为什么要听慈经的话(为什么喜欢听经)

《慈经》观想体悟

从多年未见同学处得闻《慈经》，听从她建议作为自己的日顷厅常功课。方式也简单容易，听《慈经》诵读，自己则端坐“随文入观”。我自己的理解就是根据经文提示把祈祷、祝愿等奉献给特定人群和众生。

与其他众多佛经不同，《慈空尺经》没有讲负责的佛理，更像是一串引导词。这是我第一次认真地遵照听经观想——

“ 愿我无敌意、无危险。

愿我无精神的痛苦。

愿我无身体的痛苦。

愿我保持快乐。 ”

之后是父母、亲友、同事朋友，直至所有众生。

在观想时，我想到了我因没吃早饭而略有不适的胃，它变得平静了。随着观想范围的扩大，我想到了年迈的双亲，最近经常见面的朋友和商业伙伴，还有曾经的闹过别扭的老同事……这些人是相互关联的，一个带出一个，好像有一个剧本让这些人一个个出现在我脑海里。

在我祈祷他们 “无敌意，无危险，无精神痛苦，无身体痛苦，保持快乐” 时，我突然领悟到，不管是新人还是故旧，原来我和他们当中大多数之间有着一层看不见的隔阂，像是一种硬壳，存在于我和他们之间的关系中，类似于潜在的提防和对抗，或者说就是经文中的“敌意”和“危险”。

我惊讶于除了父母等少数人之外，这种“壳”或“敌意”或“对抗”竟然存在于我的绝大多数的人际关系中，甚至我对公众人物的感受中，而在此之前我竟然茫然不知。

当我意识这种隔阂后的一瞬间，我觉得对人际关系的体验有了变化。

当以前令我不悦的人出现时，我能平静地“看着”他们从我眼前出现消失，而没有反感和不安。他们并没有那么“可憎”，我们的关系似乎也没有特别的紧张。

当经常合作的伙伴出现时，我感到经中提到的“敌意”消失后的畅快感，我感觉我和他们完全能够更加轻松地共事，仿佛我再次和他们交流合作会发生奇妙变化似的。

在观想到众生，随着经文结束，我猛然意识到，我生命中还有重要的人竟然没有被我想到，比如我的太太和我的姐姐！我不知为何没有最先想到她们，虽然经文中的确没有特别提及这两种关系。但在我冥想的最雀亏隐后阶段还想到了她们。写道此处我有点鼻子酸，有些泪目。我知道，在她们的爱中，我享受而不自觉。

这是我第一次“随文入观”修习《慈经》的感受，不到十分钟，却给我带来了改变。

红尘中修行《慈经》分享

一束光

《慈经》同喜阶段定课，已经修习了三个多月，每天早晨醒来第一件事，就是刷亩历雀牙洗脸听《慈经》！但是我对此的认识有多少呢？只是稍稍有点感觉，能起到静心的效果！至于引导语中的“随文入观、使之成为慈心迅早的修行”，践行甚微！

本课分别从七个方面介绍了《慈经》的本质和重点修习方向！

一、慈心  慈为与乐，是给予众生快乐的心。和慈同时出现的还有悲，意为拔苦，希望帮助众生摆脱痛苦。生起慈心必须克服障碍。一方面和众生连接，对众生有感觉，愿意友好地对待他们，帮助他们；另一方面要打开心量，接纳众生。这样才能真正对众生生起慈爱之心。

二、修慈心的意义；对于个人来说，关键在于调心。修慈心可以克服内心的冷漠、对立、仇恨，烂闷使自己变得温暖而祥和，散发正向的气息。一个具备慈心的人，可以与他人建立善缘，形成良好的氛围。

