佛教社会价值（佛教社会价值有哪些）

佛教所倡导的是一种怎样的人生观、价值观？

看看丛飞,白芳礼,不就知道了吗?如果能把热血献给众生,不是菩萨是什么?叫布施.

白老髦耋之龄日日奉献不辍,叫精进.

丛飞奉献生命的热力,被人骂作"傻子,精神病",叫忍辱.

明了本性,纤尘不染,叫智慧.

看破世界,看透人心,天下扰扰无为而定,我做得主,叫禅定.

心中无非自性戒,皎如秋月，叫持戒.

看你的问题，好象对佛教不甚了了．那我问你，在无常的飘风冷雨中，观受不是苦的吗？在如幻的境界里，观心不是无常的吗？在鲜丽的衣着粉饰下，观身不是不净的吗？在威灵莫测的深刻了悟中，观法不是无我的吗？

因为”苦，空，无常，无我”所以要”看破放下”价值观如是，人生观如是．

6. 试述佛教文化对中国社会的影响和现代价值

佛教传入中国，对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合，不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展，而且在交融过程中形成了学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等。中国佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分。

佛教哲学蕴藏着极深的智慧，佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。

佛教为中国文化、文学艺术带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。

佛教对中国音乐、绘画艺术所起的作用。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。

伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。

中国人为什么信佛教？

佛教是中国最主要的宗教之一，其在中国的传播历史悠久，深受人们的信仰和尊重。以下是一些可能的原因：

中国的宗教传统：中国历史上由于多元文化的交汇，形成了丰富的宗教传统，佛教作为其中之一，在中国得到了广泛的传播和发展。佛教不仅与道家、儒家等其他宗教有很多交集，而且在东亚地区有着广泛的影响力。

人生观和价值观：佛教强调“菩提道次第”，追求的是心灵的解脱和超越，这与中国传统思想中的“道”的追求非常相似。佛教对于人生的观察和对于个体的关注也让其在中国拥有了很多信徒。

佛教传统文化和艺术：佛教在中国的传播过程中带来了很多中外交流的机会，如经典文献的翻译、美术艺术的创作等，这使得佛教的文化形式在中国得到了广泛的接受和发展。

社会进步和精神追求：随着中国社会不断的进步和发展，人们对于文化价值和精神内涵的关注也愈加深入，而佛教作为一种有着丰富思想体系和教义的信仰，自然成为了很多人追求精神寄托的一种方式。

总之，佛教在中国有着深厚的历史、文化和宗教传统背景，正是在这样的背景下，佛教得以在尊重本土文化的同时被更多的中国人所接受和追随。

观察：佛教的众生平等观，对现实社会有什么价值

忽悠人的一个宗教。对社会的价值就是，人们觉得人人平等，而贪官就不觉得是这样了。佛教比较容易被控制。也比较吸金。洗脑信徒变得更善良，容易受欺负，所以说，信佛可不是一件好事。佛教可不是一个积极向上的宗教。如果这个国家每个人都信佛，那也里灭亡不远了。信佛出家是绝对的对不起自己的父母和老祖宗的 。就这样。

佛教的众生平等观，对现实社会有什么价值和作用

阿弥陀佛

众生真的依教奉行，就有价值和作用，可以修行成佛，慈悲对待一切众生。如果只是当理论去讨论和研究，挂在嘴边没有行动，自己也不修行。你指望有什么价值和作用？

李炳南老居士---众生平等，是说本性上、生命上、改恶向善上、超凡入圣上，皆是平等。并非在众生造业上皂白不分，受报上苦乐不辨。彼造业千差万别，受报亦是千差万别。此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示赏罚。

一、众生平等，是说本性上、生命上、改恶向善上、超凡入圣上，皆是平等。并非在众生造业上皂白不分，受报上苦乐不辨。彼造业千差万别，受报亦是千差万别。此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示赏罚。虽众生造业不同，六道受报不同，然在本性等条件上，仍无不同。今以人喻，有总统、院部长官、军、农、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。但总称是人，不得称为非人，此平等之义。且其初生时，赤条条不将一物来；其死时，两手空空，不带一物去。自始至终，亦无不平等也。

二、苦从何来？种豆得豆，种瓜得瓜，杀人偿命，欠债还钱，是其来处。

三、苦之标准：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、水、火、刀兵、饥寒、灾害，皆是苦之标准。

四、如不能达物之情，自然不明物之感想。其实此亦无甚难体会处，鸟兽见人而飞避，是恐怖苦；鼠遭机械蚊遭击拍而毙命，是饥饿苦；鸡鸭猪羊之被宰杀，哀鸣不止，是畏惧疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平时不知苦，此正是愚迷不醒，浑浑噩噩之可悯处，如能醒悟则思解脱矣。

五、人不如畜，其在享受上或有此现象，如洋人之狗食牛肉面包，中国饥民食糠食野菜。此亦偶然，并非多数，决不能全称肯定，谓‘无论哪方面’皆胜于人也。

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