，能够更加有力量地生活。学佛得到与失去的东西就是佛法上精华与糟粕的东西，譬如得到养性之修为、佛学之智慧，失去科学的敏感力以及独立于佛学之外的自我意志。

1、佛学是一门心学，它引导人向善与自我觉醒。

“诸恶莫作，众善奉行”佛学讲究因果报应，教人心存善念与努力向善。正如要敬畏大自然等人文思想一样，佛学用“天馈善行”和“天惩恶行”予人思想约束，在思想指引下让人做出符合道义的选择与行为。“佛陀”这个词所代表的就是觉醒，将人从纷繁现实里拯救出来，远离恶念苦果，求得自我解脱。

2、佛学启发人的慧根，教人从宽容、宁静、智慧中获得心定与快乐。

“一花一世界，一叶一菩提”，佛学尤其是佛教流派中的禅宗思想，教人洗去浮躁、回归本心。在这个瞬息万变的世界里，人们为事业、家庭、理想、爱情等奋力奔走，纯净的心变得疲累与浑浊，费尽心思得到了人、事物、荣耀，到头来却觉得并不是很快乐。佛学就是精神汁液与洒脱之源，教人与世界和解，提高审美情趣，获得超越物质的人生追求，一步步从“本心”、“迷失”、“开悟”，提升到“境界”层次。

3、佛学给人约束力，在督促人修身养性的同时，也会给人无形的枷锁。

佛学虽然是一本有力量的心经，但在某些方面会过度唯心主义，让人失去自我判别力误入愚昧的囚区。这里的“愚昧”一是过度信佛而轻视科学的力量，二是容易矫枉过正给人枷锁。譬如“佛即是医”、“献祭式虔诚与解脱”、“地狱惩戒”等观念容易蒙蔽人的心智，造成信徒过度的精神依赖与盲目跟从，酿成不好的结果。所以，信佛但不能尽信佛。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/5684.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！