〈〈慈经〉〉是佛教的经吗？

这个，在网上查了看

应该是南传佛教的经典，属于巴利文岁缺大藏经

《小部- ［慈经］》 （The Chant of Metta）

南传北传皆是佛说，既在巴利文大藏中，当然是佛教的经了

《慈经》是释迦牟尼佛说的。

下面转帖一篇文章，应该很能回答师兄的问题

因为内容比较杂，而末学也向来没接触过南传佛教经典，所以没法为师兄整理，请师兄自己看看吧

南无阿弥陀佛

慈经是佛陀给予修禅比丘的无限爱心修习法，它能使人睡眠愉悦、不做恶梦，也可以使人远离一切的火灾、毒害及刀散尘兵的伤害，还可以让人容易专注、外貌清新。

宛如母亲守护子女一般，慈经守护着你、我，在未知的成长路上。抛开杂念和烦恼，走入清新安详的非凡境界。

让我们的心跟着慈爱心跳动

应作慈爱经

导言

a 由于慈爱的无比威力,

妖魔不敢掘示畏怖的景象

b 谁若日夜精进修持此慈爱经,

他将能安眠及不会有梦魇.

来吧!让我们共同诵念有此及其它利益之慈爱经文.

1 一个善行者应做,

以获得安宁的事如是:

(他应当)能干.坦诚.绝对忠实谦恭,

及温文不骄傲.

2 知足.易于护持.少则身轻,

简朴.五官安祥及有智虑;

不粗鲁,

不执着家庭.

3 他不该犯上即使是至小的过失,

那是会令智者感到遗憾的.

而他应思想:愿一切众生快乐与安稳,

愿他们常生喜乐.

5 任何存在的众生,

不论是弱或强.

是高大或壮实,

矮小或中等体积,瘦小或肥胖,

6 那些可见到或不可见到,

及那些已出生的,

或乎掘辩那些等待诞生的,

愿一切众生快乐.

8 愿无一人怨恨他人,

或在任何地方轻视任何人,

怀者嗔恨或恶意,

愿他们不互相诅咒

9 就象母亲不惜生命,

保护她的独子一样.

同样地她应该对一切众生,

修习无量的慈爱心;

她应该对一切世界散发无量的慈爱心

10 无论上方.下方.四方,

没有障碍.仇恨和敌对.

11 无论住.行.坐.卧.

只要他不昏睡偷懒,

他应当培育这种觉醒/正念.

这就是现前的梵住.

12 不落入邪见,

持戒并且以见成就(具有如实知见)

降伏对欲乐的贪爱,

他肯定不在降生母胎中.

愿此真言保佑你永远平安;

愿此真言消除你所有的疾病;

愿此真言护持你事事顺利;

慈爱经毕 ——（出自小事戒之小诵经及经集）

慈爱禅诵

佛友们都知道, Metta是巴利文.华文翻译为慈爱---愿大家好的意思.这不只是愿人类好,也包括一切有情众生,如动物.飞禽.鱼类.昆虫.饿鬼等等,

佛陀告诫我们培育慈爱心以便无论在任何地方.任何时间,我们都能散发亲善的思想.我们可以盘腿而坐的姿势或以行走. 站立和躺卧的姿势向众生散发慈爱心.我们也可在日常生活的活动中向众生散发慈爱心.

在心里散发慈爱心时,我们不大声说NO,只是在心里向众生散发或为他们祝愿.不过,在诵慈爱经时,我们是大声地诵着,这也是向众生散发慈爱心.当诵慈爱经时,我们也可体验平静和喜悦的心境.尤其是跟随着诵经的声调而沉浸于其中时,更能体会此心境.若一组人以和谐的声调诵出慈爱经,我们可感受到整个气氛充满了活力.

诵经时,我们应把杂念撇开.尽量完全投入其中.然后,跟随着声调的起伏.婉转或停顿,感受慈爱心,对众生的亲善思想.让我们的心脏跟随着慈爱心跳动.让他充满慈爱.感知自己向众生散发慈爱心.

若我们明白经文的涵义,我们会有更深的感受.

