佛教如何摆脱痛苦（佛怎样摆脱痛苦）

信教可以摆脱痛苦吗

信受佛教能摆脱痛苦，因为阿弥陀佛建立了一个极乐世界就是为了给众生摆脱痛苦，安置众生的。摆脱痛苦的方法就是念南无阿弥陀佛，愿往生阿弥陀佛的极乐世界，就能得到往生的果。而念佛者《观经》中说：

如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

除罪就能减轻甚至除去现世的痛苦，因为苦为罪生。

佛教解脱的方法

1、首先，我要告诉你什么是真正的佛教。佛教并不是单单一门宗教 ，真正的佛教是积极的。

因为佛教的思想，是教人行善，积德，而且也可以修身养性，学习佛教不单单可以让我们这一生与人友好相处，懂得待人接物，经济财富稳定，家庭、事业、工作等等更加美好，不仅对来世一定有帮助，今生也会令自己有一种快乐之感。即使你没有发财、事业上不成功，也不会像没学佛的人那样一蹶不振，而始终都会有一种满足感。同时也可以认识到整个人生、世界，乃至是整个宇宙的真理、真相。

2、学佛最大的优点是什么？就是对生老病死有所准备，一旦出现疾病、死亡，不会觉得特别不幸，反而有勇气从容面对。

3、何为解脱：解脱梵语为vimoksa，解脱的境界可分大乘与小乘之别，其境界略有差异，依小乘佛法而言，要证得初果、二果、三果、四果等果位，方称得上解脱，而以四果为小乘终极圆满之果地，必须断见思惑，出三界，得成阿罗汉果梵语arhat。 依大乘而言，要证成初地以上，乃至佛的果位，皆为解脱的境界，每一个阶位解脱的境界渐次入深，而以佛的果位是大乘佛法终极之位，必须勤修六度万行，以中道实相义而正行，破尘沙惑、破无明惑，因而证成佛道。宗喀巴大师撰写了一部论著——《菩提道次第广论》，这其中宣讲了下士道、中士道、上士道：下士道讲如何获得人天的解脱，中士道讲如何获得小乘的解脱，上士道讲如何获得菩萨的大解脱。所以，想要获得解脱，可以仔细研读这部著作。

4、如何获得解脱

修行是需要次第地闻思修行的，需要找一个公认的高僧大德，先听闻佛法当中的经、律、论，多思考，再修行。要先修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，生起出离心，同时修行菩提心，发愿往生西方极乐，积资净障，六度万行。这样次第地闻思修，才能最终获得果。可以参考一下《前行引导文》《慧灯之光》《入菩萨行论》。

佛教 教您如何放下痛苦，放了自己

佛教 教您如何放下痛苦，放了自己

如果你真的放下了痛苦，真正的放下了自我，就不会以教为本，应以学为本。

如何放下 佛教

放下，是最难的事情。

相当于和自己作对。

呵呵。

但是又不是很难的。

不吃苦的人是放不下的。

感情也好，饮食也好，功名也好，人就是要觉察到苦，才有出离心，出离心足了，也就放得下了。

建议你从一切处观苦，空，无常，无我。

您可以检视相关的佛经，都有描述。

轮回的实证我已经私信你了。

放下过去 就是放了自己？

对. 不要总想着过去 , 过去就是过去了, 不要再提了, 不管它有多么不堪回首，不管它是多么得难以启齿。好汉不提当年勇，放在自己身上的包袱，放下自己， 放松自己，放下过去，未来才是充满阳光的，见不到阳光的地方叫黑暗，也叫过去。

