庄子见自己见天地见众生原文(庄子最深意的十句精髓语录)

庄子最深意的十句精髓语录

庄子最深意的十句精髓语录如下：

1、朴素而天下莫能与之争美。

2、道隐于小成，言隐于荣华。

3、至乐无乐，至誉无誉。

4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

5、其嗜欲深者，其天机浅。

6、绝迹易，无行地难。

7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

8、以众小不胜为大盛。

9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

庄子出生于宋国蒙，是宋国公室的后代，其先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。关于蒙的现代地理位置有多种说法，如河南商丘、安徽蒙城、山东东明等。庄子握裤约生于周烈王七年（公元前369年）。这主要从两个方面考察。

首先，《史记》记载庄子与梁惠王、齐宣王同时，又记有楚威王派使者厚币聘庄子一事。楚威液行王元年（前339年），即梁惠王三十二年、齐宣王三年，而威王卒于十一年（前329年），且“周能致楚聘，必已三四十岁”，则庄闹皮哗子生年应不晚于公元前369至公元前359年。

其次，《庄子》“于魏文侯、武侯皆称谥”，而于惠王“初称其名，又称为王”，则庄子的生年应“在魏文侯、武侯之世，最晚当在惠王初年”，亦即周烈王七年。司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字。庄子字子休是由唐人提出的。

人生三见出处

出自“弘一法师-禅语人生”

人生三见：见自己、见天地、见众生。

所谓见自己：即自我塑造。学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲，能正确定位自己，不断像目标努力。

见天地：即社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见汪洋，永远不知道脊搭自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新最大程度的全面修正和提高，让自己在天地之间有所作为。

见众生樱誉拿：即到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的合适自己的状态，从容的去面对众生。见过自己，知虚游道自己的分量，见过天地，知道自己的卑微，这时再面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形，以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。

禅悟62:见自己，见天地，见众生

1、见自己

人贵有自知之明。见自己，就是要自知，要懂得自省。

大道至简，最重要的是本心，认清自己需要安静，需要回归本心，于是“见自己”就成了一个人存在的基埋唤础。

看不见自己的人，只能在生活的高山下负重而行。见自己，就能够接纳自我。

“金无足赤，人无完人”，任何人都有自己的弊病和长处。见自己，不因优点而骄傲，不因缺点而自卑，既不虚荣自满、自我陶醉，也不认为自己无能无用而自我贬低。

每个人都有他自身的禀赋，发挥出来了，就能“见自己”。

见自己之后，才能真正地做自己。做自己的人，是不大在意世间的目光的，不会因为别人的目光而做人，先面对真实的自己，然后决定自己如何做为。

2、见天地

一个人如果只懂得见自己，便会陷入自我为中心的误区当中，光看到自己而看不到其他的东西，这样容易作茧自缚，最终难免会害了自己。

明代大侍液或画家徐渭，被黄老伍宾虹誉为“三百年无人能及”，齐白石恨不得早生三百年为其“磨墨理纸”，郑板桥愿为“青藤门下走狗”。这样一位卓然大家，早年却并不得志。

袁宏道《徐文长传》:

文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。

其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。……匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。……间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

徐渭科场不偶，官场失意，但他没有就此沉沦，而是选择了寄情山水，见识天地。山奔海立、沙起云行、幽谷大都、人物鱼鸟……天地间的这一切，给了他极大的震撼。

在识得的天地境界之后，他为诗则匠心独出，为画则超逸有致，终为一代大家。

从见自己到见天地，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。不要在自己固有的区域内打转，外面的天地很大，勇敢地走出去，人生才会进入更广阔的天地。

3、见众生

如果把生命的过程当作是一种修行的话，在见自己和见天地之后，再去见众生就是一种慈悲的觉悟。

见众生，就会对世人报之以体谅与悲悯，对世道人伦多一分看破与接纳。

《寒山拾得问对录》中载：

寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

从见天地到见众生是一个不断向下走的过程，也是内敛锋芒的一个阶段。渐渐地懂得了卑微，慢慢地将自己的身段降低，甚至根植到泥土里去。

这个阶段的人是谦和、淡然而又深邃的，他已经获得了内心自由，从心所欲而不逾矩。所谓的见了众生，便是没有了自我的感觉，学会了放下。

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以众人心为我心，以众人见为我见，两者合二为一。正如老子曾说过的一句话：“圣人无常心，以百姓心为心。”

见自己,见天地,见众生出自哪里？

“见自己，见天地，见众生”这句话是出自《一代宗师》里面的，自然大家都知道《一代宗师》是讲的武功方面的事情，“见自己，见天地‘见众生“首先是讲的对武功境界有这样一个不同层次的说法，现在多被用在对人生的看法和里程。

自然”见自己，见天地，见众生“他是表示不同层次的功夫人境界的理解，最低的就是基知见自己，然后见天地，最高级的就是见碧信众生了。我们人生也是这样的，最开始的是能看见自己，后来见天地，最后大彻大悟的时候就是见众生了。这个”见“不止是单纯的眼睛看见，是用心去体会感悟的。

我用自己对”见自己，见天地，见众生“的理解，然后说说我自己的想法。

最开始的见自己，就是说了解自己，注重自己的各方面，清楚的知道自己知道自己的身体状态，知道自己喜欢什么、不喜搏慧消欢什么以及为什么，那听到内心的声音，知道需要什么，知道自己此生目的。

接着生命感悟升华了，到了见天地，年轻幼小是见不到天地，都是以自己为中心的，之前以自己最大，后来终于了解到做人不能自己，心胸和眼界要宽广，在练武来讲见天地就是要结合天地之净化，化身到天地中。那人生就是指把自己融合到这个社会中，看到世界中所有的好与坏心中有天地，心胸像天地。

见众生就是一切所有的不论是敌是友都一切皆是空，没有千万丝丝烦恼。见众生就是回归最初的见自己，这次不是见一个自己，是见世上所有的

见天见地见众生见自己的完整句子

“人这一生，要见众生，见天地，见自己。见了众生，明白雹卜行了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。” 多去看看天有多高，地有多远，你就会发现你自以为的“高大”，在万物之中会是多么的渺小。

1、一个人，知道自己的无知，是明智的；不知道自身的无知，是愚昧的。

2、真正厉害的人，都是发现自身局限弊闹，不断自我反省，从而突源哗破小我，走向觉醒。

4、能够自觉地反省自己，改变自己的人，都是生活的强者。

5、其实每个人，都生活在自己的局里，而人生就是不断破局的修炼。

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