希望大家能从培育慈爱心中获得喜悦和安宁.在培育慈爱心的当儿,我们的心应是柔软的,暴躁的性情应该是逐渐减少的.心里不会再隐藏着愤怒.无论在何处,对于任何人,我们也不要培育妒忌或怨恨的心里.相反的,我们要撇开和放弃生气和怨恨的心里.我们不要再讨厌任何人,我们将会原谅那些曾经伤害过我们或误会我们的人.我们会祝愿他好.祝愿所有的人,甚至那些敌视我们的人.

愿大家培育慈爱心和智慧以至完全无嗔.从此不会再生气,愿大家证得涅盘之乐.

愿一切危难皆消除

愿一切担忧与疾病皆消灭

愿你完全没有不幸

那些拥有

孝顺虔诚的心及经常礼敬长辈者

他们将获得四项荣耀

长寿. 美貌. 快乐与力量

慈爱功德经

如是我闻: 有一次世尊安住在舍卫城附近,护法只树给孤长者的只园精舍,世尊召集比丘们然后对他们说:”比丘们,慈爱心能引发出不动摇之心.对于熟悉慈爱心并经常训练的行者,渐次掌握它并形成他的习性,该行者经过培育慈爱心后将获得十一种利益.哪些利益呢?

他安祥入眠; 他快乐醒来; 他睡时没有梦魇; 他受同伴爱戴; 他受众人爱戴;天神保佑他; 他不会被火,毒药或武器所伤害; 他容易获得定力; 他面容庄重;他不会因迷惑而死亡; 倘若他没有证得出世间智慧, 梵天界将是他投生之处

比丘们,因而慈爱心能引发出不动摇之心.对于熟悉慈爱心并经训练的行者,渐次掌握它并形成他的习性,该行者经过培育慈爱心后将获得十一种利益.

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佛陀说完后,众比丘皆欢喜信受.

附录：

一 位 专 于 修 善 的 人 ， 如 想 达 到 安 祥 的 境 界 ， 他 必 须 做 到 ： 有 才 能 的 、 诚 实 正 直 的 、 完 全 诚 实 正 直 的 、 顺 从 的 、 温 和 的 、 谦 虚 的 。

要 知 足 ； 要 做 一 位 容 易 被 供 养 或 扶 养 的 人 ； 不 要 多 管 闲 事 ， 应 把 时 间 用 在 修 行 方 面 与 做 好 该 做 的 事 ； 生 活 要 简 单 ； 控 制 六 根 对 六 尘 的 粘 附 ； 谨 言 慎 行 ； 有 礼 貌 、 不 卤 莽 ； 对 家 人 眷 属 不 要 贪 恋 。

不 能 犯 任 何 些 微 的 过 失， 因 为 有 智 慧 的 人 会 知 道 你 的 犯 错， 而 可 能 谴 责 你。

愿 一 切 众 生 获 得 三 种 快 乐：

1 、 身 体 健 康 快 乐，

2 、 无 有 恐怖，

3 、 内 心 健 康 快 乐。

世 界 上 每 个 地 方 的 众 生， 不 论 是 心 中 有 恐 怖 的 或 没 有 恐 怖 的， 身 体 高 的、 矮 的、 胖 的、 适 中 的、 虚 弱 的 或 强 壮 的。

肉 眼 看 得 见 的 或 看 不 见 的， 住 在 远 方 的 或 近 处 的， 已 出 生 的 或 未 出 生 的。 愿 所 有 一 切 众 生 都 获 得 内 心 健 康 快 乐。

无 论 在 任 何 地 方， 不 要 欺 骗 或 轻 视 任 何 人， 不 要 以 嗔 恚 心 去 伤 害 别 人， 不 要 给 众 生 苦 恼。

如 母 亲 愿 舍 性 命 来 保 护 她 唯 一 孩 子 般 的 慈 爱， 将 此 慈 爱 的 对 象， 扩 展 至 世 界 上 所 有 的 众 生， 以 培 养 成 无 限 量 的 慈 爱 心。