放了她，也是放了自己

幸福不是能寻找到的，幸福是要去感受到的。

你在苦苦寻找幸福的时候却错失了身边拥有的幸福。

幸福不是别人给予的，幸福在于自己的认同。当然你要有积极的世界观价值观，不要一味的抱怨，不懂珍惜。你感受幸福的本领越强，那么你的幸福就越多。

放了自己 歌词

歌名： 放了自己

作曲：廷廷

填词：廷廷

演唱：魔幻力量

歌词：

有一种尖锐

在心里搁浅

寂寞时特别强烈

呼吸 刺痛 纠结

有一些笑脸

公式化出现

计算出快乐假面

是痊愈

还是上了麻醉

放了自己放了回忆

放了世界不过如此而已

多少庆幸多少风景

在放了之后才清晰

放了自己放了回忆

放了那配不上你的伤心

你该诠释的不再是悲剧主角的残影

而是新的自己

你有过期待

也有过等待

满腔热血只无奈

现实 报废 浪漫

人群中进行

孤单时复习

你的坚强很争气

只是怎么学不会忘记

放了自己放了回忆

放了世界不过如此而已

多少庆幸多少风景

在放了之后才清晰

放了自己放了回忆

放了那配不上你的伤心

你该诠释的不再是悲剧主角的残影

而是新的自己

当那幸福的号志

又一如往常的亮起

笑着放了自己

不爱我放了我，这句话是让别人放了自己还是让自己放了自己

许茹芸的歌。不爱我。放了我。别让我在苦中作乐又不走。貌似歌词不太记得了。这首歌说的应该是让对方放了自己。。但是我觉得现实中。爱如果让一个人痛苦不堪。其实是你自己不想放过自己。

求音乐：放了自己 magic power

酷我音乐盒 多米音乐上都有 现场版 。 正式的估计要等电视剧完了。

放手别人。也是放了自己！自己疼自己

地确如此，虽然知道放手是对的，但感情不会因为放手就没了，当然会痛

但，不是自己的，要了，以后也会过得不舒服，所以，不是自己的，我们不要

当我们付出感情和精力后，分开会让双方都痛的，不光是自己，对方也会难过的

但长痛不如短痛，任何诀择都是痛苦的，何况自己付出了许多，但能做出正确的决定是对的，说明自己成熟了长大了

如何放下并快速的走出痛苦

做一点自己喜欢的事情

或者说是快乐的事情

和你的朋友一起去玩耍

不要一个人呆著

如何放下心中的杂念 佛缘网站 佛教网

首先要有良好的发心或者目的

有对境、场所、可以烧香之处

香的质量也可以

然后有恭敬心，有念诵、善愿回向

请问佛教有哪些解脱的方法啊？

解脱的原则是性空，解脱的目的是无我，至于要真正地实际证验解脱的境界，那绝不是单凭纸上谈兵，说说道理就能办到的。因为理论是一回事，实证又是一 回事，正像一部历史，虽然记载着古代的事物状况，但这历史记载的本身，绝不等于古代的事物状况；又比如‘美国’这个名词，是指美国那个国家，但是‘美国’ 这个名词，绝不就是美国那个国家。所以，讲说解脱是不太难的，要实证解脱就很困难了。因此，尽管多数的人把大道理讲得滔滔如流，若他们的身心行为只是另外 的一副面目，这就只是贩卖知识的理论，而没有得到实际的证验，和由实践而来的心得或功效。

那么，佛教的解脱方法应该怎样证验呢？

佛教把实践解脱道的方法称为‘修持’，也绝对重视修持。如果不做修持的工夫，便不能实证解脱的境界；若不实证解脱的境界，终究沦在生死境界而不 能自主于生死；不能自主于生死的人，纵然学佛，纵然出家，纵然自以为是行了菩萨道，那也仅是种些解脱的种子，等待未来的成熟，现前的身分毕竟还是凡夫。既 是凡夫，就不是真正的菩萨，虽行菩萨道，也属人天业。

所以，太虚大师说：‘不登祖位，不能真正的弘扬大乘。’所谓祖位，就是六根清净位，是即将入初地菩萨圣位的候补者。由此可见，我们学佛的人，如果不重修持、不求解脱，光在言语文句上拾一些古圣先贤的牙慧，作为卖弄的本钱，那是没有太大意思的。

说到修持解脱道的方法则不胜枚举。比如在《华严经》中，许许多多的菩萨，各有各的解脱门。文殊及普贤两位大菩萨，更是各有无量无数的解脱门。

不过，解脱道的修持，有一个最大的原则，那就是‘戒、定、慧’的三大门径，从这三大门径，就可以进入不受生死束缚的解脱境界，所以称为‘三无漏学’。漏是烦恼生死，是解脱大船的漏水之洞。现在，就让我们介绍三无漏学的修持。

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