培 养 成 无 限 量 的 慈 爱 心， 慈 心 地 对 待 世 界 上 所 有 的 众 生， 东 南 西 北， 四 维 上 下， 没 有 任 何 的 障 碍， 没 有 任 何 的 憎 恨， 没 有 任 何 的 敌 对。

不 论 行、 住、 坐、 卧， 只 要 在 清 醒 的 时 候， 应 该 专 心 于 练 习 慈 爱 的 静 坐， 以 趣 入 修 行 的 最 高 境 界。

得 到 这 个 最 高 境 界 的 修 行 人， 他 就 会 具 备 有： 没 有 错 误 的 见 解， 守 戒 律， 有 智 慧 的 观 察 力， 舍 弃 六 根 的 欲 望， 而 且 不 再 轮 回 了！

与 人 相 处 时， 有 人 和 蔼 可 亲， 有 人 却 格 格 不 入， 看 我 不 顺 眼。 如 果 当 下 默 诵 慈 爱 经， 对 方 会 起 欢 喜 心， 离 去 时 还 满 脸 微 笑 说， 「再 见」。

心 情 沮 丧 不 知 所 措 时， 读 诵 慈 爱 经， 向 内 心 探 索， 便 能 找 出 解 答， 不 需 外 求。

常 持 诵 慈 爱 经 ， 会 产 生 不 可 思 议 的 信 心 及 安 全 感， 能 泰 然 面 对 人 生 的 起 伏 。

吃 进 胃 里 的 食 物 ， 怎 么 会 变 成 骨 肉 脑 血 ？ 我 们 不 知 道 。 慈 爱 经 怎 么 会 有 这 种 殊 胜 无 比 的 力 量 ？ 我 们 也 不 明 白 。 慈 爱 经 的 力 量 非 文 字 语 言 所 能 畅 述 ， 而 是 要 亲 身 体 证 。

慈 爱 经 的 由 来

佛 陀 有 一 次 在 舍 卫 城 指 导 禅 观， 众 多 比 丘 接 受 佛 陀 个 别 指 示 禅 观 对 象 后 ， 去 森 林 中 坐 在 树 下 修 习。 林 中 树 灵 以 为 比 丘 只 静 坐 数 日 而 不 以 为 意 ， 但 得 知 他 们 要 在 三 个 月 修 满 后 才 离 开 ， 就 用 尽 各 种 方 法， 日 夜 不 停 地 干 扰， 来 吓 走 他 们。 比 丘 不 堪 其 扰 ， 回 去 禀 报 佛 陀， 希 望 另 觅 他 处 ， 好 让 他 们 专 心 修 禅 。 佛 陀 教 他 们 唱 诵 慈 爱 经 ， 并 吩 咐 他 们 沿 路 唱 诵 ， 回 到 原 处 ， 一 方 面 用 慈 爱 经 保 护 自 己 ， 建 立 信 心， 一 方 面 用 慈 爱 经 发 挥 爱 心 ， 回 向 众 生 ， 自 利 利 他 。 比 丘 依 教 奉 行， 到 了 森 林 时 ， 整 个 僧 团 的 四 周 弥 漫 着 慈 爱 吉 祥 的 光 辉 ， 树 灵 见 了 深 受 感 动 ， 立 刻 消 除 敌 意 ， 全 力 来 临 拥 护 。 比 丘 一 心 禅 修 ， 结 夏 期 满， 都 证 得 阿 罗 汉 果 。

修 持 慈 爱 经 可 以 获 得 十 一 种 益 处 ：

1、 睡 得 安 稳 ， 2、 醒 后 舒 畅 ， 3、杜 绝 恶 梦 ，4、亲 切 待 人 ， 5、为 非 人 所 喜 ， 6、神 佛 保 佑 ，7、不 受 火 毒 武 器 所 害 ， 8、 做 事 专 心 ，9、 面 容 安 祥 ， 10、临 终 不 乱 ， 11、不 堕 三 恶 道 。

慈 爱 静 坐 的 修 持 方 法

佛 陀 开 示 了 一 种 静 坐 法， 称 为 慈 爱 静 坐。 此 方 法 可 以 增 进 我 们 内 心 的 安 祥 与 快 乐。 即 使 到 了 今 天， 能 依 法 修 行 的 人 也 都 有 同 样 的 经 验， 就 是 此 法 非 常 有 效 而 且 可 以 产 生 立 竿 见 影 的 效 果。

慈 爱， 就 像 是 一 位 好 母 亲， 甘 舍 性 命 来 保 护 她 唯 一 的 儿 子 一 般。 如 果 你 也 能 培 养 这 样 的 心， 来 对 待 所 有 的 人 （不 分 阶 级 、 性 别、 种 族、 贫 富、 贵 贱、 亲 疏 … …）， 这 时 你 的 慈 爱 心 就 培 养 出 来 了， 心 量 就 可 以 无 限 地 延 伸。

慈 爱， 最 显 着 的 特 色 就 是 没 有 憎 恨、 嗔 心 及 恶 念， 所 以 一 个 人 如 果 培 养 慈 爱， 内 心 会 变 得 更 好， 而 且 整 个 个 性 也 会 随 着 转 变。 一 个 心 量 大 的 人， 才 容 易 成 就 清 净、 平 等、 自 在、 解 脱 等 的 自 然 流 露。 这 样 的 修 持 才 是 当 下 受 用， 自 利 利 他 的 菩 萨 行。 菩 萨 成 就 种 种 境 界 的 慈 爱 心 ， 固 然 与 其 他 过 去 生 修 习 经 验 的 累 积 有 关， 但 是， 此 时 此 刻 如 果 我 们 不 发 心 （受 持 慈 爱 经 及 慈 爱 静 坐 法）， 请 问 要 到 何 时 才 能 长 养 慈 悲 心？ 才 能 修 行 得 力？

虔 敬 受 持 慈 爱 静 坐 法， 会 让 你 这 一 生 不 会 伤 害 众 生， 而 且 会 帮 助 别 人。 如 果 你 修 习 慈 爱 静 坐 稍 稍 有 一 点 点 受 用， 你 会 发 现 自 己 比 以 前 更 快 乐， 内 心 起 了 改 变 （贪、 嗔、 痴 等 习 气 显 着 减 少 了， 面 对 顺、 逆 境 缘， 起 心 动 念 的 幅 度 显 着 减 小 了。） 以 及 别 人 对 你 的 改 变。 所 以 建 议 你 能 够 耐 心 地、 有 规 律 地 在 每 天 清 醒 的 时 刻， 至 少 静 坐 几 分 钟。 并 奉 劝 诸 位 大 德 发 心， 在 有 生 之 年， 受 持 本 经 以 慈 爱 心 对 待 一 切 众 生。 你 将 因 而 体 会 到 多 么 的 快 乐 和 喜 悦。

一、 如 何 练 习 慈 爱 观

1 、 愿 自 己 健 康、 快 乐、 安 祥。

2 、 将 这 相 同 的 愿 望 伸 展 到 你 亲 爱 的 人。

3 、 伸 展 到 没 有 关 系 的 人。

4 、 伸 展 到 你 的 敌 人。

5 、 伸 展 到 所 有 的 人， 没 有 任 何 的 分 别 心。

二、 慈 爱 的 静 坐

了 解 所 有 的 人 和 我 自 己 一 样， 都 想 得 到 快 乐， 并 且 应 该 按 顺 序 地 怀 抱 慈 爱 心， 使 之 伸 展 到 所 有 的 人。

愿 我 快 乐， 没 有 任 何 苦 难， 也 愿 我 的 朋 友、 没 有 关 系 的 人、 怀 有 敌 意 的 人 都 和 我 一 样 地 快 乐。

愿 这 个 区 域 的 人、 这 个 国 家 的 人、 其 他 国 家 的 人、 以 及 这 娑 婆 世 界 体 系 的 人 都 永 远 快 乐， 乃 至 于 伸 展 到 整 个 宇 宙。

愿 所 有 人 类 （包 括 个 体 和 全 体， 不 论 男 女 贵 贱）， 以 及 娑 婆 世 界 所 有 众 生， 都 永 远 快 乐。

愿 人 天 诸 神， 以 及 较 低 等 世 界 的 众 生 都 快 乐， 愿 法 界 所 有 众 生 都 快 乐。

愿 我 没 有 憎 恨， 愿 我 没 有 苦 难； 愿 我 没 有 烦 恼， 愿 我 快 乐 地 生 活。 也 愿 我 的 父 母、 师 长、 教 诫 阿 � 黎、 朋 友、 没 有 关 系 的 人、 怀 有 敌 意 的 人， 都 没 有 憎 恨、 苦 难 和 烦 恼， 愿 他 们 快 乐 地 生 活， 愿 他 们 免 除 受 苦， 愿 他 们 的 幸 运 没 有 被 刮 夺， 能 获 取 足 够 的 所 需。 每 个 众 生 都 拥 有 他 自 己 的 业。

愿 所 有 众 生， … 所 有 活 的 东 西 … 所 有 生 物 … 所 有 的 人 … 所 有 那 些 已 形 成 个 体 状 态 的 众 生 …， 所 有 的 女 人 … 所 有 的 男 人 … 所 有 高 贵 的 人 … 所 有 不 高 贵 的 人 … 所 有 的 神， … 所 有 的 人， … 所 有 的 非 人， … 所 有 那 些 在 地 狱 的， 在 寺 庙 的， … 村 落， … 城 市， … 这 个 国 家， … 这 个 世 界， … 这 个 银 河 系， … 愿 他 们 都 没 有 烦 恼， 愿 他 们 快 乐 地 生 活， 愿 他 们 免 除 受 苦， 愿 他 们 的 幸 运 没 有 被 刮 夺， 能 获 取 足 够 的 所 需。 每 个 众 生 都 拥 有 他 自 己 的 业。

让 我 们 谨 记： 愿 一 切 众 生， 永 远 安 乐。

附录2

南传巴利大藏 《小部- ［慈经］》 （The Chant of Metta）

［慈经］

Aham avero homi abyapajjho homi anigha homi sukhi-attanam pariharami

愿我不受敌,无危险。愿我无精神的痛苦。愿我无身体的痛苦。愿我保持快乐。

Mama matapitu acariya ca natimitta ca sabrahma-carino ca

愿我的父母亲，我的导师、 亲戚和朋友 我的同修

avera hontu abyapajjha hontu anigha hontu sukhi-attanam pariharantu

不受敌,无危险。 无精神的痛苦。 无身体的痛苦。 愿他们保持快乐。

Imasmim arame sabbe yogino avera hontu abyapajjha hontu

愿 在这寺庙的 修行者， 不受敌,无危险。无精神的痛苦。

anigha hontu sukhi-attanam pariharantu

无身体的痛苦。 愿他们保持快乐。

Imasmim arame sabbe bhikkhu samanera ca upasaka-upasikaya ca

愿在 这 寺庙的 一切 比丘 沙弥， 男教徒、女教徒，

avera hontu abyapajjha hontu anigha hontu sukhi-attanam pariharantu

不受敌,无危险。无精神的痛苦。 无身体的痛苦。 愿他们保持快乐。

Amhakam catupaccaya-dayaka avera hontu abyapajjha hontu

愿 我的四资具的布施主， 不受敌,无危险。无精神的痛苦。

anigha hontu sukhi-attanam pariharantu

无身体的痛苦。 愿他们保持快乐。

Amhakam arakkha devata Ismasmim vihare Ismasmim avase Ismasmim arame

愿 我的 护法神 在这寺庙的 在这住所的 在这范围的

arakkha devata avera hontu abyapajjha hontu

所有的护法神， 不受敌,无危险。无精神的痛苦。

anigha hontu sukhi-attanam pariharantu

无身体的痛苦。愿他们保持快乐。

Sabbe satta sabbe pana sabbe bhutta sabbe puggala sabbe attabhava-pariyapanna

愿一切有情众生 一切活着的 一切有形体的 一切有名相的 一切 有身躯的

sabbe itthoyo sabbe purisa sabbe ariya sabbe anariya sabbe deva

一切雌性的 一切雄性的众生 所有圣者 未登圣者 所有天神

sabbe manussa sabbe vinipatika avera hontu abyapajjha hontu

所有人类 所有苦道中的众生 不受敌,无危险。无精神的痛苦。

anigha hontu sukhi - attanam pariharantu

无身体的痛苦。愿他们保持快乐。

Dukkha muccantu Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu Kammassaka

愿一切众生脱离痛苦。愿他们不失去正当途径所获得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生

(作自己命运的主宰)。

Purathimaya disaya pacchimaya disaya uttaraya disaya dakkhinaya disaya

在东方的， 在西方的， 在北方的， 在南方的，

purathimaya anudisaya pacchimaya anudisaya uttaraya anudisaya dakkhinaya anudisaya

在东北方的， 在西北方的， 在东南方的， 在西南方的，

hetthimaya disaya uparimaya disaya Sabbe satta sabbe pana sabbe bhutta

在下方的， 在上方的， 愿一切有情众生： 一切活着的、 一切有形体的

sabbe puggala sabbe attabhava - pariyapanna sabbe itthoyo sabbe purisa

一切有名相的 一切 有身躯的 一切雌性的 一切雄性的众生

sabbe ariya sabbe anariya sabbe deva sabbe manussa sabbe vinipatika

所有 圣者 所有 未登圣者 所有天神 所有人类 所有苦道中的众生

avera hontu abyapajjha hontu anigha hontu sukhi-attanam pariharantu

不受敌,无危险。 无精神的痛苦。 无身体的痛苦。 愿他们保持快乐。

Dukkha muccantu Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu Kammassaka

愿一切众生脱离痛苦。 愿他们不失去正当途径所获得的一切，愿他们依据个人所造的因果而受生

(作自己命运的主宰)。

Uddham yava bhavagga ca adho yava aviccito samanta cakkavalesu

上至最高的天众， 下至苦道众生； 在三界的众生，

ye satta pathavicara abyapajjha nivera ca nidukkha ca nupaddava

所有在陆地上生存的众生, 愿他们无精神的痛苦,不受敌。愿他们无身体的痛苦,无危险。

Uddham yava bhavagga ca adho yava aviccito samanta cakkavalesu

上至最高的天众， 下至苦道众生； 在三界的众生，

ye satta udakecara abyapajjha nivera ca nidukkha ca nupaddava

所有在水中生存的众生， 愿他们无精神的痛苦,不受敌。 愿他们无身体的痛苦,无危险。

Uddham yava bhavagga ca adho yava aviccito samanta cakkavalesu

上至最高的天众， 下至苦道众生； 在三界的众生，

ye satta udakecara abyapajjha nivera ca nidukkha ca nupaddava

所有在空中生存的众生， 愿他们无精神的痛苦,不受敌。 愿他们无身体的痛苦,无危险。

《慈经》的殊盛意义

我还记得第一次听《慈经》时，全身每一个细胞被打开，非常感动。

每次共修之前，师兄们从四面八方赶来，有的匆匆忙忙，有的带着疲累，有的掩饰不住见面后的兴奋……但是，只要《慈经》的旋律响起，整乎陵个场所瞬间就会安静下来，大家马上就会安住下来，这个时候，慈爱的氛围如佛光一样，照耀着我们。

音乐，恰似丛林里吹来的清爽的风。黄慧音天女般的声音，宛若带着佛菩萨的慈悲与祝福，给人无限的宁静与喜悦：

　愿我无敌意、无危险。

  愿我无精神的痛苦。

　愿我无身体的痛苦。

　愿我保持快乐。

  愿我的父母亲，我的导师、亲戚和朋友，我的同修，

  无敌意、无危险。

  无精神的痛苦。

  无身体的痛苦。

愿他们保持快乐。

导师开示说，听《慈经》要随文入观，把谈顷喊《慈经》的每一句话，都当做自己的愿望，让这份慈心从自身开始，延伸到周边的人，再遍及一切众生。每天在座上听经，不断地模拟这样的胸怀和心行，座下以慈心待人接物，努力实践，久而久之自然成就慈悲心。

我们牢记着导师的教含野诲，我们以无限的慈心，包容世间的一切。由上而下，由左至右，让这份慈爱的祝福传遍宇宙，抚慰生命，温暖世界！我们彼此在行为上修慈心、在言语上修慈心、在心念里修慈心。我们以佛菩萨为榜样，培育对一切众生的慈心。

多一个人平静下来，世界就多一分安定；多一百个人平静下来，就多一百分安定。在这越来越繁杂喧闹的人间，《慈经》洗去了我们的浮躁、烦恼，让我们在慈爱与宁静的气氛中，进入一个清新、安详、喜悦的新境界。每次共修之前，当大家的慈心一起被调动起来，气氛真的很好！很多师兄都会感慨，喜欢共修时的气氛。

《慈经》的缘起是这样的：佛陀时代，有一群比丘在森林里修行，受到了森林的精灵（大多数是树神）的困扰，导致他们无法好好禅修。最后，他们再也无法忍受时，便回到佛陀处，请求佛陀的帮助。佛陀透过神通观察后，对比丘们说：“比丘们，除了那里，没有更适合的处所了。你们必须回到原来的地方。”比丘们听了后便说：“佛陀，为什么您还要我们回那样的地方呢？回去后仍然会受到树神的压迫，而无法禅修。”佛陀回答：“之前你们到那里，是没有带着‘武器’的，现在我将给予你们‘武器’。你们带着‘武器’回到同样的地方，继续练习禅修，那里是唯一的处所。”

佛陀给予他们的“武器”，就是无限爱心的修习法——慈心（Metta）。于是佛陀便为比丘们讲了这部经，比丘们在学习了慈心观的方法后，重返森林，安心并顺利地禅修了。

我愿日夜精进，修持此《慈经》。

这是我们三级修学的一个师兄的分享，受益匪浅，但愿更多的人能去聆听《慈经》。

慈经的核心内容是哪四句话其蕴含的修行原理是什么

四句话是

；

(一)他睡时安稳；

(二)醒时精神舒畅；

(三)不做恶梦；

(四)人所敬爱；

原理：经常修习培育慈心的行者，长养慈心渐次掌握它，以慈心为方便并常珍惜它，心住于慈，身行于慈《慈经》是佛陀关于对一切众生无限慈爱的开示，这部经广为人知，在很多仪式中，都会诵念这部经。

缘起：据记兆和载，佛陀在世时，有群比丘在一座森林修行，受到了森林的精灵(他们大多数是树神)的困扰，导致他们无法好好禅修，最后，他们再也无法忍受时，便回到佛陀的住处，请求佛陀的帮助，佛陀透过神通眼观察后，对比丘们说：「比丘们，除了那里，没有更适合的处所了。你们必须回到原来的地方。」比丘们听了后便说：「回到原来的地方！这样仍然会受到树神的压迫，而无法老局禅修。佛陀，侍猜让为什么您还要我们回那样的地方呢？」佛陀回答：「之前你们到那里，是没有带着武器的，现在我将给予你们武器。你们带着武器回到同样的地方，继续练习禅修，那里是唯一的处所。」

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